JON — JOS
naire. Son attachement pour ce prince. Sa mort, XII, 389. Son Institution des laïques; analyse de cet ouvrage, 389 et suiv. Instruction pour le roi Pépin, 391 , 392. Traité des Images contre Claude de Turin, 392 et suiv. Histoire de la translation de saint Hubert, évéque de Tongres, 394. [Ses ouvrages dans la Patrologie, 394.] Réponse de Jonas à Amalaire, prêtre de Metz, qui lui avait demandé comment le nom de Jésus devait s'écrire en abrégé, 346, 347. Lettre que lui écrit Loup, abbé de Ferrières, 502. (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, t. V, p. 20 et suiv.)
JONAS (Saint) ou JONAT, premier abbé de Marchiennes. Sa Vie écrite par Hubald, moine de Saint-Amand, XII, 802.
JONAS, moine de Fontenelle, écrit la Vie de saint Vulfran, XIII, 238. (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, t. IV, p. 53 et suiv.)
JONATHAS, fils de Saûl. Témoignage de Théodore! sur la conduite de ce prince, X,
JONGLEURS, ou Cantadours. Leur commencement, XIII, 346.
JORNANDÈS ou JORDANUS, évêque de
Ravenne, fait un abrégé de l'Histoire des
Goths écrite par Gassiodore, XI, 222. —
[Traduction nouvelle de cet abrégé, XII,
JOSAPHAT, vallée de la Palestine. Fulbert de Chartres croyait que la sainte Vierge y avait été enterrée, XIII, 86.
JOSAPHAT, roi de Juda. Son Histoire attribuée à. saint Jean Damascène, XH, 87. [Observation en faveur de l'authenticité de cette Histoire. Éditions de cette Histoire, 87, note 10, et p. 97,]
JOSAPHAT, moine, corrige le texte du Type de saint Sabas, XIII, 133.
XII siècle. [JOSBERT. Geoffroy, moine de Clairvaux, lui écrit, XIV, 494, n. 1.]
JOSCELIN. Voyez Josselin.
JOSCERAS, archevêque de Lyon, auteur de quelques écrits. (Voyez son article dans l'Hist. litt. de la France, t. X, p. 177 et suiv.)
JOSEPH, fils de Jacob. Écrits qui lui sont attribués, I, 166, 167. — Sentiments d'Eusèbe de Césarée sur la prison de Joseph, III, 240. — Livre sur le patriarche Joseph, ouvrage de saint Ambroise, V, 411, 412. — . Homélie de saint Jean Chrysostôme sur Joseph et sur la continence, VII, 202. Homélie sur ce patriarche faussement attribuée
TAB. II
JOS
à Sévérien, évêque de Cabales, 209. Opuscule sur Joseph faussement attribué à saint Jean Chrysostôme, 333. Sentiment de ce saiut docteur sur le patriarche Joseph, 337. Homélie sur Joseph faussement attribuée à Jean de Jérusalem, 502. Sentiment de saint Jérôme sur Joseph, 658. — [Sermon de saint Augustin sur la chasteté de ce patriarche, IX, 836.] — Éloge des vertus de Joseph par Basile de Séleucie, X, 165. — Discours de saint Césaire d'Arles qui contiennent le parallèle entre le patriarche Joseph et Jésus-Christ, XI, 130, 131. — [Chant sur le patriarche Joseph, XIII, 62.]
— Comment selon Pierre le Vénérable s'est accompli le songe de Joseph, XIV, 511.
JOSEPH (Saint), époux de la sainte Vierge. DoctrinedesaintJustin, 1,439, — SaintHilaire pensait que les frères de Jésus-Christ étaient fils d'une première femme de Joseph, IV, 25. [D'après lui saint Joseph a gardé la virginité avec Marie, 31.] Témoignage de saint Basile le Grand sur saint Joseph, 313. — Ce que saint Ambroise a écrit sur le mariage de saint Joseph avec la sainte Vierge, V, 313. Doctrine de saint Ambroise sur saint Joseph, 435, 528, 541. — Doctrine de saint Épiphane, VI, 432. [Témoignages de saint Éphrem, 464, 484.] — Doctrine de saint Jean Chrysostôme sur la sainte Vierge et sur saint Joseph, VII, 378, 379. Doctrine de saint Jérôme sur saint Joseph, 664. — Doctrine de saint Augustin, IX, 439, 306 et 787.
