PAN — PAP

PANSOPHE, jeune homme ressuscité par iv siècle, saint Ambroise. Le livre que ce saint lui écrivit est perdu, V, 514.

PANSOPHE, évêque de Pisidie, dit la messe en la place de saint Jean Chrysostôme, VII, 4. Il va à Rome pour sa défense,

PANTALÉON (Saint), martyr de Nico- v.soe. médie : prose de Fulbert de Chartres en son honneur XIII, 88. Lettre au sujet de ses reliques, 120, 121.

PANTALÉON, à qui le pape Martin I" v. 6so. adresse une lettre, XI, 730.

PANTALÉON, diacre et garde-chartes de xiii siècle. l'Église de Constantinople, qui vivait dans le XIII'' siècle. Ses homéhes, XI, 791. [Les éditeurs de la Patrologie grecque distinguent Pantaléon, diacre, auteur de ces homélies, de Pantaléon qui vivait au xiii" siècle. Édition de ces homélies dans la Palrologie, 791. Pantaléon du xni° siècle est auteur d'un traité contre les erreurs des Grecs et du récit des miracles de l'archange Michel. Ces écrits sont reproduits au t. CXL de la Patrologie grecque.]

PANTÈNE (Saint), docteur des lettres à .,„'',

^ " et m siècles

Alexandrie. Son pays et ses études. Il est proposé pour gouverner l'école d'Alexandrie, I, 539. Sa manière d'enseigner. 11 prêche la foi dans les Indes. Il y trouve l'Évangile de saint Matthieu. Ses écrits. Sa mort, 560. [Au tome V de la Patrologie grecque on trouve une notice de saint Jérôme sur saint Pantène et deux fragments de ses écrits.]

[PANTHÉON ou MEMORIA SOECULO- RUM : ouvrage de Godefroy de Viterbe.

Jugement sur cet ouvrage et éditions qu'on en a faites, XIV, 742.]

PANTHER, père de saint Joseph, selon saint Épiphane, VI, 432.

PANVINI (Onuphre) : son édition de la Chronique du comte Marcellin, XI, 98.

PAPES. Vestiges de l'étendue de leur juridiction dans la personne de saint Clément dès le premier siècle de l'Église, I, 342. Leur succession, selon saint Irénée, 507. — Le pape est appelé par Tertullien souverain pontife et évêque des évêques, II, 16 et 55. [La souveraineté et l'infaillibilité du pape reconnues par l'auteur des Philosophumena, 202.] Le pape doit avoir la part principale dans les conciles généraux, 329, n. 6. — Dans les premiers siècles, le nom de pape était commun à tous les évêques, 408 et III,

PAP

107. — [Sur le mot Pape, III, 16, n. 3. Sa suprématie, d'après le premier concile général de Nicée, III, 443.] — Succession des papes, selon saint Optât, V, 113. [Doctrine de Didyme l'Aveugle sur le ponlite romain, 628.] — Passage attribué à saint Cyrille d'Alexandrie, concernant l'autorité des papes, VIII, 272. Le pape n'a aucune part à la convocation du concile d'Éphèse, S74. [La juridiction papale ne vient pas de la constitution de Valentinien, 437, n, 9.] — Doctrine de saint Léon le Grand sur l'autorité du pape évéque de Rome, X, 269, 270. Le pape envoyait sa profession de foi aux évéques, 493. Le roi Sigismond donne au pape Symmaque le titre d'évêque de l'Église universelle, 560. Le pape ne doit pas être jugé par ses inférieurs, 561. Concile de Rome dont les décrets défendent toute brigue pour parvenir au souverain pontificat, 726, 727. Autre concile de Rome qui infirme le statut du préfet Basile, par lequel il était défendu d'élire l'évêque de Rome sans le consentement du roi d'Italie, 728, 729. — Boniface II se fait autoriser à se donner un suc- ■cesseur : il annuité ensuite ce décret, XI, 114. [Orthodoxité perpétuelle des pontifes romains attestée par l'empereur Justinien, 263, n. 1.] Autorité de l'empereur dans l'élection du pape. Lettres synodales que les papes envoyaient aux patriarches, 433. En l'absence du pape, l'archidiacre, l'archiprêtre et le primitier tiennent sa place, 752. On payait une somme à l'empereur pour l'intronisation du pape, 784. Il est permis de l'ordonnersans envoyer à Constantinople, 785. Concile tenu à Rome pour réformer les abus qui s'étaient gUssés dans l'élection des papes et des évêques, 910. — Journal des papes; son antiquité ; ce qu'il contient, XII, 43. Voyez Journal des papes. Extraits des lettres des papes, par Egbert, archevêque d'York, 64. Recueil des lettres des papes, attribué à l'empereur Gharlemagne, 249.

