Tableau de Paris: précédé de Etude sur la vie et les ouvrages de Mercier

L*auteur du Tableau de Paris est incontestablement Tune des tètes les plus curieuses et les plus étranges de ce siècle qui vit Voltaire, Jean-Jacques^ Montesquieu, Buffon, Diderot, tant de génies et de livres prodigieux. Si Mercier resle loin de ces grands noms auxquels nous n'avons d'aucune sorte Tintention de Taccoler, il faut bien convenir au moins que c'est une physionomie à part, sincèrement originale, et à laquelle on ne peut, en tous cas, reprocher l'amour des voies battues 5 une intelligence sagace, observatrice, voyant bien ce qu'elle voit, pour peu que Tespril de parti ne vienne pas gâter la limpidité du verre et fausser la justesse du coup d'œii; plus que cela, un penseur dont les idées, les utopies, les systèmes plus ingénieux que praticables, se recommandent toujours par l'élévation, l'audace des aperçus. Ce fut, dès l'abord, une mode de déprécier Mercier qu'isolait son excessif orgueil, et que ses plans de réforme constituaient presque un ennemi public.

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L'école littéraire nouvelle est moins jeune qu'elle ne veut le faire croire et qtfelle ne le pense peut-être, et il pourrait bien se faire que Mercier en ait été le père. C'est lui qui le premier a rendu pleine et entière justice au poète de la vieille Angleterre ^ son dédain déclaré, son mépris profond pour notre tragédie et notre théâtre, son enthousiasme pour Shakespeare qu'il appelle quelque part son Shakespeare et qui, à ses yeux, est l'incarnation de la vérité dramatique, ne sonl-ce pas là les côtés distinctifs de la littérature romantique ? Nous écarterons la question de couleur et de style ; ce fut tout le bout du monde si Mercier eut de l'une et de l'autre pour son propre usage, sa fécondité l'empêcha toujours de pratiquer le précepte de Boileau. Peu lui importait d'ailleurs l'habit de l'idée, pourvu que l'idée fût belle, vraie", élevée. Jean-Jacques, qui était un penseur aussi, ne crut pas avoir le droit, lui, de négliger la forme. La forme a sauvé plus d'un esprit superficiel; et que d'œuvres recommandables sont oubliées parce qu'elle y manque ! L'utilité dans un livre n'est pas tout, et ce fut la grande erreur de l'abbé de Saint-Pierre, qu'on lirait encore s'il était lisible.

Louis-Sébastien Mercier naquit à Paris, le 6 juin 1740 (1). Cet ennemi déclaré de la poésie commença par faire des vers. La Lettre d'HéloïseàAbailard avait mis l'héroïde à la mode, tout le monde rimait alors des héroïdes, il fit comme les autres, et se jeta dans ce genre bâtard, maniéré avec l'ardeur et l'irréflexion de ses vingt ans. Au reste , celte fièvre fut courte 5 les conseils de Crébillon le fils, avec lequel

(1) Les biographes se taisent sur la profession de son père ; ce que nous savons, c'est que Thôtel de l'Empereur Joseph II, qui existe encore rue de Toumon, et où logea en 1777, sous le nom de comte de Falkenslein, le fils de Marie-Thérèse, était tenu par un frère de Mercier.

SA VIE ET SES OEUVRES. vu

il s'était lié, le décidèrent à laisser à d'autres le soin de peser des mots et d'aligner des rimes. On n'a jamais cité, dit Mercier, à l'Académie française qu'un seul vers de ma façon, et qui fit schisme encore, le voici :

Le cœur qai n'aima point fut le premier athée.

La suppression des Jésuites fit un grand vide dans l'enseignement; il fallut s'occuper de boucher tous ces trous. Mercier dut à leur expulsion la chaire de rhétorique au collège de Bordeaux, où il professa quelque temps. Mais nous arriverons sur-le-champ à l'ouvrage qui le sortit de son obscurité et le classa tout d'abord parmi ces esprits remuants, audacieux, que la perspective de voir brûler leurs livres de la main du bourreau ne rendait que plus intrépides.

Ce fut en 1770, à Amsterdam, que parut la première édition de VAn deux mille quatre cent quarante^ rêve s'il en fut jamais. Mercier suppose qu'il se réveille un malin, dans Paris, avec sept cents ans de plus. Sept cents ans 1 vous , pressentez qu'il a dû se succéder bien des événements durant cet intervalle, el qu'il s'est opéré plus d'une réforme politique et sociale. Jeté au milieu de cette société nouvelle qui a mis le temps à profit, notre philosophe, le seul spécimen survivant du passé, condamné à rapprocher à tous moments son époque de l'époque présente, se sent constamment humilié par des comparaisons qui ne sont pas à l'avantage du siècle dix-huitième. Rois, pontifes, magistrats, grands et peuples n'obéissent plus qu'à l'équité et à la raison. Plus d'oppression, défaveur, de simonie, d'abus d'aucun genre 5 tout ce que le penseur avait jadis rêvé comme une chimère irréalisable, s'est enfin accompli !

Ce cadre original laissait le champ libre aux plans de