Elle est gratuite dans les adultes
666. La prédestination est un secret, même pour les élus, 666 et suiv. Certitude du salut des prédestinés, 668, 669. Moyens par lesquels Dieu accomplit le décret de la prédestination, 669, 670. Les réprouvés vivent pour l'utilité des prédestinés, 670. Manière de prêcher la prédestination, 537, 538, 672, 673. — Doctrine de saint Prosper, X, 286, 292, 293, 295 et suiv., 299, 300 et suiv. Fauste de Riez est chargé d'écrire sur la prédestination et la grâce, 421. Doctrine de Fauste de Riez dans son Traité de la grâce et du libre arbitre, 429 et suiv. Erreurs du prêtre Lucide sur la grâce et la prédestination, 425, 426. — Saint Fulgence prouve que Dieu ne prédestine point au mal, XI, 10 et suiv. Il observe que la prédestination ne peut éti-e sans la prescience, mais que la prescience peut être sans la prédestination, 14. Lettre de saint Fulgence de Ruspe, à Jean et à Vénérius, au sujet des livres de Fauste de Riez sur la prédestination et sur la grâce, 41. Lettre des évéques d'Afrique sur le même sujet, 41 et suiv. Trois livres de saint Fulgence de la Vérité de la prédestination et de la grâce de Dieu, 56 et suiv. Autre traité de la Prédestination et de la grâce, attribué à saint Fulgence et qui n'est pas de lui, 73. Doctrine du pape saint Grégoire sur la prédestination, 562; sur l'incertitude de notre prédestination, 562, 563. Doctrine de saint Isidore de Séville sur la grâce et la prédestination, 721, 722. — Lettre d'Amolon, archevêque de Lyon, où il réfute plusieurs des propositions de Gothescalc sur la prédestination et sur la grâce, XII, 430 et suiv. Opuscule du même sur la prédestination et le libre arbitre ; recueil des sentences de saint Augustin sur le même sujet, 432. Lettres de Raban contre la doctrine de Gothescalc, 467, 468. Discours de Florus, diacre de Lyon, sur la prédestination, contre Gothescalc, 483,486. Nous n'avons pas ce discours tel que Florus l'avait composé, 486. Opuscule de saint Prudence, évêque de Troyes, sur les deux prédestinations, 495 et suiv. Réfutation du système de Jean Scot Érigènesurla prédes-
PRÉ
tination, par Plorus, diacre de Lyon, 487 et suiv.; par saint Prudence, évêque de Troyes, 493 et suiv. Différence qu'il y a entre la prédestination et la prescience, 496, 497. Double prédestination prouvée par le pape saint Nicolas 1, selon les Annales de France, 499. La prédestination n'est jamais sans la prescience ; mais la prescience est souvent sans la prédestination, 508. Sentiment de Loup, abbé de Ferrières, sur la prédestination, SOS, S09. Son recueil de. passages sur ce mystère, SIO. Sa lettre à Hincmar de Reims sur la double prédestination, 510, 511. Traité de Ratramne, moine de Corbie, sur la prédestination, 361, 562. Explication de la double prédestination, 362. La doctrine catholique sur ces matières est confirmée par le pape saint Nicolas I, 369. Différents écrits de Gothescalc contenant ses sentiments sur la prédestination, 394, 593. Traité de Jean Scot de la prédestination divine, contre Gothescalc, 606. Cet ouvrage est mal reçu et réfuté par saint Prudence, évêque de Troyes, et Florus, diacre de Lyon, 606 et 607. Réponse de lÉglise de Lyon aux lettres de saint Raban de Mayence, d'Hincmar de Reims et de Pardule de Laon, au sujet des sentiments de Gothescalc sur la prédestination , 614 et suiv. Sentiment de saint Rémi de Lyon ; la prédestination de Dieu n'impose à personne la nécessité de faire le mal, 616. Quatre articles dressés par Hincmar, au concile de Quierci, sur la prédestination, la grâce et le libre arbitre, 618. Ce que saint Rémi archevêque de Lyon, y trouve à reprendre, 618, 619. Deux ouvrages composés par Hincmar pour les justifier ; le premier est perdu ; il ne reste que l'épître dédicatoire, 635, 636. Analyse du deuxième, 636 et suiv. Doctrine du pape saint Léon IX sur la prédestination, XIII, 206. Doctrine de saint Bruno, 577. Les quatre fameux articles de Quierci sur la prédestination et la grâce, 684, 683. Canons du concile de Valence sur ces matières, 686, 687. Concile de Langres où l'on fait plusieurs canons de doctrine sur la prédestination, 690. — Traité de la concorde de la prescience et de la prédestination de Dieu avec la liberté de l'homme, ouvrage composé par saint Anselme, XIV, 17, 18. Doctrine du Vénérable Hildebert sur la prédestination et sur la grâce, 216. Doctrine d'Alger scholastique de Liège, 386.
