JÉS

165 et suiv. La divinité de Jésus-Christ prouvée par Eusèbe de Césarée dans son livre contre Hiéroclès, 176 et suiv. Doctrine du même sur Jésus-Christ, 189 et suiv.

Prophéties qui regardent le Messie accomplies en Jésus-Christ, 189, 190. Certitude de ce que les apôtres ont écrit de Jésus- Christ, 190, 191. Vérité de ses miracles, 191. Distinction des deux natures en Jésus- Christ, 191 et 192. En quel sens lui convient le nom de Christ, 192, 193. Preuves de la divinité de Jésus-Christ par les prophéties, 193 et suiv. Preuves que Jésus-Christ est le Messie par l'accomplissement des prophéties en sa personne, 194 et suiv. Caractères qui lui conviennent, 196. Accomplissement de ses prophéties, preuve de sa résurrection, 232, 233. Doctrine de l'auteur des sermons attribués à Eusèbe de Césarée, 237 et suiv. Divers témoignages d'Eusèbe de Césarée sur Jésus-Christ, 282 et suiv. Témoignage de saint Antoine, 387, 390; de saint Basile, prêtre d'Ancyre, 403 ; de saint Théodoret, martyr, 407, 408. — [Saint Hilaire de Poitiers applique le psaume quinzième à la. passion, à la résurrection et à l'héritage de Jésus-Christ, et le psaume quarante-unième à la passion de Jésus-Christ, IV, 12. Hymne sur la vie de Jésus-Christ par le même, 33. Vers sur le Christ enfant attribués à saint Hilaire, 66.] Sa doctrine sur Jésus-Christ, IV, 29 et suiv. Doctrine de saint Athanase sur les causes de la mort de Jésus-Christ, 107, 108. Traité de saint Athanase sur ces paroles de Jésus-Christ : Foutes choses m'ont été données par mon Père, 110, 111. [Sa doctrine sur Jésus-Christ, 157, 161, 162, 164.] Preuves que Jésus-Christ est véritablement homme, doctrine de saint Athanase, 146. Écrit intitulé : Que Jésus-Christ est un, attribué à saint Athanase, 173, 176. Doctrine de saint Athanase sur la réparation du genre humain par Jésus-Christ, 205 et suiv. Livre de Luciler de Cagliari intitulé : Qu'il faut mourir pour le Fils de Dieu, 258, 259. Doctrine du même auteur sur la divinité de Jésus-Christ, 263, 264. Témoignage de Victorin, orateur chrétien, 326 et suiv., [329, 331]; d'Audentius, écrivain espagnol, 344; de saint Basile le Grand, 510 et suiv. Homélie faussement attribuée à saint Basile le Grand sur la naissance de Jésus-Christ, 490. — Doctrine de saint Optât de Milève, V, 127, 128. [Doclrine du prêtre Faustin, 153.] Poëme de saint Grégoire de Nazianze

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sur la généalogie de Jésus-Christ, 274.

Poèmes adressés à Jésus-Christ par le même, 288. Doctrine du même saint sur Jésus- Christ, 240, 244, 318 et suiv. Divinité de Jésus-Christ prouvée par saint Ambroise, 456. Concorde sur la généalogie de Jésus- Christ faussement attribuée à saint Ambroise, 312. Doctrine de saint Ambroise sur le mystère de l'Incarnation, 536 fet 634]; sur la distinction des deux natures et l'unité des personnes en Jésus-Christ, 537 ; sur la communication des idiomes et les deux volontés, 539; sur la mort de Jésus-Christ pour tous les hommes, 553. [Doctrine de Didyme l'Aveugle sur Jésus-Christ, 620, 621 , 624, 623.] — Doctrine de saint Éphrem sur l'Incarnation de Jésus-Christ, VI, 56, 57. [Sa doctrine sur Jésus-Christ, 438 et suiv., 462 et suiv., 470 et suiv., 473 et suiv., 477 et suiv. Treize sermons sur la naissance de Jésus-Christ par le même, 482 et suiv.

