V, 364 et suiv. Concile tenu en cette ville

par saint Amphiloque. Lettre synodale de

XII siècle, ce concile, 366. — Instruction sur la foi

chrétienne dressée par Pierre de Blois pour

• le sultan d'Icône, XIV, 778.

ICONOCLASTES, hérétiques opposés au culte des images ; ils se servent de l'autorité d'une lettre de saint Nil après l'avoir tronquée et falsifiée, VIII, 223. — Ce que dit saint Jean Damascène dans son traité des Hérésies, XII, 70. Ses trois discours contre eux pour la défense des images, 73 et suiv. Analyse de ces discours, 74 et suiv. Invective contre les Iconoclastes, ouvrage d'un auteur inconnu; d'après dom Geillier, est l'œuvre de saint Jean Damascène, 88, 89. Édition donnée par le P. Combefis, 89. Notice sur cet écrit, 97. [Elle est reproduite au t. CIX de la Patrologie grecque.\ Iconoclastes protégés par l'empereur Léon l'Arménien, 279. Écrits du patriarche saint Nicéphore contre leurs erreurs, 283 et suiv. [et 290 et suiv.] Les Iconoclastes tronquent et altèrent les ouvrages de saint Astère d'Amasée, 283. Les évêques catholiques refusent d'entrer en conférence avec eux dans le palais, 299. Écrits de saint Théodore Studite contre les Iconoclastes, 299 [et 301 et suiv.] Conduite que l'on doit tenir selon saint Théodore Studite à l'égard des catholiques qui avaient communiqué avec les Iconoclastes, 307, 308. A l'égard des Iconoclastes qui rentraient dans le sein de l'Église, 317. Zèle de saint Méthodius pour éteindre l'hérésie des Iconoclastes, 424. Iconoclastes réfutés par Photius, 726. Traité de Jean de ■ Jérusalem contre les Iconoclastes, 797. [Ce traité est reproduit au t. CIX de la Patrologie grecque.] — Leurs commencements et leurs progrès, XIII, 619. Concile de Nicée où ils sont anathématisés, 619 et suiv. Canon qui supprime tous leurs écrits, 629. Iconoclastes anathématisés dans un concile de Constantinople sous le patriarche saint Nicéphore, 648, 649. Concile qu'ils y tiennent, 649. Autre concile de Gonstantinople où ils sont anathématisés, 671. Ils sont condamnés au quatrième concile de Gonstantinople , 380. IDACE, évêque de Mérida, assiste au

concile de Saragosse, IV, 615. Il poursuit 38i. les Priscillianistes, 616. S'oppose à leur rétablissement, 640. — Idace poursuit les Priscillianistes, VI, 263.

IDACE CLARUS, dififérent d'Idace, évêque de Chiaves. Il n'est pas l'auteur des livres contre Varimade, X, 483. [Rondet dans sa table lui attribue à tort différentes actions qui regardent le suivant.]

IDAGE, évêque de Chiaves. Sa naissance et ses voyages. Ses talents. Temps de son v. 427. ordination. Ceux qui le font archevêque de Lugo se trompent. Il est député dans les 43i. Gaules pour obtenir d'Aëtius des secours contre les Suèves, X, 341. Ses liaisons avec Turribius, évêque d'Astorga, 341 et 342. Il fait des extraits des blasphèmes des Priscillianistes, 206. Turribius lui en envoie la réfutation, 340, 341 et 668. Ils envoient leurs procès-verbaux à Antonin de Mérida, 342. Les Manichéens sont poursuivis devant ces deux évêques, 667. Sa captivité. Temps de Après 468. sa mort, Analyse de sa Chronique, qui est une continuation de celle de saint Jérôme,

342. Différentes éditions de cette Chronique, 342 et 343. [Autres éditions, 343.] FaStes ' consulaires qui sont aussi d'Idace. Abrégé de sa Chronique fait au temps de Charlemagne par un chronologiste français, qui l'a conduite jusqu'au règne de Justinien,

343. Cet Idace n'a point porté le surnom de Clarus; les livres contre Varimade ne sont point de lui, 483. — Auteurs qui ont continué sa Chronique, XII, 130.

IDALIUS, évêque de Barcelone. Saint vu siècle. Julien de Tolède lui adresse ses livres des Prognostics, XI, 791. Lettre en réponse qu'il écrit à saint Julien. Autre lettre à Zunlfredus de Narbonne en lui envoyant les livres des Prognostics, 796.

IDDUAS, qu'on croit évêque de Smyrne, '^ ■'"^<''«accusé et justifié, VIII, 233.

IDE (Sainte), femme d'Ecbert, duc des x siècle. Saxons. Sa Vie écrite par Wflingus, moine de Werden en Westphalie. Histoire de ses miracles et de la translation de ses reliques, XIII, 66.

IDE, abbesse de Sainte-Cécile à Cologne, Xni, 231.

IDE, femme d'Eustache, comte de Boulo- v. 1059. gne, demande des reliques à Osmond, évêque d'Astorga, XIII, 324.

[IDE (la bienheureuse), mère de Godefroi xi siècle de Bouillon. Vies de cette princesse, "XIII, 526, n. 3.]

IDI — IDO

IDIDI, ville d'Afrique près de laquelle l'abbé Félix et saint Fulgence établissent un monastère, XI, 3 et 4.

