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ques que sainte Radegonde avait fait venir d'Orient pour son monastère. Pour prévenir sa mauvaise humeur, la sainte met son monastère sous la protection du roi, XI, 316. Il entreprend en vain de prévenir les troubles de ce monastère, 905.

MÉRODÉE, fils du roi Chilpéric, épouse Brunehaut, XI, 322.

MERRE (L'abbé Le). [Sa traduction française des œuvres de piété de saint Éphrem,

VI, 73.] — Sa traduction française de plusieurs ouvrages de saint Jean Chrysostôme,

VII, 437. — Sa traduction française des homéhes de Théodoret sur la Providence, et du discours de la Divine charité, X, 141.

MERSBOURG, ville d'Allemagne. Son évéché supprimé, XIV, 760.

MÉRUSANE, évéque d'Arménie, II, 401.

MERVEILLES DU MONDE. Traité des Sept merveilles du monde, ouvrage attribué au Vénérable Bède, XII, 4.

MESMIN (Saint), premier abbé de Mici. Voyez Maximin (Saint).

MESMIN ou MICI (Saint-), monastère fondé par saint Mesmin. Voyez Mici,

[MESROB, coadjuteur du patriarche d'Arménie. Ce qu'on sait des circonstances de sa vie, VIII, 4, 5. Il compose un alphabet particulier aux Arméniens et traduit la Bible en arménien. Il compose aussi un alphabet pour ribérie ou la Géorgie et l'Albanie, 5.]

[MESNARD. Sa traduction allemande des œuvres d'Arnobe, II, 493.]

MÉSOPOTAMIE, région d'Asie. Ce qu'il faut penser du concile de Mésopotamie contre Manès, II, 572, 573.

MESSALIENS ou MASSALIENS. Leur hérésie ; en quoi elle consistait. Messaliens païens. Messaliens chrétiens, IV, 645. Ils sont condamnés dans un concile d'Antioche. Concile de Side et autres contre ces hérétiques, 646. — Saint Amphiloque, archevêque d'Icône, les combat; ils sont condamnés au concile de Side en Pamphylie, V, 368. — Saint Éphrem prononce des ma- •lédictions contre eux, VI, 4. Ce que saint Épiphane dit de cette secte, 411, 412. — Hérésie des Messaliens condamnée par Sisinnius, évêque de Constantinople. Sentiment de l'évèque Néon à leur sujet, VIII, 572. Le concile d'Éphèse condamne leurs erreurs et ordonne que l'on exécute les dispositions du concile de Constantinople à leur sujet, 582. — Témoignage de Théodoret sur les Messaliens, X, 47, 87 et 123.

V siècle.

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Témoignage de saint Jean Damascène snr les Messaliens, XII, 84. — Traité d'Euthymius Zigabenus contre eux, XIV, 132, 153. MESSE. Saint Ambroise emploie ce terme en parlant de la célébration des saints mystères, V, 559; — et on ne trouve point ce terme employé avant lui, VI, 82. — Canons vingt-cinquième et trentième du concile d'Hippone, VII, 713. Canons vingt-troisième et vingt-quatrième du troisième concile de Carthage, 721. Canon vingt-neuvième du même concile, 722. Canon quatre-vingtquatrième du quatrième concile -de Carthage, 732. — Explication de la messe à l'usage de Rome, ouvrage supposé sous le nom de Cassien de Marseille, VIII, 200. Traité de la Messe attribué à saint Procle de Constantinople, 415 et suiv. — Dans les grandes fêtes on réitérait le sacrifice de la messe autant de fois que l'église se trouvait remplie de peuple, X, 203. Cérémonies de la messe décrites dans le livre de la Hiérarchie ecclésiastique, attribué à saint Denis l'Aréopagite, 547. Canon du concile d'Agde qui défend de sortir de la messe avant que l'évêque ait donné la bénédiction, 742.