PRÉDESTINÉS. Doctriue de saint Augus-
PRE
tin sur les prédestinés, IX, 523, 668, 669. — Doctrine de saint Fulgence, XI, 12, 13, 43, 44, 61, 62.
PRÉDICATEURS. Qualités que doit avoir un prédicateur de Jésus-Christ selon saint Hilaire, IV, 79. — Danger auquel sont exposés les prédicateurs selon saint Jean Chrysostôme, VII, 95. — Qualités que doit avoir un prédicateur de Jésus Christ selon Julien Pomère, X, 392. Différence entre un prédicateur et un déclamateur, 592.
PRÉDICATION. Témoignage d'Origène, II, 248, 249. Un évêque étranger prêchait ordinairement dans l'église de son collègue,
IV, 527. — Les évêques d'Afrique prêchaient assis, leurs auditeurs étant debout,
V, 160 et IX, 805. Les évêques saluaient le peuple en commençant et en finissant leurs discours, V, 130. Saint Ambroise prêchait tous les dimanches, 380. — Coutume de quelques églises où les évêques défendaient aux prêtres de prêcher en leur présence, Vil, 605. Canon vingt-quatrième du quatrième concile de Carthage, 729. — Saint Augustin n'étant que prêtre, prêche en présence de l'évêque Valère contre la coutume d'Afrique, IX, 11. Les diacres ne doivent prêcher qu'avec la permission des évêques, 300. — La prédication a toujours été permise aux prêtres , XII , 192. — Traité de la prédication : ouvrage où Guibert, abbé de Nogent, enseigne la méthode de prêcher avec succès, XIV, 193. Traité du pouvoir que les moines ont de prêcher : ouvrage de Rupert, abbé de Tuys. Sa lettre à Everhard sur le même sujet, 288. [De l'art de la prédication : ouvrage d'Alain de Lille, 870. Qualités du prédicateur, d'après le pape Innocent III, 1011.]
PRÉDICATION DE SAINT PIERRE, livre composé par les disciples de Simon le Magicien, 11, 343.
PRÉDICTIONS : Prédictions de saint Pacôme, 111, 360, 361. — Livre des prédictions des démons : ouvrage de saint Augustin, IX, 279, 280. — Des prédictions et des promesses de Dieu : ouvrage attribué à saint Prosper d'Aquitaine, X, 314, 315. Analyse de cet ouvrage, 313 et suiv.
PRÉEXISTENCE DES AMES. Piérius semble tenir cette erreur, 11, 463 et 526.
PRÉFACES. Préface qui se trouve à la tête de la requête des prêtres Marcellin et Faustin aux empereurs, V, 130, 131. — Préface de saint Jérôme pour plusieurs de ses tra-
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ductions, VII, 643, 646, — Préface sur les homélies, ou traités de saint Augustin sur saint Jean, attribuée à ce Père, IX, 221. Préface sur les Psaumes, supposée sous le nom de saint Augustin, 231.
PRÉFACE DE LA MESSE. Antiquité de cette formule, II, 597. — Ce qu'en dit saint Cyrille de Jérusalem, V, 76. — Ce qu'en dit saint Augustin, IX, 767. — Le nombre en est fixé à dix : défense d'en ajouter de nouvelles, XIV, 1135.
PRÉFET DE ROME. Le pape Innocent III lui donne l'investiture de sa charge ; auparavant il la tenait de l'empereur, XIV, 947. [PRÉJECT ou PRIEST ou PRIX (Saint), évêque de Clermont, et martyr, XI, 778 ; sa vie, 778 et 779. Ses écrits : son Histoire de saint Austremoine, 799. Vies d'autres saints d'Auvergne composées par saint Priest, 780.] (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, t. III, p. 615 et suiv.)
