JOB

cette histoire comme une fiction et une parabole; elle doit être reçue comme véritable et authentique, 118. [Certaines opinions de quelques catholiques et de quelques protestants sur le livre de Job, 118, n. 1.] Objections contre l'histoire de Job; première objection : l'historien Josèphe passe cette histoire sous silence. Réponse : elle n'appartenait pas aux antiquités judaïques; d'ailleurs, Tobie, Ézéchiel et l'apôtre saint Jacques, qui tous trois parlent de Job et de ses vertus, forment certainement un témoignage bien au-dessus de celui de Josèphe, 119. Seconde objection : les expressions dont Job s'est servi paraissent répréhensibles. Réponse : saint Augustin dit que ceux qui les condamnent ne les entendent pas; Dieu les a lui-même glorifiées, elles expriment la douleur de Job avec la vivacité qui convient à la poésie; de pareilles expressions se trouvent dans d'autres livres des divines Écritures, 119 et 120. Troisième objection : l'ignorance et la fausseté des principes dans les discours des amis de Job. Réponse : cela n'ôte rien à la vérité de l'histoire, il ne peut porter aucun préjudice à la piété des fidèles, puisque le livre même rapporte que Dieu a condamné ces discours. Quatrième objection : on ne sait rien de certain sur la personne de Job, son pays, ni le temps auquel il a vécu. Réponse : cela n'empêche pas de croire qu'il ait existé, ainsi que Melchisédech; dans l'histoire profane, ce qu'il y a d'incertain sur la personne d'Homère ne laisse pas en doute si ce personnage a existé, 120. On peut croire que l'histoire de Job n'est arrivée que quelques années après la loi de Moyse, 120 et 121. Job descendait d'Abraham par Esaû, 121. Il a le premier écrit son histoire, 121 et 122. Quelques-uns prétendent que cette version est une narration amplifiée, 122. Cette histoire ne contient rien qui ne soit véritablement arrivé, 122 et 123. Additions faites au libre de Job, 123, 124. Les exemplaires grecs et latins de ce livre étaient autrefois différents de l'hébreu, 124. Saint Jérôme en a fait une nouvelle traduction ; canonicité de ce livre ; ce qu'il contient, 124, 123. En quelle année ce livre est écrit, 125. Ce livre n'a pas été écrit ou traduit par Moyse; l'auteur de ce livre remonte aune époque très-reculée, 38, [122, n. 3.] Le livre de Job reconnu pour canonique par Clément d'Alexandrie, 592; — par Tertullien,- II, 60. Sentiment d'Origène