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lémique au sujet des lettres de saint Ignace, 365 et 366. Traduction arménienne de treize letti'es, 366. Sept lettres sont de saint Ignace, 366 et 367.] Jugement qu'on doit porter des lettres de saint Ignace, 382. Doctrine de saint Ignace sur la divinité et l'humanité de Jésus-Christ; sur la distinclion des personnes divines et l'unité de leur nature, 382 et 383 ; sur l'Église et ses ministres, 383 et suiv. ; sur le schisme ; sur le Baptême, l'Eucharistie et le Mariage, 383; sur la foi des prophètes et l'intercession des saints, 383 et 386 ; sur les martyrs, 386 ; sur les hérétiques, 386, 387 ; sur l'autorité des Écritures, 387 ; sur le dimanche, sur les vertus. Édition latine des lettres interpolées de saint Ignace et de celles qui sont supposées, 387. Éditions grecques et latines de ces mêmes lettres, 387 et 388. Éditions allemandes et françaises. Éditions des véritables lettres de saint Ignace, 388. [Autres éditions et traductions récentes des lettres de saint Ignace, 388.] Autorité des Actes du martyre de saint Ignace. Éditions de ces Actes, 389. [Éditions et traductions récentes de ces Actes, 389. M. l'abbé Huot a donné une nouvelle traduction française des lettres de saint Ignace avec notice sur la vie du saint évêque et ses œuvres. Palmé, 1863,

I vol. in-8°.] Liturgie attribuée à saint Ignace, 389. — Lettre de saint Ignace aux Éphésiens citée par Origène, II, 165. — Son panégyrique par saint Jean Chrysostôme, VII, 93. — Ce que disent de lui Socrate et Théodoret, X, 137. — Vers en son honneur attribués à André de Crète, XII, 58. — On conservait de ses reliques à Clairvaux, XIV, 486,

IGNACE, métropolitain de Nicée, d'abord viii diacre de la grande éghse de Constantiuople. *' '^ siècles.

II est auteur de la Vie du patriarche Taraise, dont il avait été disciple, et de celle de saint Nicéphore, successeur de Taraise. Suidas lui attribue quelques poëmes et plusieurs lettres dont il ne nous reste rien, XII, 324.

IGNACE (Saint), patriarche de Constanli- 8t7. nople, succède à saint Méthodius. Il retran- 859. che de la communion Bardas, frère de l'impératrice Théodora. Bardas le rend suspect à l'empereur Michel ; il est exilé. Photius élu à sa place prononce contre lui dans un concile une sentence de déposition et d'anathème. Conduite du pape saint Nicolas l"' 86i. dans cette occasion, XII, 579. On fait corn-

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paraître saint Ignace à un nouveau concile où il est déposé, 570. Le pape saint Nicolas I" prend hautement sa défense ; différentes lettres qu'il écrit à l'empereur Michel

868. et au patriarche Photius, S70 et suiv. Lettre qu'il adresse à saint Ignace en particulier,

86». 574,. Saint Ignace est rétabli sur le siège de Constantinople ; lettres du pape Adrien II

811. à ce sujet, 589, S90 et 624. Lettre de reproche que lui écrit le pape sur ce qu'il avait consacré un évêque pour les Bulgares, 592. Sa mort, 625. Sa Vie écrite par David Nicétas, 736. — Concile qu'il tient, XIII, 686. Conciliabule où il est déposé, 689. Autre où Photius le fait condamner, 692. Autre concile où Photius le fait dégrader, 69-4. Il assiste au huitième concile général, 702. Sa mort, 722. Voyez Concile de Constantinople, XIII, 702 et suiv.

V. XI siècle. [IGNACE LE DIACRE. On a de cet écrivain, 1° un drame sur la chute de notre premier père, d'après l'édition de Boissonade ; 2° des avis adressés à Paul son disciple, en vers; 3° des iambes moraux selon les lettres de l'alphabet. Ces écrits sont reproduits au t. CXVIT de IdPatrologie grecque.] IGNORANCE. Péchés d'ignorance; Dieu ne laisse pas de les punir rigoureusement, IV, 542. — L'ignorance affectée n'excuse pas, V, 419. — Doctrine de saint Augustin sur les péchés d'ignorance, IX, 513, 514. — Ignorance des prêtres ; opuscule de saint Pierre Damien contre l'ignorance des prêtres de son temps, XIII, 316. Ignorance des chrétiens au x" siècle, 743.

