A véXou xai ànéXov

a rhomme qui ne se croit pas né pour lui-même, mais a pour le genre humain % et qu'anime Tamour sacré a deTunivers*. »

Le mouvement ne s'arrêta pas à la philosophie et à la poésie. On vit les esprits les plus habitués aux investigations calmes des sciences naturelles, les esprits même les plus sceptiques se laisser entraîner, comme malgré eux, à cette nouvelle manière d'envisager l'ordre du monde et de comprendre l'humanité. Pline l'Ancien ne parle qu'avec une profonde émotion de l'immense majesté de la paix romaine , qui ne rapproche pas seulement les nations, mais les mers, mais les montagnes, mais toutes les productions de la nature^. Il croit reconnaître • dans le rôle que joue l'Italie, siège de l'empire, un caractère fatal, le signe d'une prédestination surhumaine : « La Providence des dieux l'a a choisie, dit-il, pour réunir les royaumes dispersés, « pour adoucir les mœurs, pour rapprocher, par le a commerce de la parole, tant de peuples discords et « tant d'idiomes sauvages ; pour donner aux hommes (1 une même langue et une même civilisation ; enfin, « pour que toutes les nations de l'univers trouvassent « en elle leur commune patrie *• »

1. Non Bibi sed toti genitum se credere mundo. Lucan., Phars.