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tiques, par Jean, archevêque de Rouen, XIII, 330.
[PRÉVOST (A. Le). Son édition de l'Histoire ecclésiastique d'Ordéric Vital, XIV, 373.]
PRIÈRE. Doctrine d'Hermas sur la prière, I, 337, n. 8. Doctrine de saint Ignace, 373; de saint Polycarpe, 396, 397. Doctrine et témoignage de Clément d'Alexandrie, 601.
— Traité de la Prière, ouvrage de Tertullien avant sa chute, II, 9, 10. Témoignage de TertuDien sur la prière, 78, 79. Traité d'Origène sur la prière, 174 et suiv. Témoignage d'Origène sur la prière, 247. Doctrine de saint Cyprien, 374, 373. Témoignage de saint Cyprien sur la prière pour les morts, 331, 332 et 333. Témoignage d'Arnobe sur la prière, 491. Canons dixième, onzième, douzième apostoliques sur la prière, 381. Canon soixante-cinquième apostolique sur la prière, 583, 386. Constitutions apostoliques sur la prière, 597, 599. — Prières pour les voyageurs, III, 13. Belle prière de Philéas avant son martyre, 54. Doctrine d'Eusèbe de Césarée sur la prière pubhque et particuHère, 291, 292; sur la prière pour les morts, 296. Prière de saint Basile, prêtre d'Ancyre, 404, 405. Posture qu'on doit garder en priant en certains jours : vingtième canon du concile de Nicée, 438. Ordre de la prière publique : canons quinzième, seizième, dix-septième et dix-huitième du concile de Laodicée, 510. Prières des catéchumènes, des pénitents et des fidèles : canon dix-neuvième du même concile, 310, 311.
Prières avec les hérétiques : canon trentetroisième du même concile, 511. — Doctrine de saint Hilaire, IV, 26, 27, 28 et 79. Les chrétiens ne doivent pas prier avec les païens ni se trouver à leurs fêtes, 181. Témoignage et doctrine de saint Athanase, 218, 227. [Lettre pascale de saint Athanase sur la prière, 113. Doctrine de saint Athanase sur la prière, 133 et 166.] Saint Grégoire de Néocésarée ne priait jamais la tête couverte, 471. Témoignage et doctrine de saint Basile le Grand, 530 et suiv. Les iVIessaliens mettaient toute leur obligation dans la prière, 643. — Témoignage de saint CTyrille de Jérusalem, V, 64. Manières de prier dans les églises d'Afrique, 127. If est détendu de prier les bras en croix en présence des païens, 463. [Usage de se tourner vers l'Orient pour prier, 631.] Prières pour la messe faussement attribuées à saint Am-
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broise, 512. — Discours de saint Éphrem sur la prière, VI, 9. Prières et lamentations attribuées à saint Éphrem. Prière de saint Éphrem, 26. Prière attribuée à saint Éphrem, 39. [Sermon du même sur la prière, 489. Pourquoi Dieu exauce des prières et en rejette d'autres, 497. Effets de la prière, 508, 509. Prière de saint Éphrem, 511. Prières pour les morls admises par saint Éphrem, 450, 513 et suiv.] Doctrine de saint Grégoire de Nysse sur la prière, 140; sur la prière pour les morts, 244 ; sur la prière des méchants, 254. Prière pour les morts : doctrine de saint Épiphane, 431. — Doctrine de saint Jean Cbrysostôme sur la prière, VII, 43, 45, 83, 116, 170, 171, 175, 177, 182, 187, 199, 306, 412. Prière que les solitaires faisaient à Dieu en sortant de table, 234. Coutume des fidèles de laver leurs mains avant la prière, 304. Deux homélies sur la prière attribuées à saint Jean Chrysostôme, 97. Opuscule sur la prière supposé sous le nom de saint Jean Chrysostôme, 335. Doctrine de saint Jérôme sur la prière, 697. [Canon vingt-troisième du concile d'Hippone sur la prière, 715. Canon vingt-troisième du troisième concile de Carthage, 721. Canon neuvième du concile de Tolède sur les prières publiques, 740 [et n. 6.] — Deux poèmes de saint Paulin, évêque de Noie, en forme de prières, VIII, 82. Témoignage de saint Paulin, évêque de Noie, sur la prière pour les morts, 94. Témoignage de Cassien sur l'ordre du jour et de la nuit dans les monastères, 150, 151. Autre témoignage du même sur la prière, 174. Doctrine de saint Nil, solitaire de Sinaï, 226. Règlement du concile général de Carthage sur les prières publiques, 543. — Prières de saint Augustin après ses discours, IX, 234. Discours supposés sous le nom de saint Augustin sur la prière et l'aumône, 288. Doctrine de saint Augustin sur la prière, 118, 194, 280 et suiv., 696, 697. 11 faut demander à Dieu ce qu'il nous commande, 696, 697. La prière est un don de Dieu, 700, 701. Doctrine du même Père sur les prières et l'offrande du saint sacriQce pour les morts, 280, 774, 775. L'Église faisait des prières pour les infidèles et pour les fidèles, 766. On priait à genoux, 805. — Doctrine de saint Pierre Chrysologue sur la prière, X, 13. Sermon sur la prière qui lui est attribué, 16. Effets que les hérétiques Messaliens attribuaient à la prière seule, 47. Prières attribuées au
