J. N. £rythr»u8 (Rossi), Pinoiheca imaginum iUustrium

GHAPiTRE Xni. 479

Le récit qu'il fait lui-même de ses tortures a quelque chose d'héroïque comme son âme :

« J'ai été renfermé dans cinquante prisons et soumis sept fois à la torture la plus dure. La dernière fois la torture a d\iré quarante heures. Garrotté avec des cordes trèsserrées et qui me déchiraient les os, suspendu, les mains liées derrière le dos au-dessus d'une pointe de bois aigu qui m'a dévoré la seizième partie de ma chair et tiré dix livres de sang; guéri par miracle après six mois de maladie, j'ai été plongé dans une fosse. Quinze fois j'ai été mis en jugement. La première fois, quand on m'a demandé : « Comment donc sais-tu ce que tu n'as jamais appris? As- « tu donc un démon à tes ordres? » J'ai répondu : « Pour « apprendre ce que je sais, j'ai usé plus d'huile que vous « n'avez bu de vin*.... »

La France donna un asile au généreux confesseur de la philosophie. Il vécut plusieurs années à Paris, recevant une pension du cardinal de Richelieu. Ce ministre, qui eût sans doute négligé le philosophe, protégea l'homme persécuté par la maison d'Autriche.

De grandes idées, de larges et magnifiques intuitions signalent les travaux métaphysiques de Campanella. Il reconnaît deux principes de toutes choses, l'être et le néant, ou plutôt il en proclame un seul, l'être, qui n'est autre chose que Dieu même : le néant n'est que la privation, la limite*. L'être n'est pas une vaine abstraction de la vie, il en est la substance même: il se manifeste par* trois puissances essentielles, la force, la sagesse et l'amour. Ces trois puissances de l'être infini se trouvent dans des degrés divers dans tous les objets qui en émanent.^ Le néant les limite et les circonscrit ; il constitue en quelque sorte les linéaments