PRÉJUGÉS favorables à la religion chrétienne exposés par Eusèbe de Césarée, III,
PRÉLATURE, autrefois considérée comme une charge et non comme un honneur, VII,
PRÉMICES DES FRUITS. Cinquième canon apostolique. Les Eustathiens s'attribuaient les prémices et les oblations des fidèles, II, 580. —Témoignage d'Eusèbe de Césarée sur les prémices, III, 300. — Témoignage de saint Athanase, IV, 181.
PRÉMONTRÉ. Différentes lettres du pape Innocent III concernant les usages et les privilèges de l'ordre de Prémontré, XIV, 933 et 962.
PRÉNOM. Les Romains le plaçaient le premier, mais dans le moyen âge, ceux qui avaient plusieurs noms plaçaient le prénom le dernier, XII, 165.
PRÉPARATION. Livres de la Préparation évangélique : première partie d'un ouvrage d'Eusèbe de Césarée, III, 182 et suiv. Voyez Eusèbe de Césarée.
PRÉPARATION DU CŒUR. Comment l'homme prépare son cœur, selon saint Augustin, IX, 479.
PRÉSAGES. Traité des présages de la vie et de la mort, faussement attribué au Vénérable Bède, XII, 5. — Présages provinciaux : hvre de l'abbé Joachim sur les présages provinciaux, XIV, 831.
PRÉSANCTIFIÉS. Voyez Messe.
PRESCIENCE DIVINE. Doctrine d'Ori-
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gène, II, 227. — Doctrine de saint Augustin, IX, 52, 157, 251, 252, 298, 535, 537. —Elle n'est pas la même chose que la prédestination, X, 296. Différence entre la prescience et la prédestination, 431, 432. Comment la prescience de Dieu s'accorde avec la Hberté de l'homme, selon Boëce, 662. — Doctrine de saint Théodore Studite sur la prescience de Dieu, XII, 307. — Traité de la concorde de la prescience de Dieu et de la prédestination avec la liberté de l'homme : ouvrage de saint Anselme, XIV, 17, 18. Différence qu'il y a entre la prescience et la prédestination, selon le Vénérable Hildebert, évêque du Mans, 219. Voyez Prédestination.
PRESCRIPTIONS. Livre intitulé : Des Prescriptions : ouvrage de Tertulhen avant sa chute, dans lequel il combat les hérétiques, II, 13 et suiv. — Prescription de trente ans accordée en faveur des évèques qui, depuis ce temps, ont joui paisiblement des paroisses de la campagne, X, 699. — L'empereur Justinien accorde à l'Église romaine une prescription de cent ans, XI, 257. Prescription de trente ans admise par le concile de Séville, 914. — [Capitalaire de Gharlemagne relatif à la prescription, XII, 243. ] La prescription de trente ans est pour les éghses un temps suffisant pour prescrire, XII, 382. La prescription de quarante ans est nécessaire pour les biens ecclésiastiques, 403. — Canon d'un concile de Beauvais, qui porte que les biens dont les églises auront joui pendant l'an et jour leur demeureront pour toujours, mais que cette prescription n'aura lieu que contre les laïques; celle d'église à église devant être de trente ans, XIV, 1086. Canon du quatrième concile deLatran sur la prescription,
PRÉSÉANCE entre les évèques. Règlement du concile général de Milève, VIII, 539. PRÉSENCE RÉELLE de Jésus-Christ dans l'Eucharistie. [Doctrine d'Origène, II, 647 et suiv. ; — de saint Athanase, IV, 165.]
— Doctrine de saint Jean Chrysostônie sur ce sujet, VII, 396 et suiv. Réponse à quelques objections de ceux qui nient ce dogme, 401 et suiv. — Présence réelle établie par saint Isidore de Péluse, VIII, 482, 483; — attestée par Théodore t, X, 124 et suiv.; avouée parlsaac l'Ancien, 578, 579.
— Comment le Vénérable Bède s'exprime sur ce sujet, XII, 16, 17 . Témoignage d'Ambroise Autpert, 121, 122; du patriarche
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saint Nicéphore, 285, 289, 291, 292 ; d'Amalaire, 344,343 ; de Chrétien Druthmar, 421, 422; de Haimon d'Halberstat, 437, 438; de Raban Maur, 474, 475 ; de saint Paschase Ratbert, 536; — de quelques anciens missels gallicans, XIII, 9, 10 ; de saint Alfric, archevêque de Cantorbéry, 53, 54; de saint Pierre Damien, 320; de Théophylacte, archevêque d'Acride, 537, 558; — d'Euthymius Zigabène, XIV, 154, 155; de Zonare, 158, 139 ; de Pierre le Véuérable en faveur de ce mystère, 520, 521. Voyez Eucharistie.
