Préfaee de VAthéisme vaincu y citée par M. Cousin

2. « Principia metaphysica duopontmt, Ens scilicet qui Deus est sum- « muS) et nihilum, quod est defectus entitatis. » (De civit. solis,)

des individus créés et les distingue de l'être absolu qui les produit*. C'est, en métaphysique, mais avec plus d'audace, le grand et beau système que Geoffroi Saint-Hilaire a établi dans l'histoire naturelle, l'unité de plan et la diversité de points d'arrêt. Gampanella, par une divination toute poétique, trouve partout, quoiqu'en diverses proportions, la vie et la pensée. Tous les êtres, les plantes, les minéraux eux-mêmes sont doués de sentiment et d'amour. Il a développé cette idée dans un ouvrage spécial (De sensu rervm). On le voit, ce qui manque à Gampanella ce n'est ni l'audace ni la fécondité des idées. Mais ses doctrines ne sont point protégées par une méthode rigoureuse qui en affermisse les bases Ce sont de libres excursions de la pensée dans le domaine de la philosophie, des invasions et non des conquêtes. L'erreur et la vérité se mêlent dans ses écrits sans que rien l'avertisse et le dirige. Lui-même parle quelque part d'une faculté supérieure d'intuition, analogue à celle des néoplatoniciens. Aussi cette philosophie vientelle aboutir à la fameuse utopie de la Cité du soleily qui touche d'un côté à IdiR^blique de Platon, de l'autre aux rêves les plus récents de nos régénérateurs politiques. Il est aisé de comprendre que de telles doctrines devaient provoquer les dédains, quelquefois excessifs et injustes, du philosophe français qui travaillait alors même au Discowrs sv/r la Méthode*.

Le platonisme ne se chargeait pas seul de la transition philosophique qui devait précéder la révolution cartésienne. La scolastique était battue sur son propre terrain. L'Italie,