DE L EDITEUR

extrêmement religieux, mais sa manière de voir semble quelquefois empreinte de la doctrine de la fatalité : on dirait qu'il ne croit pas à l'influence de l'action, et qu'avec beaucoup d'esprit il dit pourtant comme l'ermite de Prague, dans Shakspeare, ce qui * est est. Il est possible que le dix neuvième siècle prenne ce caractère de résignation à la force des circonstances , que les faits tout-puissants dont nous avons été les témoins peuvent inspirer. Néanmoins, quand un homme s'annonce avec la supériorité de M. de B. , on est tenté de lui demander une direction positive. Le devoir, répondra-t-il. Oui , le devoir dans la vie privée , dans les emplois publics dont le but est déterminé ; mais , dans la route sublime de la pensée , ne faut-il pas que l'impulsion nous vienne d'un caractère enthousiaste.^ Ne faut-il pas être partial pour ou contre , louer trop, blâmer trop , enfin posséder en soi-même un mouvement et une volonté assez forte pour la communiquer aux autres ?

» Le dix-huitième siècle énonçait les principes d'une manière trop absolue ; peut-être le dix- neuvième commenlera-t-il les faits avec trop de soumission. L'un croyait à une nature de choses , l'autre ne croira qu'à des circonstances. L'un voulait commander l'avenir, l'autre se borne à connaître les hommes. L'auteur du discours dont il s'agit est peut-être le premier qui ait vivement pris la couleur d'un nouveau siècle. Il se détache et s'élève audessus des temps qui ont été contemporains de

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son enfance; U est la postérité dans ses jugements; mais , quand il voudra créer à son tour, il aura afaire à un avenir aussi , il sentira le besoin , il développera les mpyens d'exercer une influence vive et décidée, n