PRÉSENTS. Canon du concile d'Elvire qui défend de recevoir des présents, II, 608, 610. La coutume de faire quelques présents aux ministres du baptême subsistait encore du temps de saint Grégoire de Nazianze, 610. — On s'envoyait des présents dans les grandes fêtes, V, 257 et VI, 231. — Les présents sont capables d'aveugler le plus honnête homme, V, 283.
PRÉSENTATION DE JÉSUS-CHRIST AU TEMPLE. [Discours de saint Méthode, évêque de Tyr, sur la présentation de Jésus- Chrisl, III, 67, n. 13.] — Discours de Zonare sur ce mystère, XIV, 138. Voyez Purification de la sainte Vierge.
PRÉSENTATION DE LA SAINTE VIERGE AU TEMPLE. Homélie du patriarche saint Césaire sur ce sujet, XII, 133. [Quelques pères qui ont parlé de la Présentation de la sainte Vierge au temple, 139, n. 3.] — HoméUe de Théophilacte d'Acride pour cette fête, Xni, 357.
PRÉSENTATION DES CLERCS POUR DES BÉNÉFICES. Le troisième concile de Latran règle sur cela le droit des patrons, XIV, 1141.
PRÉSIDENTE, nom qu'on donnait à la plus ancienne diaconesse. Canon du concile de Laodicée qui défend d'en établir dans l'Église, m, 310.
PRÉSIDIUS, diacre. Saint Jérôme le recommande à saint Augustin. Il est fait évêque, VIII, 623. Traité du cierge pascal, adressé à Présidius, faussement attribué à saint Jérôme, 647.
PRESLES (Raoul de), maître des requêtes. Sa traduction française des livres de saint Augustin de la Cité de Dieu, IX, 812.
PRÊT USURAIRE condamné dans un écrit attribué à saint Athanase, IV, 181<
PRÉTEXTÂT, sénateur romaiç au temps de saint Jérôme, VII, 589.
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PRÉTEXTÂT, sénateur romain, accusé de magie au temps de Boëce, X, 648.
PRÉTEXTÂT (Saint) , archevêque de Rouen, marie contre les règles Mérovée avec Brunehaut. Il est déposé pour ce sujet dans le cinquième concile de Paris et exilé ; rappelé de son exil, il assiste au second 585. concile de Mâcon ; il est assassiné. Formules 586. de prières que saint Grégoire de Tours loi attribue, XI, 322. — Les Canons apostoliques sont allégués dans sa cause, II, 379. — Sa condamnation dans le cinquième cou- 577. cile de Paris ; son exil, XI, 893, 894. Saint Grégoire de Tours prend seul sa défense, 366. (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, t. III, p. 331, 332.)
PRÊTRE JEAN, prétendu roi des Indes. 1177. Lettre adressée à ce prince, attribuée au pape Alexandre lïï, XIV, 922. "^
PRÊTRES DE L'ANCIENNE LOI, sujet d'un opuscule faussement attribué à saint Jean Chrysostôme, VII, 333.
PRÊTRES DE LA NOUVELLE LOI. Distinction entre les prêtres et les évoques, 1, 372 et 373. Les prêtres n'ont pas été désignés sous le nom d'évêques, 373. Témoignage de saint Ignace sur les prêtres, 376, 377 et 383. Témoignage de saint Polycarpe, 396, 397; — de Tertulhen, H, 78. Les prêtres partageaient avec l'évêque le soin du troupeau, 121. Doctrine d'Origène sur les prêtres, 161, 234, 233. Témoignage et doctrine de saint Cyprien, 273, 362, 363. Les prêtres étaient admis dans les conciles, 347, 348, 567, 604. Prêtres soumis aux évêques : canon quarantième apostolique, 584. Constitutions apostoliques qui les concernent, 593 et 599. Canon treizième du concile de Néocésarée, 641. — Canon douzième du concile de Laodicée, III, 310. Canons cinquantesixième, cinquante-septième, cinquante-huitième du concile de Laodicée, 513. — Canon vingt-septième dans la deuxième épltre canonique de saint Basile le Grand, IV, 467. Canon soixante-dixième dans la troisième épître canonique de saint Basile le Grand, 474. Les prêtres partagent avec l'évêque les travaux évangéliques. Un prêtre qui avant son ordination avait contracté un mariage illégitime était privé de ses fonctions, 527. Canou troisième du concile de Carthage, 648. — Les prêtres occupent le second rang dans la hiérarchie, V, 129. Respect qui leur est dû : ils sont dignes d'être honorés à cause du sacrifice qu'ils offrent, 426. — Nous devons, après
PRÉ
Dieu, aimer les prêtres, VII, 113. [Sur le mot Prêtres [Presbyteri), 136, n. 3.] Sur la distinction des évêques et des prêtres, 432.
