V. Idem, au 2* degré Cyvnai , cyunith

4*. Idem, au à* degré Gorchyi^ncù, gorchynith,

5*. Idem, au 4* degré Clud,

6*. Idem, au 5' degré Car.

7*. Idem, au 6* degré Gwrth.

8*. Idem, au 7* degré Car o waed.

Tels sont les degrés de parenté dans les généalogies prolongées des Gallois. Les Romains y quoique scrupuleux et même minutieux dans tout ce qui tenoit à éclairer et à compléter leur excellente jurisprudence , n'alloient pas aussi loin dans l'énumération des degrés de parenté. Us avoient pour la ligne ascendante :

Majores , Les ancêtres.

Puis Tritauus Le quinquaïeuL

Ataifus Le quadrisaïeul.

Abaçus, Le trisaïeul.

Proauus. Le bisaïeul.

Avus L'aïeul ou grand-pcre.

Et Pater Le père.

Dans la ligne descendante y c'étoit

Pater Le pè&e.

FiUus Le fib.

Nepos Le petit-fils.

Pronepos L'arrière^etit-fils.

Abnepos Le petit-fils au 4* degré.

Atnepos Idem, au 5* degré.

Trinepos Idem, au 6* degré.

Enfin Minores Les descendans ou la postérité.

Au reste, il n'y a nulle comparaison à faire entre les Romains et les Gallois.

Nous terminerons cette Notice sur le Code de Howel-le-Bon ^ par l'indication des exercices qui dévoient concourir à l'éducation des jeunes gens de famille.

Les vingt-quatre exercices auxquels tout gentilhomme gallois doit se livrer y sont , dit-il y les suivans :

Les exercices de force y la lutte y la course y le saut y la natation y l'équitation y le tir de l'arc y le combat avec l'ëpée et le bouclier, le combat avec l'épée à deux mains y le combat avec le bâton à deux pointes y la chasse avec des lévriers^ la pèche et la chasse à l'oiseau. 11 doit connoitre les doctrines des bardes, 3avoir jouer de la harpe , lire le gallois , chanter une

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ode avec accompagnement y chanter une ode à quatre parties avec modulations y blasonner les armoiries y tracer les généalogies y jouer aux échecs y aux dames et aux dés y enfin accorder sa lyre.

Voilà bien l'éducation du temps ^ qui consistoit plus à fortifier le corps qu'à orner l'esprit. Un article assez singulier de cette partie du Gode y est celui qui indique les objets dont un gentilhomme doit toujours être pourvu^ savoir : sa Iji^^ sa natte de paille et sa chaudière y tria sunt quitus generosus carere non débet : cithara j teges et lehes.

Un autre article (moral) porte : Tria sunt fandamenta sapièrUiœ ; i^. pueriUs ju^enta^ ad addiscendunt; 2**. memoria ad consen^andam doctrirumi; 3°. et prudentia adultœ œtatis ad pronuntiandum; mais en voici un troisième qui présente quelque chose de bien surprenant dans un Code publié par un souverain : Tria sunt quœ legionem (ou peut-être regionem) vastantj licet illis carere non possit : Dominus, sacerdos et lex. Il est certain que cette pensée tient plus au prétendu Code de la raison, publié par je ne sais quel philosophe du XVI II*" siècle^ qu'à un Code de lois du x".

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