Témoignage de Lucifer de Cagliari
292. Témoignage de Tertullien, 292, 293. Témoignage de saint Irénée. On ne peut marquer d'autre époque de la composition de ce Symbole que celle que lui donne Rufin. Ce n'est pas seulement dans les Églises de Lyon, de Carthage, de Cagliari, de Milan ou d'Aquilée, qu'on tenait les apôtres pour auteurs du Symbole ; l'Église de Rome et les autres Églises d'Occident et d'Orient le croyaient aussi, 293. S'il se trouve quelques différences dans les formules de ce Symbole, cela vient de ce qu'il était défendu pendant plusieurs siècles de l'écrire,
293, 294. Différences qui se trouvent dans les Symboles d'Orient, de Rome et d'Aquilée, 294. Table pour comparer la formule vulgaire du Symbole avec les trois qui viennent d'être cités, 295. Discussion des différences qui se trouvent entre ces quatre formules du Symbole, 296. — Exposition du Symbole des apôtres attribuée à saint Cyprien, II, 347. — Symbole des apôtres expliqué par saint Athanase, IV, 172. — L'Église romaine l'a toujours conservé dans sa pureté, V, 496. Traité du Symbole des apôtres ou de la Trinité, ouvrage faussement attribué à saint Ambroise, 511 [et 313,514.] — Exposition du Symbole des apôtres par Rufin d'Aquilée, VII, 467 et suiv. Doctrine de Rufln sur les articles du Symbole, 479, 480; sur la composition du symbole, 481, 482. Deux explications du Symbole des apôtres, l'une adressée au pape saint Damase, l'autre à saint Cyrille de Jérusalem, 647. Sentiment de saint Jérôme sur le Symbole des apôtres, 662. — L'Explication du Symbole par saint Hilaire d'Arles n'est pas venue jusqu'à nous. On a cru que c'était la neuvième sous le nom d'Eusèbe d'Émèse, mais elle est de Fauste de Riez, VIII, 440. Saint Augustin expUque le Symbole des apôtres dans un concile tenu à Hippone, 712. — Sermons de saint Augustin sur le Symbole des apôtres, IX, 239. Livre de la Foi et du Symbole, ouvrage de saint Augustin, 233,
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236. Quatre sermons sur le Symbole; le premier est de saint Augustin , les autres sont supposés sous le nom de ce Père , 283, note. Discours sur le Symbole supposé sous le nom de saint Augustin, 288. Discours intitulé : Du Symbole, ou traité contre les Juifs, les Païens et les Ariens, ouvrage supposé sous le nom de saint Augustin, 369. 370. Témoignage de saint Augustin sur l'usage d'instruire du Symbole les catéchumènes, 746. [Sermon sur la tradition du Symbole faussement attribué à saint Augustin, 836.] — Doctrine et témoignages de saint Léon sur le Symbole des apôtres, X, 2S0. Homélie de saint Maxime de Turin sur ce Symbole, 322. Canon du concile d'Agde qui ordonne de l'expliquer aux catéchumènes, 738. — Sermon de saint Gésaire d'Arles sur le Symbole, XI, 133. Explication de ce Symbole par Fortunat, évêque de Poitiers, 409, 410. Éditions qu'on en a faites, 414. — Les apôtres ont composé ensemble ce Symbole avant de se séparer,
XII, 104 et 103, XI, 409, 713. Le Vénérable Bède traduit en anglais le Symbole et l'Oraison dominicale, XII, 13. Gloses de Géron, moine de Saint-Gai, sur le Symbole, 110. Traité de la Foi et du Symbole des apôtres, ouvrage attribué à Maginhard, moine de Fulde, 323. — Commentaire de Brunon, évêque de Wirtzbourg, sur ce Symbole,
XIII, 116. — Discours d'Yves de Chartres sur ce Symbole, XIV, 123. Commentaire d'Abaillard sur ce Symbole, 329. [Explication du Symbole par Joslène, évêque de Soissons, 373, n. 4.] Explication de ce Symbole par Hugues, archevêque de Rouen, 605. [Explication du Symbole des apôtres par un anonyme du xii"^ siècle, 908.]