— Saint Léandre, évêque de Séville, croyait que saint Joseph travaillait à des ouvrages en fer, XI, 425. — Sentiment du Vénérable Bède sur saint Joseph, XII, 18.
JOSÈPHE (Flavius), prêtre et historien des Juifs. Histoire de sa vie, I, 314 et suiv. Sa naissance et son éducation. Il s'applique à conntiître les opinions de diverses sectes qui partageaient les Juifs. Il embrasse la secte des Pharisiens, prend part aux affaires civiles et va à Rome. II retourne à Jérusalem, 314. Est fait gouverneur des deux Galilée, 315. Il se rend à Vespasien et lui prédit l'empire. Est mis en liberté. Va à Rome, apprend la langue grecque, 316. Ses femmes, ses enfants et sa mort, 316 et 317. Son Histoire de la guerre des Juifs. Pourquoi il l'écrivit. Mérite de cet ouvrage, 317. Analyse de ce qu'il contient, 317 et 318, Jugement qu'on en a porté. Faute qu'il y commet, 318, Ses livres des Antiquités judaïques, 318 et suiv. Temps auquel il les
I siècle.
Temps Incertain.
JOS
JOS
VII siècle.
composa. Idée de cet ouvrage, 319. Fautes qu'il y commet, 319 et 320. Témoignage qu'il y rend à Jésus Christ, 321 et suiv. Contestation sur ce témoignage, 321. Preuves qu'il est véritablement de Josèphe, 321 et suiv. Ce témoignage se trouve dans tous les exemplaires de cet ouvrage, 321. Il est cité comme de Josèphe par Eusèbe, par saint Jérôme et autres. Ce témoignage ne contient rien que Josèpiie n'ait pu et dû dire, 322. Réponses aux objections, 322 et suiv. Josèphe a pu reconnaître Jésus-Christ pour le Messie sans s'attacher à lui, comme les philosophes ont connu Dieu sans lai rendre gloire, 322. Josèphe, quoique pharisien et sacrificateur, a pu rendre témoignage à Jésus-Christ comme il le fait à l'égard de saint Jean-Baptiste et de l'apôtre saint Jacques, 322 et 323. Il ne faut pas chercher beaucoup d'ordre dans les ouvrages de Josèphe, et d'ailleurs ce témoignage s'y trouve placé aussi à propos qu'il pouvait l'être, 323, 323. Le silence des anciens qui n'ont point parlé de ce témoignage ne prouve rien contre son authenticité, 324. [Travaux récents sur le témoignage rendu par Josèphe à Jésus-Christ, 321, n. 4.] Histoire de la vie de Josèphe écrite par luimême, 324, 323. Ses deux livres contre Apion, 323, 326. Quelle en fut l'occasion. Différents titres de cet ouvrage, 325. Ce qu'il contient, 325 et 326. Ce que c'est que le discours intitulé : Des Machabées, 326. Ouvrages de Josèphe qui sont perdus, 326 et 327. Jugement que l'on a porté de Josèphe et de ses écrits, 327. Éditions de ses ouvrages, 327 et suiv. [Éditions et traductions récentes des œuvres de Josèphe, 329.]
— Traduction de l'Histoire de la guerre des Juifs par Josèphe ou Hégésippe faussement attribuée à saint Ambroise, V, 312. — Les livres de Josèphe traduits par Rufin d'Aquilée, VII, 464. [Voyez cependant la note 8.]
JOSEPH, comte. Rescrit de l'empereur Constantin pour le comte Joseph, III, 145.
— Le comte Joseph retire chez lui saint Eusèbe de Verceil et y reçoit saint Épiphane, VI, 373.
JOSEPH (Saint), disciple de l'évêque Narsès, martyrisé avec lui, III, 332.
JOSEPH (Saint), prêtre martyr en Perse.
Ses Actes rapportés par Assémani, III, 338 et suiv.