Autre sermon sur le même sujet, 482 et 484. Autre sermon de saint Éphrem sur la personne et la résurrection de Jésus-Christ, 484, 483.] Témoignage de saint Grégoire de Nysse sur la naissance de Jésus-Christ, 288. Témoignage de saint Epiphane sur son baptême et sur sa mort, 426, 427. — La divinité de Jésus-Christ prouvée par saint Jean Chrysostôme, Vil, 47 et suiv. Homélies de saint Jean Chrysostôme sur les principaux mystères de Notre-Seigneur, 79 et suiv.

Homélies sur plusieurs mystères de Jésus- Christ faussement attribuées à saint Jean Chrysostôme, 97, 98. [Témoignage de Sévère de Cabales, 208.] Doctrine de saint Jean Chrysostôme sur Jésus-Christ, 373 et suiv., 384, 383. Divinité de Jésus-Christ, sujet d'une homélie faussement attribuée à Jean de Jérusalem, 502. [Homélie attribuée à saint Jean Chrysostôme sur ces paroles de l'Apôtre : Considérez l'apôtre et le pontife de notre profession Jésus-Christ, 731. Sur l'entrée de Jésus-Christ dans le temple, titre d'une homélie de saint Jean Chrysostôme, 733.]" Témoignage de saint Jérôme sur Jésus-Christ, 639, 662 et suiv., 664 et suiv. — Témoignage de saint Gaudence, évêque de Brescia, sur Jésus-Christ, VIII, 38, 39. Discours du même sur la naissance de Jésus- Christ, 39. Autre discours du même sur les deux natures en Jésus-Christ, 42. Poème sur le saint nom de Jésus faussement attribué à saint Paulin, évêque de Noie, 89. Témoignage de Sulpice Sévère sur Jésus-

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Christ, 123. Témoignage de saint Nil, solitaire du Sinaï, sur la vertu de l'invocation du saint nom de Jésus, 226, 227. [Sermon de saint Procle, archevêque de Constanlinople, sur Jésus-Christ, 416. Doctrine de saint Cyrille d'Alexandrie sur Jésus-Christ, 349, 333, n. 9, 363.] — Témoignage de saint Augustin, IX, 34, 342, 436, 306, 507, 553, 573. Doctrine de saint Augustin sur Jésus-Christ, 642 [et 837.] Divinité et humanité de Jésus-Christ, 644. Les deux natures en Jésus-Christ ne font qu'une seule personne, 645 et suiv. Nécessité de la foi en Jésus-Christ pour le salut, 647 et suiv. Mort de Jésus-Christ pour tous les hommes, 653, 654. Jésus-Christ n'a point contracté le péché originel en naissant^, 637, 658. Jésus- Christ est le modèle delà prédestination des élus, 663, 664. Pourquoi les Tyriens et les Sidoniens n'ont point cru en Jésus-Christ, 726, 727. [Sermon de saint Augustin sur les vertus de Jésus-Christ. Sermon du même sur son humilité, 841.] — Pourquoi il s'appelle lui-même Fils de l'homme : témoignage de Théodoret, X, 98. Pourquoi il a abrégé les trois jours de sa sépulture : témoignage de saint Léon le Grand, 192.

Doctrine de saint Léon sur l'universalité du sacrifice de Jésus-Christ, 237. [Doctrine de saint Maxime de Turin sur Jésus-Christ, 328.] Erreurs de Fauste de Riez réfutées par Mammert Claudien, 349. Doctrine de Boèce sur Jésus-Clirist, 630, 631 . — Doctrine de saint Fulgence,» XI, 17, 23, 24. Doctrine de Cassiodore, 226, 243, 246. Précis de la vie de Jésus-Christ par saint Grégoire de Tours, 372. — Doctrine de saint Nicéphore de Constantinople, XII, 291.

Amalaire prêtre de Metz, consulte Jérémie, archevêque de Sens, sur la manière d'écrire le nom de Jésus : réponse de Jérémie, 346, 347. Écrit de Candide, moine de Fulde, touchant cette question si Jésus-Christ vivant sur la terre a pu voir son Père des yeux du corps, 386. Sentiment de saint Jean Chrysostôme sur la mort de Jésus-Christ pour tous les hommes rejeté par Loup de Ferrières, 509, 510. [Doctrine d'Alvar, prêtre de Cordoue, 522.] Pièce de vers sur Jésus-Christ, par Jean Scot, 609. — Hymne en l'honneur de Jésus-Christ, XIII, 23. Cantique de Jean Mauropus à Jésus-Christ, 230. Méditation en vers sur les actions de Jésus- Christ attribuée à saint Anselme de Lucques, 397. Actes du concile de Francfort où

