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saints, I, 73. — Doctrine d'Origène sur les prières des saints et sur leur invocation, 11, 245. Doctrine de saint Cyprien sur l'intercession et la félicité des saints, 351. Nous n'adorons point les saints, mais celui que les saints mêmes adorent, 387. Les saints prennent intérêt aux affaires de ceux qui les invoquent, 396. — Doctrine d'Eusèbe de Césarée sur le culte et l'intercession des saints, III, 296. — [Six Pensées des saints, ouvrage attribué à saint Orsisse, IV, 699.] — Doctrine de saint Grégoire de Nazianze, V, 339 et 340. Sur l'intercession et l'invocation des saints ; sur le culte des reliques, 340. Réponses à quelques objections sur le culte des saints et de leurs reliques, 340 et suiv. Doctrine de saint Ambroise sur l'intercession des saints et leurs reliques, S72, 573. [Doctrine de Didyme l'Aveugle, VI, 629. Doctrine de saint Éphrem sur la béatitude des saints, 448; sur la protection des saints martyrs, 449, 491, 492; sur l'invocation des saints, 490, SOo, 515, 518; sur l'honneur dû à la mémoire des saints, 506.]

— Doctrine de saint Jean Chrysostôme, VII, .421, 422. Doctrine de saint Jérôme, 590 et 687; — de saint Gaudence, VIII, 41, 42; de saint Paulin, 92 et 93. — Sermons de saint Augustin sur la fête des saints, IX, 240 et 241. Autres en l'honneur de quelques saints, 243. Sermons en l'honneur des saints supposés sous le nom de saint Augustin, 244. Saint Augustin enseigne que les saints qui ont vécu, soit avant la loi, soit sous la loi, ont été délivrés de leurs péchés par le sang de Jésus-Christ, 475. Doctrine de saint Augustin sur les images et les tombeaux des saints, 789 et suiv. ; sur leurs reliques, 791 et 792 ; sur leur invocation et leur intercession, 792. — Quelle sera la récompense des saints selon Théodoret; quel sera leur bonheur, X, 87. Doctrine du pape saint Léon sur le culte des saints et de leurs reliques, 270 et 271. — Doctrine de Cassiodore sur la félicité des saints avant le jour du jugement, XI, 232 et 253. [L'invocation des saints attestée par saint Sophrone de Jérusalem, 708.] Deux discours de l'abbé ïhéofride : l'un sur la vénération qui est due aux saints, l'autre sur leurs reliques, 789 et 790. Doctrine de saint Julien, archevêque de Tolède, sur l'intercession des saints, 792.

— Homélies attribuées à Théofroi, abbé de Cormery, sur le respect dû aux saints et à leurs reliques, XII, 45. Doctrine de saint

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Jean Damascène sur le culte des saints et leurs images, 96. Doctrii.e d'Alcuin sur l'intercession des saints, 211. Doctrine de Nicéphore, patriarche de Constantinople, 283; de Jonas, évêque d'Orléans, 393 ; de Raban Maur, 460. Témoignage de Plorus sur la béatitude dont jouissent les saints, 481 et 482. Doctrine de Loup de Perrières sur l'intercession des saints, 512. Théodore Aboucara reconnaît que les saints de l'Ancien Testament ont été justifiés par la foi en Jésus-Christ, 626. Vies des saints écrites par Siméon Métaphraste ; quelle fut l'occasion qui lui donna lieu de commencer ce travail, 815. Idée de ces Vies; estime qu'on en doit faire, 815 et suiv. Celles qui sont citées sous son nom ne sont pas toutes de lui, 817. Vies de plusieurs saints par Frodoard, chanoine de Reims, 842. — [Hymne sur tous les saints par Héribert, évêque d'Eischtœdt, XIII, 117.] Canon d'un concile de Mayence qui défend de transférer les corps des saints sans la permission du prince, 643. — Les Fleurs de l'épitaphe des saints, ouvrage de Théofroi, abbé d'Epternac, XIV, 57 et 58. Deux homélies attribuées à Théofroi, abbé d'Epternac : l'une sur le culte des saints, l'autre sur leurs reliques, 38 et 59. Doctrine de Guibert de Nogent sur le culte des saints et de leurs reliques, 197 et suiv. Lettre du Vénérable Hildebert sur l'invocation des saints, 212. Doctrine de saint Bernard sur l'intercession des saints, 456, 457. [Sermon de Nicolas, secrétaire de saint Bernard, sur les saints, XIV, 736. Deux sermons d'Absalon, abbé de Springskirsbach, pour la fête de tous les saints, 877.] Comment, selon le pape Innocent III, on doit entendre les prières que l'on fait pour les saints, 1012. Voyez Intercession, Invocation et Reliques.