JOSEPH, solitaire de Raïthe, IV, 283, 286.
JOSEPH, fils de Gorion. Son Histoire de
la guerre des Juifs, I, 330. (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la Fr'ance, t. m, p. 403 et suiv.)
JOSEPH, anachorète visité par Jean Cassien, VIll, 147.
JOSEPH, abbé et économe de l'Église do Constantinople, est chassé et déposé pour avoir marié l'empereur Constantin avec Théodote, XII, 134. Il est rétabli. Chassé 797. une seconde fois, 278. Lettre de saint Théodore Studite à son sujet, 303.
JOSEPH, disciple d'Alcuin. V. Joseppe.
JOSEPH STUDITE, frère de saint Théodore Studite, archevêque de Thessalonique. 806832. Ce qu'on sait des circonstances de sa vie, XH, 320, 321. Ses écrits, 321. Il a été surnommé Hymnographe. Ce qui le distingue d'un autre Joseph, prêtre, surnommé aussi l'Hymnographe, 761. [Rondet distingue à tort Joseph Studite de Joseph frère de saint Théodore Studite.]
JOSEPH, chanceher d'Aquitaine, écrit l'Histoire de la translation de saint Raimbert de Bayeux. (Voyez son article dans l'Histoire littéraire de la France, t. V, p. 90 et suiv., et le Supplément, dans l'Avertissement, t. XI, p. ix.)
JOSEPH, ordonné évêque de Verceil par 379. Anspert, archevêque de IVIilan. Son ordination cassée par le pape Jean VIII, XII, 647, et Xlll, 722. Ordonné ensuite évêque d'Aste ggi. et confirmé par le pape, XII, 648.
JOSEPH (Saint), surnommé Hymnographe. Analyse de sa Vie écrite par Jean, diacre de Constantinople. Sa mort. Ses 883. hymnes en l'honneur de la sainte Vierge et de plusieurs saints, XII, 761. [On trouve au tome CV de la Patrologie grecque les œuvres de saint Joseph surnommé l'Hymnographe, savoir : 1° le Mariale; 2" la 'Théotocie ou strophes sur la Mère de Dieu tirées des Menées des Grecs; 3° le canon contre les tremblements de terre ; 4° l'Éloge du saint apôtre Barthélémy en latin seulement. Ces œuvres sont précédées d'une notice par Ant. Mongitor, de la Vie de saint Joseph par Jean le diacre avec préface de God. Henschenius. On a donné à la fin du volume l'index du Mariale.]
[JOSEPH ou JOSEPPE le Chrétien. Galland a publié de cet auteur le Mémorial, ou abrégé de toute l'histoire. Cet écrit est reproduit au tome CVI de la Patrologie grecque, avec notice de Galland.]
JOSEPH, archidiacre de l'Église d'Alexan- 869.
JOS
drie, est envoyé au quatrième concile de Constantinople par le patriarche Michel. Écrit qu'il adresse au concile, XII, 625. s-o. JOSEPH, député de Michel, patriarche
d'Alexandrie^ au quatrième concile général de Constantinople, XIII, SU.
[JOSEPH GÉNÉSIUS. Sa Chronographie est au tome CIX de la Patrologie grecque.]
JOSEPH DE TROYES (Le père), capucin, fait imprimer le livre de saint Augustin de la Correction et de la Grâce avec des notes de sa façon. Il défère à M. de Harlai, archevêque de Paris, l'édition de saint Augustin des Bénédictins, IX, 816.
VIII sMe. JOSEPPE ou JOSEPH, disciple d'Alcuin. Son abrégé du commentaire de saint Jérôme sur Isaïe; on ne l'a pas encore imprimé. Ses poésies, XII, 214. (Voyez ce qui est dit de lui dans l'Histoire littéraire de la France, t. Vj Avert., p. xij.) [Deux pièces de vers sont rapportées dans le tome XCIX de la Pali^ologie latine.] VII siècle. JOSSE (Saint), solitaire. Recueil des miracles opérés par ses reliques, ouvrage de Guillaume de Mérula, moine deSaint-Évroul, Xin, 269.