IDOLATRIE. Sentiment de saint Justin sur l'origine de l'idolâtrie, I, 440. [L'idolâtrie réfutée par saint Méliton, 436 et suiv. — Idolâtrie réfutée par Tertullien dans son Apologétique, II, 24. Traité de Tertullien contre l'idolâtrie, 37 et suiv. Doctrine d'Origène sur l'idolâtrie, 244 et 246. Idolâtrie dont on soupçonnait les chrétiens, 318. Premier canon du concile d'Elvire, 603. Canons quarantième, quarante-unième de ce concile, 609. Canon cinquante-neuvième du même concile, 612. Canons premier, deuxième, troisième, quatrième, cinquième, sixième, septième , huitième , onzième du concile d'Ancyre, 636, 637, 638. — Lois de l'empereur Constantin contre l'idolâtrie, III, 143, 146. — Lois de Constance contre l'idolâtrie, VI, 342, 343. — Preuves de la résurrection de Jésus-Christ par la destruction de l'idolâtrie, III, 231. — Doctrine de saint Athanase, IV, 106, 107 et 191. Origine de l'idolâtrie et ses progrès, 106, 107. Vanité du culte des idoles, 107. Canon septième dans la première épître canonique de saint Basile le Grand, 461. — Théophile, patriarche d'Alexandrie, contribue à la ruine des restes de l'idolâtrie, VII, 439. Témoignage de saint Jérôme sur les restes de l'idolâtrie, 700. Canon quinzième du cinquième concile de Carthage, 733. — Canon d'un concile de Carthage, VIII, 536. Règlement du concile général de Carthage, 339. Il y avait encore des restes d'idolâtrie dans les Gaules au v° siècle ; ordonnance du second concile d'Arles au sujet des pratiques d'idolâtrie, 612, et X, 708. — Idolâtrie détruite en Egypte, X, 138, 139. Il y en restait encore des vestiges dans les campagnes au vm" siècle, 325. — Saint Grégoire le Grand exhorte la reine Brunehaut à abolir les restes de l'idolâtrie qui subsistaient dans les états des roisThéodebert etThéodoric, XI, 513. Reste d'idolâtrie en Italie et en France, 386. Saint Éloi, évêque de Noyon, condamne les restes d'idolâtrie qui avaient cours dans son diocèse, 734. Canon vingtième du deuxième concile d'Orléans contre ceux qui retournent à l'idolâlrie, 848, 849. Pratiques de l'idolâtrie interdites par le quatrième concile d'Orléans, 861. Ordonnance du roi Childebert contre les restes d'idolâtrie, 883. Canon du deuxième concile

IDO— IGN 3

de Tours sur le même sujet, 889. Canons du concile d'Auxerre contre les restes du paganisme qui subsistaient encore dans les Gaules au vi'= siècle, 898. — Constitution du roi Childebert pour l'extirpation des restes de l'idolâtrie, 226. Canon du seizième concile de Tolède contre les restes de l'idolâtrie qui» subsistaient encore en Espagne, 965. Voyez Religions profanes et Idoles.

IDOLES. Les idoles de Laban volées par Rachel; pourquoi, selon saint Grégoire de Nazianze et saint Basile, V, 310. — Traité de la Vanité des idoles, ouvrage de saint Cj'prien, II, 269 et suiv. Le concile de Jérusalem défend de manger de ce qui avait été offert aux idoles, 533. — Soin que les païens prenaient de leurs idoles, III, 16. — Le pape saint DauDase s'oppose au culte des idoles, V, 17 et 20. — Les païens promenaient les idoles par les champs pour obtenir la pluie, VII, 474. Après la venue de Jésus-Christ les idoles ont été réduites au silence, 639. — Les évoques d'Afrique demandent l'abolition des idoles, VIII, 536 et 539. Elles avaient encore des adorateurs dans les Gaules au milieu du v° siècle, 422. [Fragment sur les Origines des idoles par saint Martin de Dûmes, 332.] —Idole àtrois têtes trouvée à Stetin et envoyée au pape,

IDOLIEN, nom que les chrétiens donnent à Julien l'Apostat, V, 337.

IDON, prêtre de Paderbon, écrit en partie l'Histoire de la translation de saint Liboire du Mans en son église. (Voyez son article dans VHist. litt. de la France, t. V, p. 666.)

IGNACE (Saint), disciple des apôtres, évêque d'Antioche et martyr, I, 362 et suiv. Histoire de sa vie. Son épiscopat. Il souhaite le martyre. Confesse Jésus-Christ devant Trajan, 362. Il est envoyé à Rome, 363. Il passe à Smyrne et voit saint Polycarpe, 363 et 392. Il y souffre le martyre. Lettres de saint Ignace, 363. A quelle occasion il les a écrites, 363 et 364. Précis de ces lettres par Eusèbe. Authenticité de ces lettres, 364. Usage que l'on en a fait dans les premiers siècles, 364 et 363. Ce n'est qu'au xvii" siècle que l'on a commencé d'en contester l'authenticité ; distinction à faire entre les véritables et celles qui sont supposées, 367. Réponse aux objections de Samuel Basnage, 367 et suiv. Les lettres de saint Ignace tirées du manuscrit de Florence sont entièrement conformes aux fragments