ILE-BARBE, monastère royal. Ce monastère n'existait pas encore au commencement du V'' siècle. Lettre concernant ce monastère attribuée faussement à saint Eucher de Lyon, VIII, 433. — Cette abbaye est rétablie par Leidrade, archevêque de Lyon, XII, 251. Ce fut à saint Benoît d'Aniane que Leidrade demanda des moines pour rétablir ce monastère, 238.

ILDEFONSE (Saint), archevêque de To-

653. lède. Sa naissance, son éducation; il assiste 657 ou 658. au huitième concile de Tolède. Il succède à saint Eugène, archevêque de Tolède. Sa Vie écrite par deux auteurs différents, XI, 773. Ses écrits, 773 et suiv. Livre de la Virginité perpétuelle de la sainte Vierge, 773, 774. Un autre traité sur le même sujet que Feu- Ardent lui attribue n'est pas de lui. Livre de la Connaissance du Baptême, 774. Livre du Désert spirituel, 775. Les homélies im-

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primées sous le nom de saint Ildefonse ne sont pas de lui, 775 et 776. Traité des Écrivains ecclésiastiques, 776. [Édition des œuvres de saint Ildefonse dans la Patrologie, 776.] Éloge qu'il fait de saint Grégoire le Grand, 441. — Sa Vie écrite par Hermann, abbé de Saint-Martin de Tournai, XIV, 412.

ILLIDIUS ou ALLYRE (Saint), évêque de Clermont. Sa Vie par saint Grégoire de Tours, XI, 380.

ILLYRICUS (Mathias Flaccius). Voyez Flaccius.

ILLYRIE. Concile qui y fut tenu touchant 375. la foi de la Trinité, IV, 602, 603. — Lettre v.,426. du pape saint Céleslinaux évêques d'Illyrie,

VIII, 127, 128. Les évêques et métropoli- «5. tains de cette province soumis à l'évêque

de Thessalonique, 250. Lettre du pape «7. Sixte III à ce sujet, 252 et suiv. — Les Églises d'Illyrie soumises à la métropole de Thessalonique, X, 202. Lettre du pape saint *"■ Léon aux métropolitains d'Illyrie, 202 et 206. Lettre circulaire du pape saint Grégoire 590. aux évêques d'Illyrie au sujet des évêques chassés de leur siège, XI, 484.

IMADE, évêque de Paderborn. Lettre que lui écrit Théoduin, évêque de Liège, XIII,

IMAGES PROFANES des empereurs révérées par les peuples, III, 401, et V, 118, n. 1. — On ne mettait pas d'images profanes sur les autels, V, 137. — Images de l'empereur Théodose brisées à Antioche, VII, 58.

IMAGE de Dieu dans l'homme ; elle n'est pas entièrement effacée dans les infidèles,

IX, 430. — L'homme image de Dieu et la femme image de l'homme, VIII, 491.

IMAGES SAINTES. Doctrine de Clément d'Alexandrie, I, 601. — Témoignages de Tertullien, II, 81 ; d'Origène, 245. Doctrine de Piérius, prêtre d'Alexandrie, sur les images, 463. Canon huitième du faux concile d'Antioche, 533. Canon trente-sixième du concile d'Elvire, 608. — Lettre d'Eusèbe de Césarée à Constantia au sujet des images, III, 230, 251. [Dom Pitra l'a publiée en grec, 251, 252.] Images du bon Pasteur et de Daniel mises sur les fontaines de Constantinople par Constantin, 126. [Image du Sauveur conservée à Édesse. Images soutenues comme légitimes par Macaire Magnés, 155.] — Leur culte établi dans une lettre attribuée à saint Basile, IV, 488. — Images des combats des martyrs dans les oratoires

