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par laquelle Abaillard combat un chanoine régulier qui méprisait les moines, 326.

Traité delà vie monastique, adressé aux religieux de Mont-Dieu, par Guignes, prieur de la Charlreuse, 308 et 490. [Lettre de l'abbé Fastrède sur l'observation de la discipline monastique, 625.] Canon d'un concile de Toulouse qui défend aux moines de quitter leur profession, 1093. {Tractatusde immutatione ordinis monachorum, de abbaiibus et abbatiis Normannorum et œdificatoribus earum ,\ra.\{é de Robert de Torigny, 791,792. De insfitutione monachorum in legs veteri exortorum et in nova perseverantium, traité d'Aimeric, patriarche d'Antioche, 793. Discours d'Eustrate, patriarche d'Antioche, sur la réformation de la vie et de la discipline monastique , 832. Contestation entre les moines blancs et les moines noirs, 841. Lettres de saint Guillaume, abbé de Saint- Thomas, à des abbés et à des religieux, 843, 844.] Plaintes des évêques contre les moines au premier concile général de Latran, 1097. Canon d'un concile de Placentia sur les moines vagabonds, 1108. Canon d'un concile d'Avignon sur les habits des moines, 1152. Canon du quatrième concile de Latran concernant les moines, 1117. Défense faite aux moines au concile d'Autun d'attirer dans leur monastère les chanoines réguliers,

moïse. Voyez Moyse.

MOISSAC, monastère dans le Querci.

Concile tenu dans ce monastère à l'occasion de la dédicace de l'église, XIV, 1063.

MOISSON. Du temps d'Origène on faisait quelquefois la moisson avant Pâques, II, 250.

MOLANUS (Jean), docteur en théologie à Louvain. Ses éditions du Martyrologe d'Usuard, XII, 612.

MOLCR, célèbre monastère dans l'Autriche, XIII, 139.

[MOLCKEMBREHR (Marcellin). Sa dissertation critique sur le pape Honorius I, XI, 649.]

[MOLINET (Du). Son édition des lettres d'Etienne de Tournai, XIV, 881.]

MOLLERUS (Martin). Sa traduction allemande des lettres de saint Ignace, martyr, I, 388. — Sa traduction allemande des Dialogues de Théodoret, X, 141.

MOLTHER (Menrad). Sou édition des poésies de saint Avit, évêque de Vienne, X,

MONARCHIE. Traité de saint Justin de la

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Monarchie ou de l'Unité de Dieu, I, 421,

MONASTÈRES. Les Montanistes en avaient où ils pratiquaient de grandes austérités, II, 427. Il n'y en avait pas encore à Rome dans le m" siècle, 477. — Lettres de saint Antoine à divers monastères, III, 390, 391. Distribution des monastères en familles, 363. — Peu de monastères en Egypte au temps de saint Antoine, IV, 224. Les moines Ammonius et Isidore instituent en Italie la vie monastique. Monastères de filles en Egypte, 223. Ceux de l'Egypte, de la Mésopotamie et de la Palestine passaient pour les plus réguliers, 322. Les moines bâtissaient leurs monastères de leurs propres mains, 537. Il ne doit pointy avoir plusieurs monastères dans un même lieu, 341. Saint Ambroise gouvernait un monastère dans un des faubourgs de Milan. Les monastères riches doivent assister ceux qui sont dans le besoin, 630. — Juhen l'Apostat veut construire des monastères à l'exemple des chrétiens, V, 199. Il y avait un monastère de vierges à Bologne du temps de saint Ambroise, 461. — Témoignage de saint Augustin sur les monastères, IX, 786. — Canon du concile de Chalcédoine qui défend de bâtir de nouveaux monastères sans le consentement de l'évêque de la ville et du propriétaire de la terre, X, 697. Autre qni défend de les détruire, 700. Canon du concile d'Agde touchant les monastères, 739, 740. — Au temps de saint Grégoire de Tours il y avait des monastères soumis à la juridiction des évéques, mais il y en avait aussi d'exempts, XI, 393. Discipline qui s'observait au vi' siècle dans les monastères de France, 395. Saint Grégoire ordonne de renfermer dans des monastères les prêtres et les clercs tombés dans quelque faute, 484. Saint Grégoire défendit à l'abbé Valentin de donner entrée aux femmes dans son monastère, 499. Monastères protégés par saint Grégoire, 312. Il ne faisait point d'union de monastères de différents diocèses sans avoir l'agrément des évêques diocésains, 520 et 329. Saint Grégoire approuve que les monastères d'hommes ne soient pas proches des monastères de filles, 520. Dispositions du pape saint Grégoire par rapport à l'administration des monastères d'hommes et de femmes, 573, 576 ; sur leur dédicace, 579. Saint Colomban ne permettait pas aux séculier-"^ l'entrée dans l'in-