SALABERGE (Sainte), abbesse de Saint- Jean de Laon, étaWit dans son monastère la psalmodie perpétuelle, XI, 614. Sa vie, XIV, 200.

SALACON, évêque de Saint-Malo, déposé pour cause de simonie, XIII, 679.

SALADIN, sultan d'Egypte. Histoire des conquêtes de ce prince écrite par Rodulphe, abbé de Goggeshale, XUI , 542 et 543. - Ses avantages sur les Chrétiens, XIV, 930. Lettre du pape Lucius III pour exhorter le roi d'Angleterre à donner du secours aux croisés, 930. Lettres de Grégoire VIII, 936.

SALAMAN, l'un des noms de l'histo-

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rien Sozomène.D'où il l'avaitpris, Vllt, 525.

SALAMIN, évêque de Germanicie, assiste au concile de Néocésurée, II , 640.

SALAMINE, métropole de l'île de Chypre.

Saint Épip liane, évêque de cette ville, VI, 376. — Cette ville fut infectée de l'hérésie des Marcionites, "VU, 136.

SALANAN (Saint), solitaire dont Théodoret a écrit la vie, X, 58 et 59.

SALERNE, ville du royaume de Naples.

L'évéché de Pestane y est transféré, et la translation approuvée par le pape Clément 11, XIII, 198. Bulle du pape saint Léon IX qui confirme à l'Église de Salerne le droit de métropole, et toutes les donations qu'on lui avait faites, 208.

SALGAME, diacre donatiste de Carthage, IV, 658.

SALIGE, monastère en Bourgogne. On croit que c'est aujourd'hui Sauci, XI, 613.

[SALIM, évêque de Sabiona ou Brixen.

Le pape saint Léon lui écrit, XII, 402.]

SALINAS (S de). Son édition des

écrits de saint Hilaire d'Arles et des opuscules de saint Vincent de Lérins, VIII, 441, 442. — Son édition de plusieurs écrits de saint Prosper, X, 318.1

SALIGNY (M. de), nom supposé sous lequel on a donné une traduction française des Institutions et des Conférences de Cassien, VIII, 205.

SALLA, évêque d'Urgel. Lettre que lui écrit le pape Sylvestre II, XII, 909.

SALLDSTE, préfet de Rome. Valentinien II lui ordonne de rebâtir l'église de Saint-Paul, VI, 363.

SALLUSTE , prêtre de Constantinople, Lettre que lui écrivit saint Jean Chrysostôme, VII, 135 et 136.

SALLUSTE, gouverneur de la province Euphratésienne. Lettre que lui écrit Théodore!, X, 66 et 67.

SALLUSTE, évêque de Séville. Le pape Hormisdas l'établit son vicaire pour la Bétique et la Lusitanie, 621.

SALLUSTE, patriarche de Jérusalem, ordonne prêtre saint Sabas, XI, 274 et 275. Sa lettre aux moines de la laure de Saint- Sabas; elle est d'Élie, son successeur, 275.

SALMATIA (Antoine). Sa traduction latine des commentaires de Zonare sur les canons des conciles et sur les épîtres canoniques des Pères grecs, XIV, 157.

SALMORIAGen Dauphiné. Dififérend entre l'archevêque de Vienne et l'évêque de Gre-

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noble au sujet de la terre de Salmoriac, XIII, 429 et 430.