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domestiques, VI, 69. Images dans les églises d'après saiut Grégoire de Nysse, 252. Saint Astère, évéque d'Amasée, s'élève contre les abus des images, 292. Description du tableau qui représentait le martyre de sainte Euphémie, 303. L'iiémorrhoïse dresse une statue à Jésus-Christ, 308. [Voyez aussi III, 155 et 258.] Image déchirée par saint Épiphane, 378. Usage des images dans les églises reçu en Orient et en Occident, 422. — Témoignage de saint Nil, solitaire du Sinaï, VIII, 228. — Image de la Croix et des saints ; témoignages de saint Augustin, IX, 789, 790. Ce que dit Théodoret du respect que l'on doit aux images des saints, X, 135. — C'était l'usage aux v° et vi^ siècles en Orient et en Occident de mettre des images dans les églises, XI, 348; et jusqu'auprès des autels, 888. L'image du Sauveur percée par un Juif avec un dard rend du sang, 373 et 347, 348. Images de la sainte Vierge et des saints placées dans les églises suivant le témoignage de saint Grégoire de Tours, 387,388. L'image de saint Théodore, martyr, percée d'une flèche rend du sang, 387 et 609. Saint Grégoire fait ôter d'une synagogue des Juifs une image de la sainte Vierge et une croix qui y avaient été mises par un juif converti, 513. Images devenues un objet de superstition brisées par Sérénus, évêque de Marseille ; lettres que lui écrit le pape saint Grégoire à ce sujet, 517. Le culte des images autorisé par l'Ancien Testament; discours de Léonce, évêque de Naples en Chypre, 663, 664. Miracles opérés par les images et par les reliques, 664, 665. Discours sur les images attribué à saint Siméon Stylite le Jeune, 675. Histoire d'un solitaire qui avait dans sa cellule une image de la sainte Vierge qui portait Jésus-Christ entre ses bras, 701. Doctrine de Jean, évêque de Thessalonique, sur les images, 787. Histoire de deux hommes de la lie du peuple qui furent punis miraculeusement pour avoir insulté l'image de la sainte Vierge, 802. Le culte des images était rejeté par les Jacobites ; ils n'adoraient que la croix, 809. Images sur les autels, 888. — Doctrine du Vénérable Bède sur les images, XII, 17, 18. Il est permis aux chrétiens de peindre Jésus- Christ attaché à la croix et de placer d'autres images dans les églises, 18. L'empereur Léon risaurien se déclare ouvertement contre le culte des images ; le patriarche Germain lui résiste, 37. Lettres de ce patriarche

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où le culte des images est vengé, 37 et suiv. Miracles par les images, 38, 39, 323. Explication du précepte de ne point faire d'images, 38, 74, 75, 77. Doctrine du pape saint Grégoire II. Images des Grecs en plate peinture, 39. [Écrit d'André de Crète sur la vénération due aux images, 59.] Doctrine d'Anastase, abbé du monastère de Saint- Euthymius, 60. Zèle de saint Jean Damascène pour la défense des saintes images, 60 et suiv. Trois discours de saint Jean Damascène pour défendre le culte des saintes images contre les Iconoclastes, 73 et suiv. L'honneur qu'on rend à une image se rapporte à celui que l'image représente, 75. Autorité des Pères en faveur du culte des images, 76. Doctrine de saint Jean Damascène sur le culte des images, 96. La lettre à Constantin Cabalin sur les images n'est point de saint Jean Damascène. Celle à l'empereur Théophile n'est pas non plus de lui, 84. Il y aurait de la folie à vouloir faire l'image de Dieu, 96. Doctrine d'un anonyme oii plutôt de saint Jean Damascène qui a écrit contre les Iconoclastes, 88, 89. Doctrine sur le culte des images établie dans un écrit où le pape Adrien I" réfute les livres Carolins, 137, 138. [Un auteur anonyme prend la défense du culte des images, 152. Saint Taraise, patriarche de Constantinople, en fait autant, 155.] Doctrine de saint Nicéphore, patriarche de Constantinople, 283 et suiv. [et 290 et suiv.] Jésus-Christ envoie son image i Abgar, roi d'Édesse, selon saint Théodore Studite, 299. Doctrine de saint Théodore Studite, 299 [et 301, 302]; d'Étienne de Byzance, 322. Écrits de Théodemir, abbé de Psalmodi, sur le culte des images, 325, 326. Écrits de Dungal, reclus, 326 et suiv. Conférence tenue à Paris en 825 touchant les images, 327. Faux zèle de Claude de Turin contre le culte des images, 351. Lettre de Christofle, patriarche d'Alexandrie, souscrite d'un grand nombre d'évêques et de clercs en faveur du culte des saintes images, 362, 363. Abus qui s'étaient étabhs dans le culte des images, 372. Traité d'Agobard, archevêque de Lyon, sur le culte des images, 372. Louis le Débonnaire fait examiner la question des images, 381, 382. Traité des images contre Claude de Turin, ouvrage de Jonas, évêque d'Orléans, 392, 393. [Lettre du pape Eugène II sur le culte des images, 404.] Analyse de ce traité, 404 et suiv. Sentiment de Walafride Strabon