Même disposition du premier concile d'Orléans, 746 ; — et du troisième concile d'Orléans, XI, 858. Deux sermons de saint Césaire d'Arles contre ceux qui sortaient de la messe avant d'avoir reçu la dernière bénédiction, 140. Ce qui regarde la célébration de la messe dans la Liturgie de saint Germain, évêque de Paris, 300 et suiv. Divers témoignages de saint Grégoire de Tours sur la messe, 376, 382, 388, 389. Ce que dit saint Grégoire de Tours des cérémonies de la messe, et usages qu'on y observait, 390, 391. Messes des morts, 390. Messes pour un défunt ordonnées par saint Grégoire le Grand dans le monastère dont il était abbé, 432. Sentiment de saint Grégoire sur la validité d'une messe interrompue au canon par l'infirmité du prêtre, 333. Ordre de la messe indiqué dans le Sacramentaire du pape saint Grégoire, 538 et suiv. Messe pontificale, 538. Messes pour toute l'année, 542, 543. Trois anciennes messes pontificales, 543. Doctrine du pape saint Grégoire sur le sacrifice de la messe, 568 et suiv. Il est utile aux vivants et aux morts, 568. Au temps de ce pape, on célébrait quelquefois la messe dans les maisons particulières, 369. Statut attribué à Sonnace, archevêque de Reims, sur la célébration de la messe, 694. Ordre

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des oraisons de la messe selon saint Isidore de Séville, qui en attribue l'origine à saint Pierre, 717. Messe en l'honneur de la sainte Vierge composée par saint Ildefonse, archevêque de Tolède, 773. Règlements de Théodore, archevêque de Cantorbéry, touchant la célébration de la messe, 798. Selon le troisième concile d'Orléans, la messe doit être célébrée aux jours solennels à l'heure de tierce, 857. Messes pour les morts dites après avoir mangé; le second concile de Brague défend cet abus, 892. Canon du deuxième concile de Mâcon qui ordonne de célébrer la messe à jeun, 893. Canon d'un concile d'Auxerre qui défend de dire deux messes par jour sur le même autel, 898. — Règlement de saint Grégoire II sur la messe, XII, 25. Canon attribué à saint Boniface, archevêque de Mayence, 52. Canon d'Egbert, archevêque d'York, 65. Règlements contenus dans un avertissement aux prêtres, 150. [Exposition de la messe romaine par un anonyme du ix" siècle, 153.] Traité de Remy, moine d'Auxerre, sur la messe, inséré dans le livre des Otlices divins, attribué mal à propos à Alcuin, 184. Le livre d'Alcuin, intitulé des Sacrements, est un recueil de trente-deux messes et de diverses bénédictions et oraisons, 185, 186. Règlements de Charlemagne dans les Capitulaires, 229. Règlements de Théodulfe, évêque d'Orléans, 264. Explication mystique des cérémonies de la messe attribuée à Théodulfe d'Orléans, 271. Canon de Nicéphore, patriarche de Constantinople, 288. Explication delà messe par Amalaire, prêtre de Metz, 343 et suiv. Églogue sur l'office de la messe, ouvrage du même, 346. Règlements du pape Léon IV, 408. Témoignages et sentiments de Walafrid Strabon sur la célébration de la messe, 414. Doctrine de Raban Maur dans son Institution des clercs, 454; dans un autre traité, 457. Exphcation de la messe, ouvrage de Plorus, diacre de l'Église de Lyon, 480 et suiv. Éditions qu'on en a faites, 481. Analyse de ce traité, 480 et suiv. On y voit la prière pour les morts, 482. Statut de Guillebert, évêque de Châlons-sur-Marne, 629. Ordonnance du pape Jean VIII, 646. Règlement d'Hincmar de Reims, 663, 664. Statuts de Riculfe de Soissons, 746, 747. Explication du canon de la messe par Rémi, moine d'Auxerre, 757 et suiv. Règlement d'Atton de Verceil, 821. Statuts de Rathérius de Vérone, 853, 856.