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térieur des monastères, 621. Saint Jean Climaque parle d'un grand monastère qui était aux environs d'Alexandrie, 680. Description qu'il fait du monastère des pénitents, 681. Faux monastères dont parle une des règles de saint Fructueux. Ancien décret de l'Église d'Espagne contre les faux monastères, 800. Règlement du concile d'Épaone pour les monastères de filles, 817. Décision d'un concile de Carthage concernant les monastères, 851. Concile tenu à Rome par le pape saint Grégoire pour mettre les monastères à couvert des vexations des évêques, 908. Décret d'un concile de Paris touchant les monastères, 913. — Monastères abusifs en Angleterre, XII, 14. Monastères rétabhs par le pape saint Grégoire II, 26. Règlements de Charlemagne sur les monastères, 236, 237, 239. Capitulaire de Louis le Débonnaire touchant les monastères. Autres touchant les redevances auxquelles ils étaient assujettis, 380. — Les donations qu'on faisait aux monastères modérées par le pape saint Léon IX, XIII, 207. Cause de la ruine des monastères selon Ulric, moine de Cluny, 471. Traité de Jean, patriarche d'Antioche, qu'on ne doit pas donner des monastères aux laïques, 370, 571. Distinction des monastères royaux et des monastères épiscopaux, 614, 613. Canon d'un concile de Frioul qui défend d'entrer dans les monastères de filles sans la permission de l'évêque diocésain, 633. Règlement d'un concile d'Arles pour les monastères de filles, 643. Canons d'un concile d'Aix-la-Chapelle pour rétablir la discipline dans les monastères, 654, 653. Canon du concile de Pismes sur la réformation des monastères, 729. Témoignage du concile de Troslé sur la décadence des monastères, 742. Canons d'un concile d'Augsbourg sur les moines et les monastères, 751. Grand nombre de monastères bâtis en Angleterre, 738. — Traité de Jean, patriarche d'Antioche, contre les donations des monastères faites à des personnes laïques, XIV, 648. [Histoire du monastère du Mont-Saint-Michel, par Robert de Torigny, 792.] Monastères donnés à des étrangers ; décrets de deux conciles de Constantinople qui les concernent, 1043. Canon du quatrième concile général de Latran concernant la réforme des monastères, H63.

MONASTIQUE. Ouvrage d'Évagre de Pont intitulé : les Raisons de l'état monastique,

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Vf, 116, 117. — Trois livres apologétiques de la vie monastique, ouvrage de saint Jean Chrysostôme, VII, 18 et suiv. — Selon Geoffroi de Vendôme, la vie monastique peut être regardée comme un second baptême, XIV, 169. Traité delà Vie monastique adressé aux religieux du Mont-Dieu par Guigues, prieur de la Chartreuse, 308 et

MONAXIUS, préfet du prétoire d'Orient.

Son ordonnance contre Julien le Pélagien, VII, 540.