SALOMON, roi de Juda et d'Israël. Histoire de sa vie, I, 136 et suiv. Sa naissance, 136. Il est sacré roi, 136 et 137. 11 épouse la fille de Pharaon; obtient de Dieu la sagesse; bâtit un temple au Seigneur et en célèbre la dédicace ; se bâtit un palais et un autre à son épouse; le Seigneur apparaît à Salomon après la dédicace du temple, 137. Il donne àHiram, roi de Tyr, vingt villes dans la Galilée ; la reine de Saba vient admirer sa sagesse et sa magnificence, 137 et 138. Il épouse des femmes étrangères et tombe dans l'idolâtrie ; il meurt ; son éloge ; son salut ou sa perte sont également inconnus, 138. Il est auteur du livre des Proverbes, 139 et suiv. Voyez Proverbes. Il est auteur du livre de l'Ecclésiaste, 140 et suiv. Voyez Ecclésiaste. Il est auteur du Cantique des Cantiques, 143. Voyez Cantique des Cantiques. Il est auteur du livre même de la Sagesse, 145 et suiv. Vojez Sagesse de Salomon. Ouvrages de Salomon qui sont perdus, 149. Ouvrages incertains ou supposés sous le nom deSalomon,149, 150.PsaumePsupposéssous le nom de Salomon, 136, 150. Autres écrits et livres de magie supposés sous le nom de Salomon, 150. Salomon reconnu auteur des Proverbespar Clément d'Alexandrie, 592; et par Tertullien, IJ, 69. — Le livre de la Sagesse lui est attribué par saint Irénée,!, 521 ; par Clément d'Alexandrie, 592 ; par saint Hippolyte, 636; et par Tertullien, II, 69. —Le livre de l'Ecclésiaste lui est attribué par Clément d'Alexandrie, I, 592. — [Il s'est repenti, d'après l'auteur anonyme du poëme contre les Juifs et les Gentils, III, 151.] — Saint Basile n'attribue à Salomon que les Proverbes, l'Ecclésiaste et le Cantique des Cantiques, IV, 497. — Saint Optât qualifie Salomon de prophète et lui attribue les livres de la Sagesse et de l'Ecclésiaste, V, 126. Saint Ambroise lui donne le titre de saint, et les Juifs le tenaient pour le Christ, 527. — ■ [D'après Didyme TAveugle , Salomon est sauvé, 630.] — Doctrine de saint Jérôme sur les livres de Salomon, VII, 652 et 653. — Ordre dans lequel on doit lire les livres de Salomon, selon saint Isidore de Péluse, VIII, 492. — Sermon de saint Augustin sur le jugement de Salomon, IX, 236. Saint Augustin parle de Salomon comme d'un prince réprouvé, 616. [Sermon de saint Augustin sur Salomon, 841.) — En

Avant J.-C.

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quel sens on peut dire, selon Théodoret, que Salomon a parlé de tous les bois, X, 33. Remarque de Tliéodoret sur les trois livres de Salomon, 38. — Homélie de saint Maxime de Turin sur la différence qu'il y a entre Salomon et les autres prophètes, X, 323. — Écrits des Pères à consulter sur les ouvrages de Salomon, selon Cassiodore, XI, 228, 229, [Sentiment de saint Grégoire d'Agrigente sur la pénitence de Salomon, 389.] — Service de Salomon, poëme d'Hincmar, archevêque de Reims, XII, 664 et 688. Fragment du Mets de Salomon, 688. — Traité de la damnation de Salomon, ouvrage de Philippe de Bonne-Espérance, XIV, 686.

SALOMON, abbé du monastère de Marseille après Cassien. Le poëte Victor lie amitié avec lui, VIII, 420. Lettre en vers qui lui est adressée par ce poëte, 421. — Elle est attribuée au rhéteur Victorin, X, 443.

SALOMON, prêtre déposé par Acace, X, 857. SALOMON (Saint), martyr de Cordoue.

Ses Actes écrits par saint Euloge, XII, S20. IX siècle. SALOMON, roi de Bretagne. Lettre que lui écrit le pape saint Nicolas I, XII, S85. [Autre lettre du même au même dont l'authenticité est suspecte, S92.] IX siècle. SALOMON I, évêque de Constance. Lettre que le pape Nicolas I écrit aux évéques de Germanie à son occasion, XII, 585.

8t0ou892. SALOMON II, évêque de Constance, Sa mort ; Salomon III lui succède, XII, 784.

SALOMON III, évêque de Constance, est instruit sous Ison dans l'école extérieure de Saint-Gall ; il devient chapelain d'un roi Louis qui lui donne successivement plusieurs abbayes ; il se fait inscrire au nombre des frères associés à l'abbaye de Saint-Gall; 890 ou 892. il succède à Salomon II dans l'évêché de U20, Constance ; son voyage à Rome ; sa mort, XII, 784. Ses écrits, 784, 785. Pièces en vers que lui adresse Waldramne, évêque de Strasbourg, 783. Salomon était disciple de Notker le Bègue, qui lui adresse son traité sur les interprètes de l'Écriture Sainte, 763, [Quelques ouvrages sous le nom de Salomon sont du moine Ison, 603.] (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, t. VI, p. 164 et suiv.)