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Vin offert à l'autel par les laïques; miracle à ce sujet, 866. Canon du septième concile de Tolède, 921. Canon d'un concile de Mérida, 936. Canon du onzième concile de Tolède, 940. Canon d'un concile de Brague, 942. Canon du douzième concile de Tolède, .936. Canon du concile Quinisexte, 961. Messe des présanctifiés, dont il est parlé dans ce concile, 962. Canon du dix-huitième concile de Tolède, 966. — Ordre de la messe selon la Liturgie romaine, XIII, 1 et suiv. ; selon la Liturgie ambroisienne, S et suiv. Messes solennelles. Messes privées. Messes matutinales. Messes sérotinales ou quadragésimales, 7. Messes selon la Liturgie gallicane, 10, 11. Messe gallicane par saint Germain, ëvêque de Paris, 11, 12. [Onze messes gallicanes, 12, 13.] Ordre de la messe selon la Liturgie d'Espagne ou mozarabe , 14 et suiv. Messe du Missel mozarabe, 16. Saint Udalric, évêque d'Augsbourg, disait quelquefois deux ou trois messes par jour. Le dimanche des Rameaux, il chantait la messe de la Trinité, 36. Décision de saint Fulbert de Chartres sur un diacre qui, feignant d'être prêtre, avait célébré la messe, 82. Selon saint Fulbert, on ne doit point dire la messe qu'il n'y ait deux ou trois personnes présentes, 83. 11 blâme les moines de Saint- Médard de Soissons d'avoir célébré la messe dans leur église souillée par un meurtre avant qu'elle eût été réconciliée. Réponse de saint Fulbert consulté par un prêtre qui .avait dit la messe sans communier, 84. Traité de l'Office de la messe par Bernon, abbé de Richenow, 124, 123. Autre écrit sur le même sujet connu sous le nom de Micrologue, faussement attribué à Bernon, 123. Messe des présanctifiés en usage chez les Grecs. Messe sèche en usage chez les Grecs ; en quoi elle diffère de celle des présanctifiés, 135. Témoignage de Rodulphe Glabert sur l'utilité du sacrifice de la messe pour le soulagement des morts, 146. Témoignage de Gérard, évêque de Cambrai, sur le même sujet, 161. [Le pape Grégoire VI promet de dire trois messes pour ceux qui fourniraient de l'argent destiné à couvrir les toits des églises de Rome, 197.] Messe des présanclifiés attribuée à Michel Cérularius, patriarche de Constadtinople. Il y a plus d'apparence de l'attribuer à Michel d'Antioche, autre patriarche de Constantinople, 223. Témoignage d'Othlon, moine de Saint-Emmeran, sur l'utilité du sacrifice de

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la messe pour les morts, 280. [Exposition de la messe par saint Pierre Damien, 323.] Témoignage de saint Pierre Damien, 303, 304, 318. Combien on chantait de messes à Cluny les jours de fériés et les dimanches, 471, 472. Témoignage de l'auteur anonyme d'un poëme sur les Sacrements, 491. [Ce que Bonizon dit de la messe, 365.] Promesses réciproques des prélats d'un concile d'Attigny de célébrer et de faire célébrer des messes pour le repos de leurs âmes après leur mort, 616. Messes et prières ordonnées par l'empereur Charlemagne, 642.

Canon d'un concile de Mayence sur la célébration de la messe,. 644. Canon d'un concile d'Ingelheim, 660. Canon d'un concile de Paris, 663. Canon d'un concile de Mayence, 732. Canon d'un concile de Metz, 732. Lois d'Edgar, roi d'Angleterre, 736. — Yves de Chartres explique mystiquement les signes de croix qu'on fait à la messe, XIV, 118. Ludomille, sœur de Brécislas, duc de Bohême, fonde une messe quotidienne pour les morts, 174. Exposition ou commentaire moral sur la messe, ouvrage du Vénérable Hildebert, 220,221. Son poëme sur le sacrifice de la messe, 221. Les anciens Chartreux disaient rarement la messe, 306. Saint Wlstan, évêque de Worcester, faisait chanter chaque jour une messe pour les morts, 314. Les rites de la messe sont expliqués dans l'ouvrage de Robert Paululus sur les rites ecclésiastiques, 337. Le livre de la Cène mystique ou des Sept ordres de la messe, par Jean de CornouaiUes, 338. [Traité du Sacrifice de la messe, par Alger, 386.] Messe quotidienne de la sainte Vierge établie dans l'ordre de Cluny, 523. Traité de Pierre le Vénérable sur le sacrifice de la messe, 524. Trentains de messes pour les morts dans l'ordre de Cluny, 323. Moine puni de son extravagance dans la célébration des saints mystères, 331, 532. [Explication mystique du canon de la messe par Isaac de l'Étoile, 696.] Lettre de Pierre de Blois au moine Alexandre, qui voulait quitter l'ordre des Chartreux, sous prétexte qu'on n'y disait pas la messe tous les jours, 773. [Livre du Canon de la messe, par Maurice de Sully, 821. Défense portée par le pape Lucius III d'entendre la messe des prêtres qui avaient une concubine, 933.] Explication de la messe par le pape Innocent III ; ce sont ses livres des Mystères de la loi évangélique, 1014; canons d'un con-