Prêtres, amis de saint Jean Chrysostôme,
persécutés, VII, 128. Doctrine de ce saint évêque sur les prêtres, 40, 164, 322, 330, 331, 332, 416. Saint Jérôme semble égaler les prêtres aux évêques, 644; mais néanmoins il reconnaît assez la supériorité, des évêques sur les prêtres, 680, 681. Son sentimentsurla dignité des prêtres, 706, 707. Les prêtres ne prêchaient pas en Afrique avant saint Augustin, 712. Canon trente- sixième du troisième concile de Carthage, 723. Canons trente-troisième , trente-quatrième , trente-cinquième , trente-sixième du quatrième concile de Carthage, 729, 730. — Saint Célestin déclare les prêtres soumis aux évêques, VIII, 140. On déposait ceux qui étaient coupables de quelques crimes, mais on ne leur imposait point de pénitence publique, 146. Le péché d'un prêtre est beaucoup plus grand que celui d'un laïque, 489. Le concile de Riez interdit aux prêtres les bénédictions dans les églises, ne leur permettant d'eu faire que dans les maisons particulières, 606. Celui d'Orange leur donne le pouvoir, au défaut de l'évêque, de donner aux hérétiques en danger de mort l'onction du chrême et la bénédiction, leur défend d'aller baptiser sans avoir le chrême, 607. — Quelles sont les fonctions des prêtres et quelles doivent être leurs dispositions, IX, 70. — L'empereur Constantin voulait qu'on honorât les prêtres, X, 43. Aux grandes solennités, c'était la coutume de faire aux prêtres quelques largesses, 150. Il était contre la coutume de leur imposer des pénitences publiques, 200. Leur ordination ne doit se faire que le dimanche, ou la nuit du samedi au dimanche, 203. Le ministère de la parole leur est réservé, 227. Jésus-Christ leur a donné le pouvoir d'admettre à la pénitence ceux qui confessent leurs péchés, 259. Ils sont tenus à la continence. Ils ont rang dans l'Église selon le temps de leur ordination, 261 . Fonctions qui sont interdites aux prêtres comme étant réservées aux évêques, 502, 503. — Ce que dit Cassiodore sur les prêtres et les autres ministres de l'ÉgUse, XI, 248. Chez les Grecs, les prêtres peuvent consacrer les vierges, réconcilier les pénitents, etc., 798. Fonctions ecclésiastiques qui sont interdites aux prêtres par un concile de Séville, 914, 91S. — Règlement
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de Grégoire II en faveur des prêtres accusés, XII, 25. Règlement du pape Zacharie, 33, 34. Canon ou statut attribué à saint Boniface, archevêque de Mayence, 52. Règlement d'Egbert, évêque d'York, 64. Écrit anonyme intitulé : Avertissement aux prêtres, 149, 150. Alcuin prouve que les prêtres ne sont point exclus du ministère de la parole, 192. Capitulaires de Carloman qui les concernent, 228, 229. Capitulaires de Charlemagne qui les concernent, 229, 230, 231, 233, 234, 235, 239, 240, 241, 242, 243. Capitulaires de Théodulfe, évêque d'Orléans, 264 et suiv. Réponse de saint Nicéphore, patriarche de Constantinople, 287. De la Vie des prêtres : ouvrage attribué à Halitgaire, évêque de Cambrai et d'Arras, 330. [Prêtres apostats ou iconoclastes: conduite à tenir à leur égard d'après saint Méthodius, patriarche de Constantinople, 425.] Témoignage de RabanMaur sur les fonctions des prêtres, 453. Prêtres assistants à la célébration des mystères, d'où en est venu l'usage; on ordonne des prêtres pour une éghse de la ville ou de la campagne, mais non pour les maisons des laïques, 576. Prêtre tombé dans un crime, ne peut être rétabli, 581. Traité des prêtres