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il est prouvé que Jésus-Christ ne peut être nommé fils adoptif, 634, 635. — Hymne de saint Anselme de Cantorbéry sur Jésus- Christ, XIV, 44. [Sentiment d'Honoré d'Autun, 297. Sermon sur la naissance de Jésus- Christ par Abailard, 332.] Livre de Gilbert de la Porée sur les deux natures unies en une personne dans Jésus-Christ, 343. Traité delà Sagesse de Jésus-Christ par Hugues de Saint- Victor, 354. Rimes et proses de Pierre le Vénérable sur la vie de Jésus-Christ, 352. Livre d'Arnaud de Bonne val sur les sept paroles de Jésus-Christ sur la croix, 618. Discours d'Aelrède, abbé de Riedval, sur Jésus âgé de douze ans, 493, 622, 623. [Sermon sur la naissance de Jésus-Christ par Odon, abbé de Morimond, 625. Doctrine de ïhéorien, 638. Dévotion à l'enfant Jésus recommandée par Adam, abbé de Perseigne, 882. Deux proses du pape Innocent III en l'honneur de Jésus-Christ, 1009. Jésus-Christ en tant qu'homme n'est pas quelque chose, proposition de Pierre Lombard condamnée par Alexandre III, li30.]'Vojez Divinité de Jésus- Christ, et Fils de Dieu et Fils de l'homme.

[JEU PASCAL de la venue et de la mort de l'Antéchrist, représenté sur la scène au xii"' siècle, XrV, 909.]

JEUDI. Canon du concile de Narbonne contre ceux qui fêtaient le jeudi en l'honneur de Jupiter, XI, 904, 905.

JEUDI SAINT. Canon septième dans la lettre du pape saint Innocent à Décentius, évêque d'Eugnbioj sur ce jour, VII, 520. — Homélie de saint Procle de Constantinople sur le jeudi saint, ^ III, 412. Canon d'un concile d'une ville d'Afrique sur le jeudi saint, 562. — Témoignage de saint Grégoire de Tours sur le lavement des autels et des tombeaux au jeudi saint, XI, 391, Témoignage de saint Isidore de Séville sur les autres cérémonies de ce jour, 718. — Règlement du pape saint Nicolas I" pour le jeudi saint, XII, 582. Sermon d'Abbon pour le jeudi sur la cène du Seigneur, 791. Ce que prescrit pour ce jour le dix-septième concile de Tolède, 966. — Cérémonies de ce jour et des jours stiivants à Cluny, XIII, 472. — Sermon de saintBernard pour ce jour, XIV, 484.

JEUNE. Doctrine d'Hermas sur le jeûne, I, 335 et 337. Doctrine de saint Polycarpe, 397. Témoignage de Clément d'Alexandrie sur les jours de jeûne observés alors par les fidèles dans chaque semaine, 601. — Jeûnes des Montanistes, II, 53 et S38. Trai-