MONDE. Témoignage de l'épître attribuée à saint Barnabe sur la durée du monde, I, 284. Doctrine d'Hermas sur la ruine du monde, 318. Mondes dont parle saint Clément, pape, 359. Sentiment de saint Irénée sur la fin du monde, S15, 316. — Sentiment de saint Cyprien, II, 283 et 379. Sentiment de Laclance, 315. — Sentiment de saint Hilaire, IV, 16. Doctrine de saint Athanase, 203. — Fausses opinions rejetées par saint Philastre, V, 176. Doctrine de saint Grégoire de Nazianze sur la création du monde, 283, 286. Poëme de saint Grégoire de Nazianze sur la conduite des choses de ce monde, 296. Sentiment de saint Ambroise sur l'époque de la création du monde, 394. — [Discours de saint Éphrem contre le monde, VI, 492, 493.] — Saint Jean Chrysostôme croyait que la fin du monde était proche, VII, 222. Au temps de saint Jérôme on croyait que le monde ne durerait que six mille ans, 657. — C'était aussi la croyance de saint Gaudence, VIII, 39.

Lettre de saint Eucher sur le mépris du monde, 444 et suiv. — Lettres de saint Augustin à Hésychius et d'Hésychius à saint Augustin sur la fin du monde, IX, 167, 168. Sermon de saint Augustin sur le mépris du monde, 241. Discours supposés sous le nom de saint Augustin sur la vanité du siècle et sur le mépris du monde, 288. Sentiment de saint Augustin sur la création du monde, 203 ; sur ses différents âges, 266. [Sermon de saint Augustin sur les maux du monde, 842.] — Sentiment de Cosme d'Egypte sur la figure du monde, XI, 186, 187. Dialogue de Zacharie, évêque de Mitylène, où il est prouvé que le monde n'est point éternel, 270. Discours de saint Colomban sur le mépris du monde et de soi-même et l'amour des biens éternels ; sur l'aveuglement des mondains et le désir de la félicité éternelle, 623. Traité où Jean Philoponus prouve con-

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tre Procle que le monde n'est point éternel, 631. — Livre de la Construction du monde céleste et terrestre, ouvrage attribué au Vénérable Bède, XII, 3. Écrit de Candide, moine dePulde, intitulé: l'Image du monde, 387. Traité de la Volupté du monde, ouvrage attribué à Haimon d'Halberstad et qu'on ne cotmaît point, 438. — Poëme du Mépris du monde attribué à saint Anselme; il est de Roger de Caen, moine du Bec. Ce que c'est que ce poëme. Autre poëme sur le même sujet composé par Bernard, moine de Cluny, XIV, 21. — On l'a attribué à saint Bernard; il est de Jean de Garlande, XIII, 230. — Traité de l'Image du monde, ouvrage dont on ignore l'auteur, XIV, 36. [Age du monde d'après Honoré d'Autun, 296.] Lettre de Henri de Hungtington sur le mépris du monde, 316. Delà Vanité du siècle, ouvrage attribué à Hugues Fohet, 331, 332. Lettre de Bernard des Portes sur la fuite du siècle, 400. Lettre de Jean, moine de la Chartreuse des Portes, sur la fuite du siècle, 401. [De fine mundi, ou de Meditandis plagis quœ circa finem mundi venient, ouvrage de Reichard, prieur de Saint-Victor, 700.] Trois livres du Mépris du monde ou de la Misère humaine , ouvrage du 'pape Innocent III ,

[MONE (J...), publie onze messes gallicanes, Xin, 12, 13.]

MONÉGONDE (Sainte), recluse à Tours.

Sa Vie écrite par saint Grégoire de Tours, XI, 382.

MONIME, ami de saint Fulgence, évêque de Ruspe, à qui il adresse un de ses ouvrages, XI, 10 et suiv.

MONIQUE (Sainte), mère de saint Augustin, IX, 1. Sa mort, 9. Elle recommande à son fils de faire mémoire d'elle dans le saint sacrifice de la messe, 764. (Voyez la belle Histoire de cette sainte par M. l'abbé Bougaud, vicaire-général d'Orléans.)

MONITIONS CANONIQUES, II, 383.

[MONITOIRB contre les perturbateurs du royaume de France pendant l'absence du roi Louis, XIV, 278.]

MONNAIES de l'empire réformées par l'ordre de Théodoric, X, 646. — Toutes les nations recevaient les monnaies de l'empire romain, XI, 187, 188. — Tarif des impôts et des monnaies rectifié par l'empereur Alexis Comnène, XIV, 143. Canon du premier concile général de Latran contre ceux qui fabriquent ou débitent de fausses mon-

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naies, 1096. En Espagne le roi leur faisait arracher les yeux, 1108.