SYMBOLE DE NICÉE, dressé par Osius, évêque de Cordoue, III, 393, 423. Proposé dans le concile de Nicée. Tous les évêques catholiques y souscrivent, 423. Le concile de Sardique s'en lient à la foi exprimée dans le concile de Nicée, 483. — Saint Eusèbe de Samosate signe le Symbole de Nicée dans un concile d'Antioche, V, 1. Discours faussement attribués à saint Grégoire de Nazianze sur la foi exprimée dans ce Symbole, 242. — Explication de ce Symbole par saint Cyrille d'Alexandrie, VIH, 293, 296; par Théodote d'Ancyre, 392. Symbole de Nicée lu au concile d'Éphèse comme règle de la foi, 588. — Timothée, patriarche de Constanlinople, ordonne que les fidèles, dans
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toutes leurs assemblées, récitent le Symbole de Nicée, XI, lOi.
SYMBOLE DE CONSTANTINOPLE. En quoi il diffère de celui de Nicée, IV, 621, 622. — Un concile de Tolède ordonne qu'il sera chanté à la Messe, avant l'Oraison dominicale, XI, 901. — Lettre attribuée au pape Jean VIII sur l'addition du Filioque dans ce Symbole. On le chantait ainsi alors dans les Églises des Gaules et d'Espagne,
XII, 649. — On ne le récitait pas à la Messe en Afrique du temps de saint Augustin,
XIII, 11. On ne le disait pas encore à Rome dans le xm" siècle ; pourquoi. Quand l'Église de Rome a commencé à chanter ce Symbole à la Messe après l'Évangile, 124.
SYMBOLE QUICUMQUE. Il |n'est pas de saint Athanase, IV, 184, 185. Antiquité de ce Symbole, 183. Versions différentes que nous en avons, 185, 186. — Ce Symbole ne paraît pas être de Vincent de Lérins, VIII, 467. — Raisons qui semblent prouver que ce Symbole a pour auteur Vigile, évêque de Tapse. Concile d'Autun qui ordonne à tous les ecclésiastiques de l'apprendre par cœur, X, 484. — Il est allégué par saint Isidore de Séville comme étant de saint Athanase, XI, 723. Explication de ce Symbole attribuée à Théodulfe d'Orléans, 271. Ce Symbole est traduit en langue tudesque, 396. — Commentaire de Brunon, évêque de Wirtzbourg, sur ce Symbole, XIII, 116. Au temps de saint Pierre Damien, l'usage de le réciter à prime était nouveau, 312. — Commentaire d'Abaillard sur ce Symbole,
XIV, 329. Explication de ce Symbole par sainte Hildegarde, 396. [Explication de ce Symbole par un anonyme du su' siècle, 908.] — Obligation aux prêtres de le savoir par cœur et de le réciter chaque dimanche à prime, XII, 337.
SYMBOLES (Autres). Symbole de saint Grégoire Thaumaturge, II, 439, 440 et suiv. Symboles attribués au concile d'Antioche, 371 et 372. — Symbole faussement attribué à saint Damase, pape, V, 24, VII, 647. — Écrit en forme de Symbole composé par un évêque nommé Pasteur, X, 469. — Symbole du pape saint Grégoire le Grand, XI, 336. Symbole de foi donné par le pape Léon III à des moines français établis à Jérusalem, XII, 401.
[SYMBOLISME. Livre de la Clef de saint Méliton, offrant une série de symboles allégoriques, I, 431 et suiv. Auteurs qui l'ont
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commenté, 451, 452. Disserlation de dora Pitra sur le symbolisme, 452. — Réfutation du symbolisme païen par le diacre Constantin, XI, 267.] I siècle. SYMÉON (Le saint vieillard). [Homélie sur Syméon et son cantique par Timotliée, prêtre de Jérusalem, VIII, 387.] — Ce qu'en pense saint Augustin, IX, 617. — Discours de Léonce, évêque de Naples en Chypre, sur le saint vieillard Syméon, XI, 665. On montrait à Jérusalem, sur la fin du vii"^ siècle, les tombeaux du saint vieillard Syméon et de saint Joseph, époux de la sainte Vierge, 801. — Hymne de saint Paulin d'Aquilée sur saint Syméon, XII, 162. Le corps de saint Syméon et celui de saint Joseph avaient été enterrés dans la vallée de Josaphat, 422. Discours de Méthodius, patriarche de Constantinople, sur la rencontre de Syméon et d'Anne au temple, 424.