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tés des jeûnes, ouvrage de Tertullien après sa chute, 53 et suiv. Témoignage de Tertullien sur les jeûnes, 79, 80. Jeûne fidèlement observé par saint Fructueux, évêque de Tarragone, 387. Canons soixante-quatrième, soixante-neuvième et soixante-dixième, 585, 586. Constitutions apostoliques sur les jeûnes, 600. Canoa du concile d'Elvire sur les jeûnes, 607. — Jeûne de la quatrième et de la sixième fériés, règlement de saint Pierre d'Alexandrie, III, 59. Témoignage de saint Méthode, évêque de Tyr, sur la sévérité du jeûne, 71,72. Jeûnes des moines selon la règle de saint Pacôme, 364, 365. Canon cinquantième du concile de Laodicée sur le jeûne du carême, 513. Canons dix-huitième et dix-neuvième du concile de Congres sur les jeûnes, 518. — Témoignage de saint Hilaire, évêque de Poitiers, IV, 78. Témoignage de saint Athanase, 152, 165, 166, 226, 227. Témoignage d'un auteur inconnu, 181. Homélie première et seconde de saint Basile le Grand sur le jeûne, 376, 377. HoméHe, faussement attribuée à saint Basile le Grand, 490. Doctrine de saint Basile sur le jeûne, 532. Règle de saint Basile sur le jeûne, 539. Jeûnes des Priscillianistes, 614. Canon deuxième du concile de Sarragosse contre eux, 615. Les Messaliens ne jeûnaient pas, 643. — Témoignage de saintCyrille de Jérusalem, V, 78. Réponses huitième et dixième de Timothée d'Alexandrie, 94. Témoignage de saint Philastre, 177. Doctrine de saint Grégoire de Nazianze sur le jeûne du carême, 247 et 350. Livre d'Élie et du jeûne, ouvrage de saint Ambroise, 413, 414. Témoignage de saint Ambroise sur le jeûne du carême, 575. — Discours de saint Éphrem sur le jeûne, VI, 9, 10 [et 498, 499.] Discours de saint Astère d'Amasée sur le commencement des jeûnes, 303 et suiv. Témoignage de saint Épiphane, 407, 412, 433. — Doctrine de saint Jean Ghrysostôme sur le jeûne, VD, 47, 49, 61, 77, 83, 147, 222. Discours de saint Jean Chrysostôrae, intitulé : Du jeûne et de l'aumône, 163, 166. Homélie sur le jeûne, supposée sous le nom de saint Jean Ghrysostôme , 259. Sept discours sur le jeûne , faussement attribués à saint Jean Ghrysostôme, 287. Opuscule sur ce sujet supposé sous son nom ; autre opuscule supposé sur le commencement du jeûne ; autre opuscule supposé sur le cinquième dimanche du jeûne ; autre opuscule supposé sur le

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jeûne; autre sur le commandement du jeûne; deux autres sur le jeûne, 335. Témoignage de saint Jean Chrysostôme sur une pratique des Juifs aux jours de jeûne, 430. Décision de Théophile d'Alexandrie sur le jeûne de la veille de l'Epiphanie, 445. Canon quatrième dans la lettre du pape saint Innocent à Décentius, évêque d'Eugubio, sur le jeûne du samedi et du vendredi, 519. Canons soixante-troisième et soixantequatrième du quatrième concile deCarthage sur les jeûnes, 731. Témoignage de saint Jérôme sur le jeûne, 660, 661, 692. — Témoignage de Bachiarius, VIII, 48. Témoignage de saint Paulin, évêque dsNôle, sur le jeûne du carême, 94, 95. Témoignage de Jean Cassiussur le jeûne, 153, 157. Doctrine de saint Cyrille d'Alexandrie sur le jeûne, 278. [Sermon d'Eusèbe d'Alexandrie sur le jeûne, 383.] — Témoignage de Socrate, 524; de Sozomène, 532, 533. Canon d'un concile d'une ville d'Afrique, 562. Doctrine et témoignage de saint Augustin sur le jeûne, 77, 84, 85, 220, 281, 804, 805. Sermon de saint Augustin sur l'utilité du jeûne, 239, 240. [Deux sermons de saint Augustin sur le jeûne ; sermon sur le commencement du jeûne, faussement attribué à saint Augustin, 836. Utilité du jeûne, d'après saint Augustin, 838.] — Doctrine de saint Pierre Chrysologue sur le jeûne, X, 13, 14. Sermon sur le jeûne, attribué au même Père, 16. IMaximes de saint Marcien sur le jeune, 52. Exemples de jeûnes rigoureux allégués par Théodoret, 135, 136. Neuf sermons du pape saint Léon sur le jeûne des quatre-temps de décembre, 180, 181 ; de la Pentecôte, 194; de septembre, 195 et suiv. Pensées du pape saint Léon sur le jeûne du carême, 180. Doctrine du pape saint Léon sur le jeûne, 249 et 271. [Sermon du pape saint Léon sur le temps du jeûne, 276.] Homélies de saint Maxime de Turin sur le jeûne du carême,

320, 323 et 326 ; sur le jeûne des litanies,

321. Jeûne des Rogations, étabh par saint Mamert, archevêque de Vienne, 347. Saint Perpétue, archevêque de Tours, règle le jeûne de son diocèse, 438. Discours d'Isaac l'Ancien sur le jeûne du carême, 579. — Jeûne du mercredi et du vendredi prescrit par saint Fulgence aux clercs et aux veuves, etc., XI, 9. Jeûnes des moines selon la règle de saint Gésaire, 151 ; selon celle de saint Benoît, 167, 168. Opinion de Marc l'ermite sur le jeûne, 642. Jeûnes pratiqués