criminels : ouvrage d'Hincmar de Reims, 683. Autres écrits du même, relatifs au même objet, 683, 684. Devoir des prêtres suivant Alton de Verceil, 820. Peines portées cotre les prêtres qui se mariaient, 828. Prêtres séculiers mis à la place des moines, 853. Ce que les prêtres doivent savoir, 853, 856. Prêtres assistants à la célébration des mystères, d'où en est venu l'usage, 921. — Les canons défendent à un diacre de s'asseoir devant le prêtre sans son ordre, XIII, 140. Les prêtres éaient mariés dans l'Éghse grecque, 217. L'Église latine ne le tolérait pas, 241. Décret du patriarche Michel Cérulaire sur un prêtre dont la femme était adultère, 225. Opuscule de saint Pierre Damien contre divers défauts^ des prêtres de son temps, 316. Lettre d'un évêque d'Allemagne sur le mariage des prêtres, 326. Canons du concile de Cloveshou qui les concernent, 610, 611. Canons du concile de Verneuil, 614. Canon d'un concile d'Aix-la-Chapelle sur les accusations formées contre les prêtres, 641. Canon d'un concile de Tours qui défend d'ordonner des prêtres qui n'aient pas atteint l'âge de trente ans, 645. Autre canon du même concile touchant l'exercice des fonctions des prêtres dans une paroisse
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étrangère, 643. Canon d'un concile de Châlon sur-Saône sur les prêtres dégradés, 647. Prêtre du roi au pays de Galles : quelles étaient ses fonctions, 746. Lois intitulées : des Prêtres de Northumbre, 760. — Les prêtres qui ne vivent pas en continence ne peuvent pas célébrer la messe, XIV, 6. Leurs enfants sont déclarés incapables de leur succéder dans leurs églises. 6. Apologie des prêtres mariés par Sigebert, moine de Gemblours, 64. Le pape Pascal II permet de promouvoir aux ordres des enfaats des prêtres, 137. [Ceux qui sont ordonnés prêtres doivent avoir une église déterminée, 263. Doctrine de Hugues de Rouen sur les prêtres déposés avec excommunication, 604, n. 6. Défense aux prêtres de desservir les chapelles des seigneurs sans la permission de l'évêque. Punition des prêtres qui célèbrent contrairement à la défense de leur évêque, H22. Le pape Innocent III a donné l'onction à des prêtres bulgares qui ne l'avaient pas reçue, 987.] Défense de mettre dans les églises des prêtres mercenaires par commission, 1122. Chaque église doit avoir son prêtre particulier, 1122. Doctrine du Vénérable Hildebert sur le célibat et les fonctions des prêtres, 217. Hymne de Marbode sur les prêtres, 227. Instruction du prêtre, faussement attribuée à saint Bernard, 492. Livre de Gérocb, prévôt de Reichersperg, touchant ceux qui admettent les prêtres excommuniés et les sacrements qu'ils confèrent, 629, 630. [Sur les consécrations faites par les prêtres qui sont hors de l'Église, 364, n. 1.] Voyez Sacerdoce.
PRÊTRES DES FAUX DIEUX. Canon cinquante-cinquième du concile d'Elvire, II, 611. Canon premier du concile d'Ancyre.
PRÊTRESSES. Il n'y en avait jamais eu dans l'Église, III, 310. — Quelles sont celles dont parlent les conciles, XII, 825.
PRÊTRISE. Les néophytes, les laïques et les bigames en sont exclus, X, 261. — Défense de la conférer avant l'âge de trente ans, XIV, 1139.
PREUILLI, petite ville de la Touraine.
Legs que fait saint Perpétue à l'église de ce lieu, X, 440.
PRÉVOST (Jean). Son édition des œuvres de saint Cyrille de Jérusalem, V, 82, 83.
PRÉVOST (Jean Le), chanoine et bibliothécaire de l'église cathédrale de Rouen, gon édition du traité des Offices ecclésias-