Élection du pape appi'ouvée parl'empereur, 379, 380. Le pape, autrefois, prêtait serment de fidélité à l'empereur, 382. Il fallait la permission de l'empereur pour ordonner le pape, 406. L'élection du pape devait être approuvée par l'empereur, 479. [Voyez 479, n. 1.] Le pape ne peut être tout ensemble roi et évêque [fausse maxime d'Hincmar de Reims], 680. Vies des papes, recueillies ou composées par Anastase le Bibliothécaire, 715. Preuves de leur authenticité, 715, 716.

PAP

Vies des papes écrites avant le ix° siècle. Autres, écrites dans lesis" et x" siècles, 717. Anciens catalogues des papes, 717, 718. On attribue communément ces Vies à Anastase, parce qu'il les a recueillies, 718. Différentes éditions qu'on en a faites, 717, 718. Les évêques de Bavière donnent au pape la qualité de pape universel, 742. Distinction du siège et du pontife, 749. [Voyez 749, n. 3]. On venait de loin se faire ordonner par le pape, 750. Octavien se fait appeler Jean XII, et c'est le premier pape qui ait changé de nom, 831. Vies des papesdepuis saint Pierre jusqu'à Léon VII, par Frodoard, chanoine de Reims, 842. Les Vies des papes attribuées à Luitprand, évêque de Crémone, sont d'Anastase le Bibliothécaire, 875. [Photius parle des papes en termes honorables, 974, 975.] — Abrégé chronologique de la vie des papes depuis saint Pierre jusqu'à Grégoire II : ouvrage d'Abbon de Fleury : ce n'est qu'un extrait d'Anastase le Bibliothécaire, XIII, 32. Le pape ne doit rien entreprendre sur les devoirs des évêques [maxime qu'on doit prouver], 144. Chronique des papes saxons, écrite dans le xi° siècle, 184. Succession des papes, 188 et suiv. Le pape saint Léon IX lève une censure infligée par un évêque, 210. Disposition d'un concile de Rome sur l'élection du pape, 243, 244. [De l'intervention de l'empereur d'Allemagne dans l'élection du pape, 241, n. 3. Sur le privilège accordé à l'empereur d'Allemagne pour l'élection du pape, 244, n. 1. Titre de pontife universel donné aux papes dans le x° siècle, 254.] Continuation de la Vie des papes, par Guillaume, bibliothécaire de l'Église romaine; et par Pandulphe de Pise, sousdiacre de l'Éghse romaine, 344. Maximes de saint Grégoire VII sur l'étendue du pouvoir des papes, 374, 375. [Trois choses soutenues par les papes dans leurs luttes contre les puissances temporelles, 422, n. 22 et 426, n. 5.] Saint Anselme de Lucques, reconnaît que le pape peut faillir comme évêque particulier, 395. [Voyez 395, note 2]. Chronique des papes, par Bonison, évêque de Sutri, 563 et 566. [Elle a été publiée par le cardinal Maï, 566, 567.] Histoire des papes, parle même, 563. Canon du huitième concile œcuménique sur le respect dû au pape, 710. Canon d'un concile de Rome concernant l'élection du pape. Autre canon qui défend le pillage après sa mort, 739. Diplôme de l'empereur Othon I, touchant

PAP

l'élection et la juridiction du pape, 752. Doctrine du pape Adrien II, 700. — Doctrine de saint Anselme sur l'autorité du pape, XIV, 41. Histoire des vies des papes, attribuée à Sigebert, moine de Gemblours, 68. [Traité du Pape et de l'Empereur, par Honoré d'Autun. Ce que les éditeurs de l'Histoire littéraire de la France pensent de cet écrit, 298. La liste chronologique des papes par Honoré d'Autun , fait suite au quatrième livre de la Philosophie du monde, 300.] Le pape n'est soumis au jugement d'aucun homme, selon Yves de Chartres, 119. Le pape est ainsi nommé parce qu'il est le père des pères. En quoi consiste son office, selon Robert Paululus, 357. Doctrine de saint Bernard sur la dignité et l'autorité des papes, 446 et 462. Sentiment de Gratien sur l'autorité du pape relativement aux canons, 763. [Voyez 763, n. 3.] Plusieurs prédictions sur les papes , attribuées à l'abbé Joachim, ne sont pas de lui, 830. [Ce que Guillaume, archevêque de Sens, dit de la puissance des papes, 850. Histoire des souverains pontifes, par un anonyme du xii° siècle, 910. Accord entre les papes et le peuple romain, conclu par Clément III, 940.] Le titre de seigneur temporel donné au pape, 1128. Canon du concile de Latran qui règle le nombre de voix nécessaire pour que l'élection du pape soit canonique, 1139.