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par l'Église au temps de saint Isidore de Séville, 718. Dispositions du deuxième concile de Tours sur les jeûnes, 889. Jeûnes prescrits par le concile de Mâcon avant Noël, 895. — Homélie de saint Boniface de Mayence sur le jeûne du carême; autre sur le jeûne, XII, 54. Témoignage d'Egbert, évêque d'York, sur le jeûne des quatretemps et sur le jeûne de l'Église d'Angleterre, douze jours avant Noël, 65. Règlement de Charlemagne sur le jeûne des quatre-temps, 229. Canon trente-troisième de Nicéphore qui oblige les moines de jeûner le mercredi et le vendredi de la Quinquagésime, 286. Doctrine de Théodore Studite sur le jeûne du carême, 309. Discours d'un anonyme sur l'obligation de payer les dîmes et d'observer les jeûnes prescrits par l'Éghse, 387 et 388. Doctrine et témoignage de Raban Maur sur les jeûnes, 455. Ratramne, moine de Corbie, justifie contre les Grecsle jeûne du samedi, 565, 566. Ce qu'en dit aussi Énée, évêque de Paris, 600. Témoignage de ces deux auteurs sur différents usages touchant le jeûne du carême, 566. Témoignage d'Isaac de Langres sur le jeûne des quatre-temps, 639. Jeûne du carême observé religieusement par l'empereur Charlemagne et toute sa cour, 695. Témoignage d'Abbon, moine de Saint-Germain-des-Prés, SHr le jeûne du carême, 791. Règlement d'Alton de Verceil sur les jeûnes, 822. [Deux sermons d'Alton de Verceil sur le commencement du jeûne, 826.] Jeûne de trois jours prescrit par le dix-septième concile de Tolède, pour se préparer à la célébration des conciles, 966. — Témoignage de Volstan sur l'heure du jeûne en Angleterre au x° siècle, XIII, 55. Règlement sur le jeûne fait dans une grande assemblée d'évêques en Allemagne, 64. Opuscule où saint Pierre Damien prescrit différents jeûnes aux ermites de sa congrégation, 321. [Traité sur le jeûne des Grecs, par Nicolas le grammairien, 560.] Traité d'Anaslase, archevêque de Césarée en Palestine, sur le jeûne de quatorze jours que l'Église grecque observait avant la fête de l'Assomption de la sainte Vierge ; Anastase rejette quelques jeûnes établis par les hérétiques, 571. [Fragment d'Eusthate, patriarche de Thessalonique, sur le jeûne du carême, 832. Traité du jeûiie, par Gauthier, moine de Cîteaux, 898. Siccard, évêque de Crémone, prouve qu'on ne doit pas jeûner entre l'AscensioE et la Pentecôte, 904.] Ca-

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non d'un concile de Mayence sur le jeûne des quatre-temps, 644. Jeûne de trois jours indiqué pour le repos des âmes de ceuA qui étaient morts dans la bataille de lansias, 670. Canon d'un concile d'Erford qui défend les jeûnes superstitieux, 747. Statut d'Odon, archevêque deCantorbéry, touchant les jeûnes ; défense d'ordonner des jeûnes entre l'Ascension et la Pentecôte, 763. — Jeûnes recommandés par Othon de Bamberg aux nouveaux convertis de Poméranie, XIV, 179. [Réponse de Ponce, abbé de Saint-Ruf, sur le jeûne quotidien, 217.] Du temps de saint Bernard on poussait le jeûne du carême jusqu'au soir, 486. Lettre de Théodore Balsamon au peuple d'Antioche sur les jeûnes qui devaient précéder les grandes fêtes, 82, 711. Règlement du concile de Quedlimbourg pour le jeûne des quatre-temps, 70, 79. Voyez Carême^ Qualre-Temps, Samedi et Superpositions.

JEUNES GENS. Instructions de saint Basile le Grand pour les jeunes gens, IV, 390. — Exhortation aux jeunes gens, poème de saiut Grégoire de Nazianze, V, 272. Devoir des jeunes gens : morale de saint Ambroise dans son traité des Offices des ministres, 43S, 436.

