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3. Se primos templum «iMb Rmm attitaiiigi TMk., Atm^ iv» M. 'i. Tiu LiT.,XLUi, 6«

eomimiB génie de tous les peuples, et son culte se réunit à celui des césars, en qui se personnifiait Tesprit de la société universelle. Divinité de foi*ce violente et de conquête, dans la première phase de son apothéose , Rome demeura toujours une divinité de force, mais de force appliquée à la civilisation, une divinité de pro« tection pacifique et de concorde. Ses médailles continuèrent à la représenter sous la figure d'une femme coiffée d'un casque ; mais on grava souvent au revers deux mains jointes, symbole d'union, ou bien un aigle, aux ailes ployées, reposant à Tombre d'un olivier ^

Tai parlé de la tendance que montrèrent les écrivains du premier et du second siècle à expliquer la domination de Rome par des causes surnaturelles de providence ou de fatalité; j'ai fait voir PUne le naturaliste rattachant l'existence de cette ville et la topographie même de l'Italie à la marche préétablie du monde ; Plutarque reconnaissant dans cette souveraineté bienfidsante comme un ciment jeté par une main divine entre les nations^; Tacite enfin déclarant, parla bouche de denx personnages de ses histoires , qu'ébranler le colosse de l'empire serait ébranler l'univers, et que

réiemité de la société humaine était attachée à l'éternité de la société romaine ^ : Rome effectivement avait