MONOGHORDE, instrument qui sert à mesurer les tons. Traité de la Mesure du monocborde, ouvrage d'Héribert, écolâtre d'Epternach, XII, 840. — [Quatre anonymes qui traitent du monochorde, XIII, 77, 78.] Traité de Bernon, abbé de Reichenau, de la Mesure du monochorde, 126. Traité de Guy d'Arezzo, moine, de la Mesure du monochorde, 131.

[MONODIE ou Complainte de Procope de Gaze sur Sainte-Sophie renversée par un tremblement de terre, XI, 180.J

MONODIE de Démétrius Cynodius sur les malheurs arrivés à Thessalonique par des guerres intestines, XII, 798. — Monodie de Guibert, abbé de Nogent; analyse de cet ouvrage, XIV, 199, 200.

MONOGAMIE. Traité de la Monogamie, ouvrage de Tertullien après sa chute, II, 52, 53. Doctrine de Tertullien sur la monogamie, 77, 78.

MONOLOGUE de saint Anselme. Analyse de ce livre, XIV, 9.

MONOPHYSITES, nom qu'on donnait aux hérétiques qui ne reconnaissaient qu'une nature en Jésus-Christ, XI, 526. — [Léonce de Byzance cite contre eux deux fragments, IV, 660.] — Conversion de quelques-uns, XI, 529. [Traité contre les Monophysitespar l'empereur Justinien, 263 et n. 1. Livre de Léonce contre les Monophysites, 671. Il est intitulé aussi : Questions contre ceux qui n'admettaient qu'une seule nature en Jésus- Christ, 672.] — Leur erreur réfutée par saint Jean Damascène, XII, 82.

MONOPOLIS, ville de la province de Bari déclarée exempte de la juridiction de l'archevêque de Brinde, XIII, 425.

MONOSTICHON, poëme de saint Colomban, XI, 628.

MONOTHÉLISME réfuté par la lettre synodale de Sophrone, patriarche de Jérusalem, XI, 703. Recueil de passages des pères par le même contre le monothélisme, 705. Mouothélisme condamné dans un concile de Rome tenu par le pape saint Martin I, 748, 749. En quoi consiste cette erreur, 922. Voyez l'article suivant.

MONOTHÉLITES, hérétiques du vu' siècle. Leur origine, Xll, 921, 922. Théodore, évêque de Pharan en Arabie, est le premier auteur de l'hérésie des Monothéliles; en quoi elle consistait. EUe est adoptée par

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Sergius, patriarche de Constantinople, qui cherche à lui procurer des partisans, et gagne l'empereur Héraclius, 922. Cyrus, évêque de Phaside, puis patriarche d'Alexandrie, se déclare pour cette hérésie, 922 et 923. Le moine Sophrone s'y oppose, 923. Lettre de Sergius à Cyrius, 923 et 924. Sophrone ayant été élu patriarche de Jérusalem, Sergius écrit au pape Honorius pour le tromper et l'indisposer contre Sophrone. Lettre d'Honorius qui semble favoriser le Monothélisme. Sophrone continue de s'opposer aux Monothélites; lettres que le pape lui écrit ainsi qu'à Cyrus et à Sergius. Ecthèse d'Héraclius ; elle est condamnée dans un concile de Rome, 924. Pyrrhus, successeur de Sergius, reçoit l'Ecthèse. Constantin, successeur d'Héraclius, et Paul, successeur de Pyrrhus, sont sollicités de supprimer l'Ecthèse, 925. L'hérésie des Monothélites est condamnée dans les conciles d'Afrique, 925 et 926. Le patriarche Paul engage l'empereur Constantin à supprimer l'Ecthèse et à publier le Type, pour imposer silence aux deux partis, 926. Concile de Latran où le monothélisme est anathématisé, 926 et suiv. — Sergius de Constantinople adopte l'erreur des Monothélites, XI,