PAPESSE JEANNE. Fable réfutée par un monument du temps, XII, 410. La papesse Jeanne était inconnue à Frodoard de Reims, 842. — Cette fable n'était pas encore inventée au milieu du xi' siècle, XIII, 204. — Sigebert de Gemblours justifié contre ceux qui l'accusent d'avoir adopté la fable de cette papesse, XIV, 61.

PAPHNUCE (Saint), confesseur, évêque dans la haute Thébaïde, assiste au concile de Nicée, Ilf, 420. Remontrance qu'il y fait au sujet du célibat des prêtres, 430. Il se trouve au concile de Tyr et y prend la défense de saint Athanase, 450.

PAPHNUCE, solitaire d'Egypte. Ses écrits, VI, 291. — Il reçoit et instruit Cassien, VUI, 164.

PAPHNUCE, solitaire d'Egypte, dont Dieu se servit pour la conversion de la fameuse Thaïs : sujet d'une comédie de Roswithe, religieuse de Gandersheim, XII, 876.

PAPIA (Lex), loi romaine ainsi nommée.

Constantin l'abroge comme contraire à la virginité, III, 144.

PAP — PAQ

PAPIANILLE, fille de l'empereur Avitus, épouse Sidoine ApoUinaire, X, 379. Elle vivait encore lorsque son mari fut fait évêque de Clermont, 380. Lettre qu'il lui écrit, 389.

PAPIAS (Saint), évêque d'Hiéraple en H siècle. Phrygie. Histoire de sa vie, I, 398, 399. Ses écrits, 399 et suiv. Jugement qu'on en doit porter, 400 et [401, n. 2. Éditions d'un fragment de ses écrits, 401. Le tome V de la Patrologie grecque contient une notice sur Papias tirée de Galland, avec les fragments qui nous restent de ses écrits.] Il est le premier auteur de l'opinion des Millénaires, 400 et 440.

[PAPIAS ou PAPIUS , martyr à Corinthe, II , 464, 465,] et III, 345.

PAPIAS LE GRAMMAIRIEN. Son Vocabulaire ; temps auquel il l'acheva, XIII, 326, 327. Additions qu'y a faites Ugutius de Pise ; différentes éditions qu'on en a données ; lettres que Thrithême attribue à Papias,

PAPIER, manière de faire le papier an VI' siècle, XI, 219.

PAPINIEN, évêque d'Afrique. Les Vandales le font périr par le feu, X, 449.

PAPISQUE. Conférence de Jason et de Papisque, VI, 269.

PAPOLUS, évêque de Chartres, présente une requête au iv° concile de Paris, XI, 892,

PAPPUS, évêque de Syrie, va à Rome pour la défense de saint Jean Chrysostôme, VII, 127. — Il demeure attaché au parti de saint Jean Chrysostôme, et est rétabli dans son Église, 516.

PAPPUS (Jean). Son édition du Synodique, XU, 719.

PAPULE (Sainte), embrasse la vie mo- vi siècle, nastique dans un monastère d'hommes, XI, 394, 395.

PAQUE. Dispute sur la Pâque; saint Polycarpe va pour ce sujet à Rome ; comment il y est reçu par le pape saint Anicet, I, 393. Question touchant la fête de Pâque, 532. Conciles sur ce sujet sous le pontificat de Victor, 533. Lettres synodales de ces conciles, 534 et suiv. Sentiment de Clément d'Alexandrie sur la dernière Pâque de Jésus- Christ, 603. Homélie de saint Hippolyte sur le dimanche de Pâque, 618. Ouvrage de saint Hippolyte sur la Pâque, 628, 629. Démonstration des temps de la Pâque par le même, 629, 630. — Témoignage d'Origène sur la célébration de la Pâque, II, 239. L'É,^