SALONE, évêque de Genève, fils de saint Eucher, évêque de Lyon, est instruit à Lérins par saint Honorât et saint Hilaire, depuis archevêque d'Arles ; il se perfectionne sous Salvien et Vincent, VIII, 442. C'est à

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lui que saint Eucher adresse ses Institutions, 449. 11 fut disciple de Salvien, 442, et X, 339, 361 et 368. Salvien lui rend compte des motifs qu'il avait eus de composer son Timothée, et pourquoi il avait donné ce nom à son ouvrage, 361 et 362. Il lui adresse son ouvrage sur la Providence, 368, (Voyez l'Histoire littéraire de la France, t. II, p, 433 et suiv,, et le Supplément, t. V, p. «)'.)

[SALONIDS, écrivain du v° siècle, à qui Honoré d'Autun a emprunté les questions et les réponses sur les Proverbes et l'Ecclé- Biastique, XIV, 300, 301.]

SALONE, évêque d'Embrun, déposé pour ses crimes au concile de Lyon, XI, 887 ; et ensuite au concile de Chalon-sur-Saône, 894.

SALSE, monastère dans le diocèse de Strasbourg. Ce monastère fut fondé par l'impératrice Adélaïde, XIII, 134.

SALTSBOURG ou SALTZBOURG, autrefois Suvave, ville de Bavière, où saint Boniface établit un évêché, XII, 47. Suite des évêques de Saltsbourg, 477. Diflférend de cette Éghse avec celle de Lorch, terminé par le pape Agapet II, 830. [Confirmation des privilèges de cette ÉgUse par le pape Jean XII, 832. Son règlement confirmé par le pape Benoît VII, 835. Conciles tenus à Saltsbourg, 639 et 642. — [Histoire des calamités de Saltsbourg par Henri, archidiacre de cette Éghse, XIV, 730, 731 .]

SALUS, dérivé de sal, qui signifie en syriaque insensé. Surnom donné à deux saints : l'un nommé Siméon, et l'autre André. Voyez André et Siméon.

SALUT, Il n'y a point de salut que par Jésus-Christ, doctrine d'Eusèbe, III, 238. [Nécessité d'un Sauveur d'après Eusèbe de Césarée ; effets de l'avènement du Sauveur; marques véritables et fruits de son apparition dans la chair ; il a dû mourir, 361.] — Le salut est promis à tous ceux qui croient en Jésus-Christ, doctrine de saint Ambroise, V, 467. — [Obstacles au salut, VI, 492. Jésus- Christ est mort pour tous les hommes, d'après saint Éphrem, 464, 492. Que Dieu dispose de tout pour le salut des hommes, discours de saint Éphrem, 497. On ne peut être sauvé sans le Sauveur Jésus, 508.] — Doctrine de saint Jean Chrysostôme sur la cause de notre salut, VII, 184. Discours intitulé Du salut de l'âme, faussement attribué à saint Jean Chrysostôme, 287. — Comment Dieu veut que tous les hommes soient sauvés; explication qu'en donne saint Augustin, IX, 262 et 263, H

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n'y a point de salut hors de l'Église, doctrine de saint Augustin, 633. Nécessité de la foi en Jésus-Christ pour le salut, 647 et suiv. Volonté en Dieu de sauver tous les hommes, 650. Différentes explications de ces paroles : Dieu veut que tous les hommes soient sauvés, 650 et suiv. Mort de Jésus-Christ pour tous les hommes, 653 et 654. Certitude du salut des prédestinés, 668 et suiv. Doctrine de saint Augustin sur le salut, 740 et 741. Nécessité du sacrement de baptême pour être sauvé, IX, 139, 740 et 741. — Dieu veut-il sauver tous les hommes? Cette question examinée dans le premier livre du traité de la Vocation des Gentils, X, 241 et suiv. En quel sens il est vrai de dire que Dieu veut que tous les hommes soient sauvés ; autre question examinée dans le second hvre du même ouvrage, 244 et suiv. En quel sens, selon saint Prosper d'Aquitaine, Dieu veut sauver tous les hommes, 282 et 283, 286, 294 et 295, 297, 298 et suiv. — Doctrine de saint Pulgence sur le salut de l'homme, XI, 43. Signes auxquels on peut reconnaître ceux qui marchent dans la voie du salut, et ceux qui n'y marchent pas, 642. — Doctrine de saint Jean Damascène sur la volonté en Dieu de sauver tous les hommes, XII, 96. [Dieu veut sincèrement le salut des hommes et leur donne le moyen de se sauver, 494, n. 4.] — Doctrine du pape saint Léon IX sur les moyens du salut, XIII, 1 et 203.