JOSSE (Saint-), prieuré dépendant de l'abbaye de Perrières, en est détaché par l'empereur Lothaire. Représentations que lui fait Loup, abbé de Perrières, pour en obtenir la restitution, XIII, 504. Loup obtient sa demande, 505.
H25. JOSSELIN du JOSCELIN, évêque de Sois-
sons, ministre d'état sous Louis le Jeune. Éloge que fait de lui saint Bernard, XIV, 454. [Sa mort en 1151. Ses écrits dans la Patrologie, 375, n. 4, et 454, n. 1.] (Voyez son article dans VHistcii^e littéraire de la France, t. XII, p. 412 et suiv.)
lug. JOSSELIN, évêque de Meaux, accuse
Pierre Lombard d'avoir excité le trouble dans les écoles de Paris, XIV, 548.
v. H74. [JOSSELIN ou JOSSE, archevêque de
Tours. Ce qu'on sait des circonstances de sa vie. Sa charte et ses six lettres, XIV, 740.] JOSSELIN, secrétaire de Matthieu, archevêque de Cantorbéry. Son édition des discours de saint Gildas de Ruis, XI, 320. Av. i.-c. JOSUE, conducteur des Israélites et pro-
"^*- phète. Histoire de sa vie, I, 40 et suiv. Josué s'attache au service de Moïse, 40. Sa victoire sur les Amalécites. Il monte avec Moïse sur le mont Sinaï, 40 et 41. Garde avec soin le tabernacle de l'aUiance. Son zèle pour Moïse. Il est un des députés en-
JOS
voyés pour examiner la Terre promise.
Nommé pour partager la Terre promise et pour succéder à Moïse, 41. Conduit le peuple à travers les eaux du Jourdain, 41 et 42. Renouvelle sur le peuple la circoncision. («i. Un ange lui apparaît. Il prend la ville de Jéricho. Il prend Haï et dresse un autel au Seigneur. Écrit le Deutéronome sur des pierres. Sa victoire sur cinq rois. Il arrête le cours du soleil et de la lune, 42. Suite de ses victoires,* 42 et 43. Il partage aux enfants d'Israël les terres qu'ils avaient conquises. Renouvelle l'alliance entre le peuple et le Seigneur. Sa mort, 43. Son éloge tiré lipide l'Écriture sainte, 43 et 44. Josué est l'auteur du livre qui porte son nom, 44, 45. Première preuve : c'est en ce sens qu'il est dit qu'il succéda à Moïse dans les prophéties. Seconde preuve : ce livre ne peut avoir été écrit par Esdras. Troisième preuve : ce livre existait lorsque l'auteur du. troisième livre des Rois écrivait. Quatrième preuve : ce livre existait avant le règne de Salomon. Cinquième preuve : l'auteur de ce livre vivait avant le règne de David, 44. Sixième preuve : l'auteur vivait au temps de Raab qui se trouva à la prise de Jéricho, 44 et 45. Septième preuve : le détail des faits que ce livre contient ne peut avoir été écrit que par un auteur contemporain. Huitième preuve : parole de ce livre même qui prouve que Josué en est l'auteur. Neuvième preuve: les Juifs et les chrétiens ont reconnu Josué pour l'auteur de ce livre, 45. Réponse aux objections que l'on forme contre le sentiment qui attribue ce livre à Josué, 45 et suiv. Première objection : l'auteur emploie des expressions qui ne conviennent qu'à un temps éloigné ; il semble désigner le temps de Sulomon. Réponse : le temps auquel Josué a pu écrire lui suffisait pour employer des expressions qui ne supposent pas né- • cessairement un intervalle plus long; la maison de Dieu ne signifie pas partout le temple de Salomon, 45 et suiv. Seconde objection : l'auteur lait mention de la victoire de Josué comme déjà rapportée dans le livre des Justes. Réponse : ce livre des Justes n'était point un mémoire historique, mais un recueil de cantiques pour célébrer les grands événements tels que la victoire de Josué, 47. Troisième objection : l'auteur se sert de noms de lieux qui n'ont été en usage que longtemps après Josué. Réponse : il est facile de prouver que ces noms sont