PAQ

glise de Rome avait ses pratiques particulières pour la célébration de la Pâque, 336. Cycle pascal attribué à saint Cyprien de Carthage, 348. Discours de saint Denys d'Alexandrie sur la solemnité de la Pâque, 404. Cycle pascal de saint Denys d'Alexandrie ; lettres pascales des évêques d'Alexandrie, 4'I0. Voyez Lettres pascales. Canon pascal, ouvrage de saint Anatole, évêque de Laodicée, 434. Usage des églises sur la Pâque, 540. Conciles à ce sujet, 540 etsuiv. Concile de Césarée en Palestine ; concile de Rome, 541. Conciles du Pont, des Gaules, de Corinthe et de l'Osrboèue, 542. Concile d'Éphèse, 542 et 543. Conduite du pape saint Victor à ce sujet, 543, 544. Canon huitième apostolique, 581. Canon premier du concile d'Arles, 630. — Discours sur la Pâque attribué à saini Pierre d'Alexandrie, III, 60. Livre de la Pâque, ouvrage perdu d'Eusèbe, évêque de Césarée, 249. [La plus grande partie de ce traité a été publiée par le cardinal Maï, m, 250.] Osius, évêque de Gordoue, travaille à apaiser les disputes touchant la Pâque, 393. Décret du concile général de Nicée pour célébrer la Pâque en un même jour, 428. [Ce décret est retrouvé et publié dans le quatrième volume du Spicilegium solesmense, S27.] Censure portée contre ceux qui n'observaient pas ce décret, dans le concile d'Antiocbe, dit de la Dédicace, 466. Canon du concile de Nicée qui ordonne de prier debout pendant tout le temps pascal , 438. — Les évêques d'Alexandrie.écrivaient dans les provinces pour y annoncer le jour de Pâques, IV, 147. Lettres de saint Athanase touchant la fête de Pâques, 148, 148. [Elles sont retrouvées et publiées, IV, 150 et suiv. Préparation à la célébration de la Pâque d'après saint Athanase, 151, 152, 154, 156, 160, 161. Rit récent introduit par les Juifs dans la célébration de leur Pâque, blâmé par saint Athanase, 166.] Opuscule sur la Pâque supposé sous le nom de saint Athanase, 186. Au temps de saint Basile, les fidèles priaient debout depuis Pâques jusqu'à la Pentecôte, 423. Décret d'un concile de Pare et d'un autre de Sangare, touchant la Pâque, 657. Au temps de saint Philastre, quelques-uns célébraient encore la Pâque au quatorzième jour de la lune, V, 173. Premier discours de saint Grégoire de Nazianze sur la fête de Pâques; second discours sur cette fête, 239. Autre discours du même docteur sur le di-

PAQ

manche de l'octave de Pâques, 239 et 240. Cycle de dix-neuf ans dressé par ordre du concile de Nicée pour la célébration de la Pâque, 492 et 532. Les évêques d'Emilie consultent saint Ambroise sur le jour auquel on doit célébrer la Pâque, 492. Sentiment de saint Ambroise sur le jour où Jésus- Christ a célébré sa dernière Pâque, 541. — [Plusieurs traités de saint Zenon de Verceil sur la fête de Pâques, VI, 274.] ValentinienI fait délivrer des prisonniers à la fête de Pâques, VI, 355, 356. Lois de Valentinien I touchant la fête de Pâques, 356. Loi de Gratien pour la délivrance des prisonniers à la fête de Pâques, 362. Deux lois de Valentinien II sur le même sujet, 363. Deux lois de Théodose pour la délivrance des prisonniers à la fête de Pâques, 368, 369. Lettre de ce prince au même sujet, 369. — Saint Jean Chrysostôme s'élève contre ceux qui s'écartaient de l'usage commun de l'Église pour la Pâque, en la célébrant au même jour que les Juifs, VII, 49. Il montre que les Juifs ne pouvaient plus immoler légitimement l'agneau pascal, 49 et 81 . Il fait observer que le chrétien c.élèbre la Pâque toutes les fois qu'il , approche des saints mystères, 49, et que l'agneau pascal n'était que la figure de celui qui s'immole sur nos autels, 81. Discours de saint Jean Chrysostôme sur le saint jour de Pâques, 83, 84. Petite catéchèse sur la Pâque faussement attribuée à saint Jean Chrysostôme; sept discours sur le même sujet aussi faussement attribués à ce père, 259. Saint Jean Chrysostôme enseigne que Jésus- Christ, dans son dernier repas, a célébré la Pâque légale avec ses disciples, 360. Cycle paschal de Théophile d'Alexandrie, 442,