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sur le culte des images, 412. Le pape Nicolas prouve l'usage des images par des usages de l'Ancien Testament et par la tradition de l'Église, S69. Traité d'Hincmar de Reims sur les images et le culte qu'on doit leur rendre, 688. Image de Jésus-Christ crucifié qui jetait des larmes, 794. Image miraculeuse de Jésus-Christ conservée à Édesse, 811 et 812. Discours de l'empereur Constantin Porphyrogénète sur la translation de cette image d'Édesse à Constantinople, 812. Ce discours est véritablement de Constantin Porphyrogénète; éditions qu'on en a faites, 812. Image de Jésus- Christ représenté sous la forme d'un agneau, 963. — Le culte des saintes images défendu contre le mépris des Manichéens, XIII, 162. Benoît Yill fait mettre à mort des Juifs pour avoir déshonoré une image du crucifix, 190. Homélie de Michel Cerularius pour le jour de la fête du rétablissement des images, 223. Poésies de Jean le Géomètre sur les images, 232. Opuscule de saint Pierre Damien intitulé : Des Images des princes des apôtres, 318. Conciles tenus pour autoriser l'usage de l'Église dans le culte des images, 606 et suiv. Les images en relief; elles n'ont "été admises que tard dans l'Église, 618 et 627. Quoiqu'elle ne l'ait pas exigé dans les commencements, elle Ta toujours approuvé. On convient que le culte des images est du nombre des choses qui ne sont point absolument nécessaires au salut, mais il est très-utile, 618. Les Iconoclastes se déclarent contre ce culte, 619. Histoire du second concile général de Nicée, où les Iconoclastes sont anathématisés et le culte des images justifié comme une pratique orthodoxe, 619 et suiv. Doctrine de l'Église de France sur le culte des images, 628 et 631. Concile de Paris sur les images, 637 et suiv. Décisions de ce concile, 638, 639. Le culte des images est rétabli, 671. Décret du quatrième concile général de Gonstantinople, 707, 708. (Voyez Iconoclastes.)

[IMAGE DU MONDE, ouvrage d'Honoré d'Autun. Il est divisé en trois livres. Analyse de cet écrit. Éditions qu'on en a faites. Il a été traduit en itahen, XIV, 298.]

IMAGINATION, objet d'une lettre de saint Augustin, IX, 66, 67.

IMBÉTAUSE, évoque de Reims au concile d'Arles, II, 629.

IMMA, femme d'Éginhard, n'était point fille de Charlemagne comme quelques-uns

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l'ont cru, XII, 333. Lettre d'Éginhard qui lui est adressée, 336.

IMMENSITÉ DU FILS DE DIEU, sujet du second livre de saint Fulgence adressé à Trasamond, XI, 20 et suiv. Discours d'Anastase, patriarche d'Antioche, sur l'immensité de Dieu, 361.

IMMERSION. Lettre de saint Martin de Dume sur les trois immersions du baptême, XI, 331.

IMMODESTIE dans les églises. Discours du page Etienne V sur ce sujet, XII, 633.

IMMON, abbé de Gorze, puis de Reichenau, est obligé de quitter cette dernière abbaye à cause de sa trop grande sévérité qui faisait déserter les moines. Il est remplacé par Bernon, XIII, 124.

BIMORTALE. Lettre d'Alcuin à Charlemagne sur les mots immortale et perpetuum, XII, 178.

IMMORTALITÉ de l'âme. Voyez Ame.

IMMUABLE, titre que Théodoret a donné au premier dialogue de son Éraniste ; il y prouve que le Verbe en se faisant chair n'a pas été changé, X, 80, 81 .

IMMUNITÉS des clercs. Rescrits et lois de l'empereur Constantin pour l'immunité des clercs, III, 143, 144. — Témoignage de saint Athanase, IV, 222. Témoignage de saint Basile le Grand, 328. — Lois de l'empereur Constance à ce sujet, VI, 340, 341. Autres lois du même prince au même sujet, 341 . Lois pour les privilèges des clercs de Rome. Deux lois du même prince pour les immunités des clercs. Deux lois touchant ces immunités, 343. Lois de Valentinien P' au sujet de ces immunités, 336. Loi de Gratien sur ce sujet, 360. Autre loi du même prince sur ce sujet, 360 et 361. Loi de Valentinien II à ce sujet, 363. Loi de Théodose à ce sujet. Loi du même prince pour les immunités des évêques, 366. — Saint Jean Chrysostôme maintient les immunités de l'ÉgUse contre les entreprises d'Eutrope, VII, 3. Canon troisième dans la lettre du pape saint Innocent à Félix, évêque de Nocéra, 523. Canon quinzième du second concile de Carthage, 721. — Capitulaire des , lois impériales pour l'immunité des clercs rédigé par le pape saint Grégoire le Grand, XI, 532. [Extrait d'un opuscule d'Anastase le Sinaïte sur l'immunité ecclésiastique, 610.] — Immunité des églises et des monastères ; règlement du concile de Bechancele à ce sujet, XII, 966. — Immunité des