JEUNESSE. Saint Augustin déplore les désordres de sa jeunesse, IX, 27.

JEUX. Discours sur les jeux et les divertissements, attribué à saint Éphrem, VI, 1*8.

— Canons quarante-deuxième et quarantetroisième apostoliques sur les jeux de hasard, II, 584. Canon soixanle-dix-neuvième du concile d'Elvire, 614. — L'empereur Justinien défend aux évéques et aux clercs de jouer et de regarder jouer aux dés, XI, 239. — Jeux de hasard interdits par le concile quinisexte, XII, 962. — Jeux olympiques, discours de Basile de Séleucie contre la fête et les spectacles de ces jeux, X, 166.

— Jeu ecclésiastique contre le jeu séculier, inventé par Wibold, évéque de Cambrai; idée de ce jeu, XII, 840. [Édition de M. Le Glay, reproduite dans la Patrologie, XII, 840.]

JOAB, officier de David. Question sur la mort de Joab, sujet d'une lettre faussement attribuée à saint Jérôme, VII, 649, 650.

JGACHIM (Saint), père de la sainte Vierge, se trouve reconnu par saint Épiphane, VI, 433. — André de Crète lui donne le même nom, XII, 57. Un autre auteur le fait pasteur. Discours de Cosme le protovestiaire en son honneur, 795. [Note relative aux auteurs

JOA — JOB

anciens qui parlent de sainte Anne et de saint Joachim, 59, n. 2.]

JOACHIM (Le Bienheureux), abbé et fondateur de Flore en Calabre. Sa naissance, v. luo. XIV, 828, 829. Son voyage à la Terrè-Sainte ; il revient dans son pays, prend l'habit monastique dans l'abbaye de Corace, dont on lui donne le gouvernement; il quitte cette abbaye et vient s'établir à Flore où il étabht un monastère ; sa mort ; ses écrits : Concorde 1202. de l'Écriture; Psautier à dix cordes, 829. Commentaire sur Isaïe et sur d'autres livres de l'Ancien Testament, 829 et 830. Commentaire sur l'Apocalypse, 830. ExpUcalion d'un livre du Bienheureux Cyrille, ermite du mont Carmel ; autres ouvrages de l'abbé Joachim, 830 et 831. Son livre de l'Unité ou de l'amour de la sainte Trinité^ contre Pierre Lombard; vraie doctrine de l'abbé Joachim sur la Trinité, 831. Sa doctrine sur ce mys- 1215. tère condamnée par le quatrième concile général de Latran, 832. [Entretien de Joachim avec Adam de Perseigne, 882.]

JOANNEAU (Jean), moine de Saiut-Germain-des-Prés. Son édition du Diadème des moines, XII, 256.

JOANNIN (Saint), solitaire d'Orient, se 846. joint au patriarche saint Méthodius pour réunir les Iconoclastes aux cathohques ; sa mort, XII, 424. Analyse de sa Vie écrite par le moine Sabas ; cette Vie est fort différente de celle qui fut composée par Métaphraste et adoptée par Surius, 452.

JOANNICE (autrement Calo), roi des Bul- «97. gares. [Sa lettre au pape Innocent III pariaquelle il le reconnaît comme successeur de saint Pierre, XIV, 983. Lettre que lui écrit le pape, 983 et 984, 986 et suiv.] — Il soumet ses états à la juridiction de l'Église romaine, XIV, 977. Lettres qu'il écrit au pape iigg. Innocent III, 978.

JOB, homme juste de la nation des Idumées. Histoire de sa vie, I, 115 et suiv. Son origine, sa piété ; soin qu'il prend d'offrir des sacrifices pour ses enfants, 115. Son exactitude à remplir tous les devoirs de la justice, 115 et 116. Dieu permet au démon de tenter ce saint homme ; sa patience dans les souQrances; trois de ses amis, au lieu de le consoler, l'accusent d'impatience et d'infidélité envers Dieu ; il justifie sa conduite,

116. Dieu rend témoignage à son innocence et le rétabht dans tous ses biens, 116 et 117. Éloge que les saints ont fait de ce juste,

117, H8. Plusieurs interprêtes ont regardé