Fotr ci-dessns, p. 208 et suit
2. Arma adversas Romanos cepit, quorum ut fortuna atrox, ita causa fuit justissima. VeU. Paterc, ii, 15. — Flor., m, 18.
3. Sociale bellum vocetur licet ut extenuemus iovldiam, si vernm tamea volomus iliud civile belium fuit. Fior., ui, 18.
« avec les Romains un même peuple, une nation uni- <( que quoique diverse, un seul corps en plusieurs « membres ^ » Des termes non moins explicites sont employés par les mêmes historiens à propos de la révolution impériale. Suivant Florus : « La multitude « des éléments épars et discordants voulait pour s*ag- « glomérer l'autorité d'un seul ; il fallait qu'une voce lonté unique devint l'âme et l'intelligence de ce vaste « corps *. » Tacite déclare, en propres termes, que la chute de la république fut non-seulement agréable, mais salutaire aux provinces. Quoique l'écrivain aristocratique se tienne sévèrement en garde contre les nouveautés, quelles qu'elles soient, bien des demimots, bien des aveux plus formels révèlent chez lui le progrès des temps ^. Enfin les jurisconsultes professent dès lors, comme solidement établie par l'histoire, cette doctrine : que la révolution impériale avait été faite dans l'intérêt des nations conquises, et en vue de la bonne administration que le peuple et le sénat ne pouvaient plus leur procurer *.
1. Corpus fuit ex luembris, et ex omnibus unus esl popalus. Florid., tu, 18. '
2. Quod (imperii corpus) ita haud dubie numqaam coire et conaentire potuisset, uisi uiiius praosidii nutu quasi anima et mente regeretur. Flor., iv, 3.
3. Neque provinciœ illum rerum statum abnuebant, suspecto senttus popuHque imperio ob certamina potentiuin et avaritiam magistr» tuum; invalide legum auxilio, quœ vi, ambltu, postremo pecunia turbabantur. Tacit., Ann., i, 2.
k. Evenit ut necesse eeset reipublic» per uuum conauii; nam seiu^
MARCHE VERS L'UNITÉ SOCIALE. t57
La philosophie, à qui appartient le domaine entier des sentiments et des idées, fut naturellement plus hardie, plus nette encore que l'histoirg : elle stimula, elle dirigea l'action politique. Il est peu de questions, applicables à la société contemporaine, que Sénèque n*ait traitées , et souvent avec une liberté d*esprit qui nous étonne. «L'homme, dit^il quelque part, doit rece garder le monde comme la commune habitation du c( genre humain. Tout ce que vous voyez est un ; nous « sommes les membres d*un grand corps. La société a ressemble à une voûte qiù ne se soutient que par « l'appui mutuel et l'agrégation de ses parties ^ » Plein d'attachement pour l'Espagne, pour sa chère Cordoue, la ville de ses aïeux, d'où sa mère l'avait apporté dans ses bras, il n'y renferme pourtant point son âme. — c< Je ne suis pas né pour un coin de terre, ce dit-U ; mon pays , c'est le monde ; et Rome est notrs « commune pairie^. » Ce mot, d'une vérité si élevée, devint plus tard, dans le droit commun, ainsi que nous l'avons déjà dit, la définition même de la ville universelle^. Il faut voir avec quel dédain le philotas non période oinnes proTincias probe gerere poterat. Pompon., de Orig,JuHs. u 2. Digest., de Orig., § 11.
1. Societas nostra lapidum fornicationi simillima est^ quas casura nisi invicem obstarent, Iioc ipso sastinetur. Senec, Epist., 96.
2. Non 8um uni angulo natus; patria mea totus est hic mundus. Epist, 38. — Roina velut commanis patria est. Cons, ad Helv.^ 6.
3. floma commanis nostra patria est. l. 33. Digest., Ad municip. — Omnium est patria. l. 19, Digcst., Interdic, et reieg.^ etc.
tti TABLEAU M yBMPIRK ROHAIlf«
so^e parle das ditisiOM des États, dèi lé^arations des pfotiticéfc t a Que rhomtne est ridieule airee tel « frontik^i t Le Daee Hé franchira pal riileri le Strf- « mm eerrira de bdmè à la Thraee i rsuphrate sera <t une b&rrière contre lee Partheit le Danube leparera t la Sarmatie de ^empire romain ) le Rhin marquera « où l'arrêteront les Oeriûâinii lei Pyrénéei élèt^^nt n leuri dtnee entre TEspagûe et les Gaulei t de tailes a d^rts s'étendront entre l'Egypte et l'Ethiopie. Si a l'on donnait aux foumui rintelligenoe de l'homûie» a ne partageraient^Ues pas aussi un earré de jardin a eti cetit protinces ^ ? i»
Les idées eosmopolites le conduisent naturellement à k condamnation de la guerre, comme contraire à Tordre naturel. Il toit l'application de ce prindpé dans les nouyeaut rapports que Rome étaUit entre les nations ; la domination romaine , é'mi la paùs fimaim^. Cette magnifique expression est répétée par Plhie F Anden * ; on la trouve aued insorile au frontispice d'un temple b&ti par Trajan sur l'Euphrate K Le moraliste espagnol ne recule devant au-
i. denec., Èpitl.^ (7.
S. Omnet coondera gentte in qulbui rodiMili pu defeinlt Bêli«^
S. Plin., Bist nat,, xxvn, !•
^. lEeagma Itûtitb
Pads iter Stàt , Sy/to.
Cf. t^at. Nom. T. Anton., à |)ropos d*un6 médattle d'Antoiiin le Pieax, représentant le temple de la Paix à ZeugOia.
eune des questions sociales les plus brûlantes ; il corn* pose sur Tesclavage une lettre cél^re, qu*on ne peut assez admirer ^
J*ai puisé mes citations dans Sénèque, de préférence à tous les autres philosophes, parce qu'il est le premier par le temps comme par la gloire, et que d'ailleurs il appartient à la secte qui a le plus influé sur le développement de ces sentiments et de ces idées. Seaëque était stoïcien. Par un contraste bizarre, le Portique, où tant de nobles âmes engouées du passé se réfiigiërent , parce qu'on y trouvait , au milieu des orages politiques, de la force pour supporter et s^ab* sietiir', le Portique fournissait dans sa doctrine le plus énergique dissolvant de ces mêmes idées qu'adoraient les amis du passé. L'unité de l'univers, l'unité du genre humain, Texijstence de lois générales gouvernant la conmiunauté des êtres, étaient des systèmes de » physique et de morale mis en avant par les stoïciens dans un but purement spéculatif; mais les conséquences pratiques de pareils principes étaient faciles à déduire, et la politique en fit bientôt l'application aux nécessités du monde romain.
Ces théories étaient séduisantes, ces maximes morales étaient belles ; elles allèrent au cœur des poètes. Lucain célébra, en vers sublimes, le citoyen du monde,
