PROBIN, consul, V

V siècle. PROBUS, à qui le pape saint Innocent écrivit une lettre, Vil, S24.

[PROBLÈMES sur les énigmes, d'après les livres canoniques, par Paul, diacre, XII, 148.]

PROBUS, père et fils, consuls, VII, 618. IV PROBUS. Lettre à Probus sous le nom de

ou V siècle, gajjjt Augustin, IX, 359.

PROBUS, mari d'une cousine germaine de saint Sidoine Apollinaire, qui lui écrit, X, 386.

PROBUS, auteur de la Vie de saint Patrice, XII, 6. (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, t. V, p. 209 et 210.)

PROBUS, abbé du monastère de Saint- André, à Rome, fait un traité avec Agilulfe, roi des Lombards, XI, 517. Saint Grégoire permet à Probus de faire un testament, 336,

PROBUS, contre qui écrit Georges, évéque de Tagrit, XII, 100.

PROCÈS. Saint Basile interdit-il aux religieux toute sorte de procédure ? IV, 402,

— On recommandait aux fidèles de s'abstenir des procès pendant le carême, IX, 803.

— Les procès étaient terminés par les évéques, X, 137. — Par qui les procès entre clercs doivent-ils être jugés selon le concile de Chalcédoine ? 698. — Adrevald écrit qu'on peut terminer les procès par des combats singuliers, XII, 630.

PROCESSION DU SAINT-ESPRIT. [Doctrine de Didyme l'Aveugle, V, 623, 626. — La procession du Saint-Esprit admise par saint Grégoire de Nysse, VI, 231, n. 6, et 232, n. 1.] — Doctrine de saint Cyrille d'Alexandrie sur ce dogme, VIII, 328. — [Doctrine de saint Augustin, IX, 837 et 842.] — Questions sur ce sujet : ouvrage de saint Fulgence, évêque de Ruspe, XI, 74. Doctrine du pape saint Grégoire sur ce mystère, 558. — Saint Jean Damascène varie dans ce qu'il dit de la procession du Saint-Esprit, XII, 85. Dissertation du P. Le Quien sur la procession du Saint-Esprit, 98. Cette question est agitée dans plusieurs conciles, et en particulier dans une contérence tenue à Rome, 176, 177. Ce que décide cette conférence sur l'addition Filioque faite au Symbole par les Français. Ditïérenls traités composés sur la procession du Saint-Esprit par ordre de Charlemagne; celui d'Alcuin est resté manuscrit ; comment on sait qu'il

PRO

est de lui; analyse de ce traité d'Alcuin, 177. Lettre sur la procession du Saint-Esprit attribuée à Charlemagne; elle est de l'abbé Smaragde, 177, 178. Traité de Théodulte, évêque d'Orléans, sur ce mystère, 267, 268. Traité de la procession du Saint- Esprit contre les Grecs, ouvrage de Ratramne, moine de Corbie, 563. Analyse de ce traité, 563 et suiv. Ce que dit Énée, évêque de Paris, sur la procession, 600, 601. Erreur de Photius sur la procession du Saint-Esprit, 724. Ses écrits contre les Latins sur ce dogme, 731, 732, 734, [973 et suiv., 976.] Témoignage de Rémy d'Auxerre sur la procession du Saint-Esprit, 758. Une lettre attribuée à l'empereur Léon le Philosophe, mais qui est plutôt de Léon l'Isaurien, prouve qu'au commencement du huitième siècle les Grecs croyaient comme les Latins que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, 773. [Traité contre la procession du Saint-Esprit, attribué à Photius, 976.] Canon du sixième concile de Tolède, qui reconnaît que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, 920. Canon du huitième sur le même sujet, 932. — Dispute dans laquelle un auteur anonyme prouve la procession du Saint-Esprit par un raisonnement fort simple, XIII, 233. Opuscule où saint Pierre Damien prouve contre les Grecs que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, 319. Cette question est discutée avec les Grecs au concile de Bari, 437; défendue avec supériorité par saint Anselme, archevêque de Cantorbéry, 437.

Traité de Pierre Grossulan, archevêque de Milan, sur ce mystère, 508. La procession du Saint-Esprit, définie dans le concile de Frioul, 632, 633. Concile d'Aix-la-Chapelle, où cette question est agitée, 642. — Traité de saint Anselme, archevêque de Cantorbéry, sur la procession du Saint-Esprit, XIV, 12. Un manuscrit de Cambridge l^attribue par erreur à saint Augustin, 12. Analyse de ce traité, 12 et 13. Eustrace compose plusieurs écrits pour réfuter le traité de Pierre Grossulan, 148. Écrit de JeanFernus contre Je même traité, 149. Écrit de Théodore Prodrome contre les sentiments des Latins, 149. Écrit d'Euthymius Zigabène contre la procession du Saint-Esprit, 152. Traité de la Glorification de la Trinité et de la Procession du Saint-Esprit, ouvrage de Rupert, abbé de Tuy, 283. La procession du Saint- Esprit défendue contre les Grecs par An-

PRO

selme d'Havelburg, 413. Traité de Michel Glycas de la procession du Saint-Esprit; traité d'Andronic Gamatère sur la procession du Saint-Esprit contre les Latins, réfutée par Jean Veccus, patriarche de Constantinople, 630. Analyse de ce traité, 650, 631. Traité de Hugues Étérien pour prouver le sentiment de TÉglise latine touchant la procession du Saint-Esprit, 658. Analyse de ce traité, 659. Voyez Saint-Esprit.

PROCESSIONS. Origine des processions qui se font dans les calamités, Vil, 201, 342. Elles se faisaient quelquefois au milieu de la nuit, 432. — L'empereur Justinien défend aux laïques de faire des processions sans la présence de l'évêque et du clergé, XI, 260. Règlement de saint Aunaire , évêque d'Auxerre, pour les processions qui doivent se faire dans son diocèse, 323. Processions des Rogations avant l'Ascension de Notre- Seigneur, 380. Processions ordonnées par saint Grégoire dans les calamités, 462. — Procession de la Pentecôte à Constantinople, XII, 875.

m siècle. PROGLE ou PROGULE, montaniste. Sa dispute avec Gains, prêtre de Rome, I, 6ol. — Il attire Tertullien dans cette secte, 11,3.

PROGLE (Saint), archevêque de Conslan-

jj90. tinople et docteur de rÉglise : sa naissance. D'abord lecteur de l'Église de Gonstantinople, puis diacre et prêtre; il est