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pape saint Léon, 198. Doctrine du pape saint Léon sur la prière, 272. Ce que saint Maxime de Turin prescrit pour la prière du soir, 322. — Lettre de saint Pulgence sur la prière et la componction du cœur, XI, 29. Quatre sermons de saint Césaire d'Arles sur la prière, 142. Prière de Cassiodore qui semble être une formule pour ceux qui s'appliquent à l'étude et à la lecture, 233, Les prêtres, même en voyage, se levaient la nuit pour vaquer à la prière, 376. Homélie du pape saint Grégoire sur la prière, 459. Prières canoniques : nom que donne le pape Vigile à celles qui se récitent à la messe après le Sanctus, 533. Doctrine d'Anastase le Sinaïte sur la prière, 603. — Livre de prières composé par le Vénérable Bède, XII, 14. Doctrine du Vénérable Bède sur les prières pour les morts, 17. Témoignage de saint Boniface, archevêque de Mayence, 52; de Guthbert, abbé de Jarou, 63, 64. Prjèi'es publiques ordonnées par le roi Pépin, qui prescrit comment on devait les faire et les jeûnes qui devaient les accompagner, 131. Les mêmes prières ordonnées par saint Lulle, archevêque de Mayence, 131, 132. Prières pour les morts ordonnées par le même archevêque, 132. Prière pour les morts : son utilité reconnue par Alcuin, 211. Prières ordonnées par Charlemagne, 230, 232, 233. Prières pour les morts trèsfréquentes au IX.'' siècle, 243. Les prières pour les biens de la terre doivent être réglées par les évêques, 583. Heures marquées pour la prière, 583. Adrevald, moine de Fleury, croit qu'on peut adoucir par des prières les peines des damnés, 630. Fait singulier rapporté par saint Gdilon, abbé de Cluny, concernant la prière pour les morts, 810. — Formules de prières dressées par Guillaume, abbé de Saint-Bénigne de Dijon, XIII, 107. Prière que Bérenger composa sur la fin de ses jours, 174. Ce que dit saint Pierre Damien sur l'utilité de la prière pour les morts, 303 et 318. Recueil de prières et de méditations composées par Jean, abbé de Fécamp, à l'usage de l'impératrice Agnès, 328, 329. On peut prier Dieu en toute langue, 636. Prières pour les morts à la messe. Société de prières pour les morts, 691, 692. — Ce que dit Yves de Chartres sur l'utilité de la prière pour les morts, XIV, 114, Traité de la Prière, ouvrage d'Hugues de Saint- Victor, 352. Différentes formules de prières dressées par Jean,
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moine de la chartreuse des Portes, 401. Remarques sur les associations de prières et de suffrages, 514, 51S. [Ce que Gonthier, moine de Cîteaux, dit de la prière, 897.] Conditions de la prière selon le pape Innocent III, 1013. Traité de la prière, ouvrage de Guillaume d'Auvergne intitulé : Rbétorique divine, 1022. Voyez Oraison.
PRIEUR (Philippe Le), professeur dans l'Université de Paris. Son édition des œuvres de TertuUien, II, 83. Ses commentaires sur les œuvres de saint Cyprien, 383. — Son édition des œuvres de saint Optât de Milève, V, 149. — Son édition des œuvres de Facundus, évêque d'Hermiane, XI, 299.
PRIEURÉS DES MOINES. Défense de les vendre, XIV, 1130.
PRIMASE, évêque de Thyane, sujet d'un règlement d'un concile général de Carthage, VIII, 343.
PRIMASE, évêque d'Adrumet, disciple de saint Augustin, se trouve au concile de Constantinople tenu par le pape Vigile contre Théodore de Césarée. Il refuse de se trouver au cinquième concile général tenu en cette même ville, XI, 283. Il se déclare défenseur des Trois-Chapitre? et il est relégué dans un monastère, 283, 284. Il les abandonne, est rétabli, et devient primat de la Byzacène. II est ensuite déposé par les défenseurs desTrois-Chapitres. Ses commentaires sur les Épîtres de saint Paul et sur l'Apocalypse, 284. [Édition de cet écnt dans la Patrologie, 284, n. 4.] L'ouvrage qu'il avait composé sur les hérésies est perdu; ce n'est point le Prœdeslinatus, 284 et X, 332. — Primase refuse de se trouver au second concile général de Constantinople, XI, 870.
PRIMAT, titre inconnu dans le premier siècle de l'Église, VI, 78. — Primatie de Stèse en Afrique : sujet d'un canon du concile d'Hippone, VII, 713, 714. ~ Aucun primat ne doit entreprendre sur le district d'un autre,. VIII, 146. — Comment la primatie se réglait en Afrique, IX, 87. — Saint Léon veut introduire dans les Gaules l'usage de l'ÉgUse d'Afrique pour la primatie, X, 204. — Règlement de saint Grégoire sur les primats d'Afrique, XI, 483, 486. —Primatie d'Angleterre confirmée à l'archevêque de Gantorbéry,XIlI,293.PrimatiedeTolède,420.