SALUTARIS , archidiacre de Carthage , confesse Jésus-Christ sous Hunéric, X, 463. SALUTATION des évêques au peuple.

Canon deuxième du concile d'Hippone, VII, 714. Canon quatrième du troisième concile de Cartilage, 719. — L'évêque, en entrant dans l'église, saluait le peuple, IX, 766.

SALUTATION ANGÉLIQUE, Voyez Ave, Maria.

SALVANEZ, [avant la révolution] monastère au diocèse de Vabres, fondé par Pons de Lazare, XIV, 303 et 306.

SALVE, FESTA DIES. Répons tiré d'un poëme de Fortunat, XI, 405.

SALVE, REGINA, antienne à la Vierge dont Herman Contracte est auteur; d'autres l'attribuent à Adhémar, évéque du Puy, XIII, 184. Méditations sur le Salve, regîna, attribuées à saint Anselme, évéque de Lacques, 397. — Quatre discours sur cette antienne faussement attribués à saint Bernard; on croit qu'ils ont pour auteur Bernard,

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archevêque de Tolède, XIV, 89 et 90, 492 et 493. Cette antienne était en usage dans l'ordre de Cluny, 89 et 90. Différents auteurs à qui on l'attribue, 90.

SALVI (Saint) , évéque d'Albi. Ce qu'en raconte saint Grégoire de Tours, XI, 370.

SALVIEN et FOILLARD (Saints), martyrs. Les Actes de leur martyre par Philippe de Bonne-Espérance, XIV, 687,

SALVIEN , évéque priscillianiste. Il est condamné dans le concile de Sarragosse, IV, 615. 11 ordonne Priscillien, évéque d'Ayila; il va à Rome pour se justifier devant le pape, et y meurt, 616.

SALVIEN, prêtre de Marseille. Sa nais- v. 3%. sauce, X, 359. Son mariage avec Palladio, 360. Sa lettre à Hypace, père de Palladio, qui trouvait mauvais qu'il vécût en continence, 360 et 361. Il est fait prêtre, 361. Il se livre à l'éducation de quelques jeunes gens, 339 et .361. Il n'a point été évéque; pourquoi Gennade lui donne le titre de maître des évêques ; temps de sa mort, 361. Ses livres à l'Église, 361 et suiv. Sa lettre à Salone sur cet ouvrage, 362. Analyse du premier livre, 362 et suiv.; du second, 363; du troisième, 363 et suiv. ; du quatrième, 367. Traité sur la Providence, 368 et suiv. Analyse du premier livre, 368 ; du second livre, 370 ; du troisième livre, 370 et 371 ; du quatrième livre, 371 et suiv. ; du cinquième livre, 373 ; du sixième livre, 373 et suiv. ; du septième livre, 375 ; du huitième livre, 375 et 376. Lettre aux serviteurs de Dieu ; lettres à saint Eucher de Lyon ; à l'évêque Agrice; à Hypace, 376; à la vierge Catture, 376, 377 ; à Liménius ; à Aper et h Vérus ; à Salone ; écrits de Salvien qui sont perdus, 377. Jugement sur ses ouvrages, 377 et 378. Éditions qu'on en a faites, 378. [Autres éditions et traductions , 378.] — Salvien élève et instruit les enfants de saint Eucher, VIII, 442. Sa lettre à saint Eucher au sujet de ses Institutions, 449. (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, t. II, p. 317 et suiv.)

SALVINE , veuve. Lettre que lui écrivit ^Wsaint Jérôme, VII, 635.

SALVIUS ou SILVIUS, évéque d'Octodure ou Marlignac. Saint Eucher lui adresse son Histoire de saint Maurice et de ses compagnons. Salvius est auteur d'un calendrier, VIII, 432. (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, t. II, p. 294 et suiv.)

SALVIUS, évéque de Valence, confond au vu siècle.