CHAPITRE XIII

devait crouleravec cette base. C'est sur- elle qu'il dirïge ses coups ; au lieu de dét^mmep le sçns des Écritures pat la tradition -et l'autorité , c'est par les Écritures interprétées suivant set lumières, qu'il rejette la tradition , et qu'il proscrit l'autorité en matière de foi. Désormais' la croyance doit- reposer sur l'examen, et la reli- ^on n'avoir d'autre fondement que l'Évangile et la conviction de chaque individu; chacun est juge de SA foi , ne preod à cet égard des Ims que de sa profffe raison, et n'est, responsable €px'h lui-inénie.

En brùlimt publiquement le droit cancniique, Luther changeait tôut-^à-fart la constitntiou de la grande société chrétiénae; il avait détrèné-te souverain spirituel dont le pouvoir semblait cdn>saeré par le ciel même, et: l'était' du moins par une haute antiquité et par le respect des peuples. DéjAl ne s'agit plus de réforme partielle, mais de révolution; ncui plus de quelques changements, mais d'une refonte totiale. Ses principes le conduisaient à dire que l'état n'existe qu'autant qti'il y a un pouvoir souverain' qui Bédde, ce qui , en fait d'actions , doit être regatàé coimne la volonté générale; mais qu'il ne péuft*point y avoir dans l'église de souvasùiietéqUi ^termine ce qui doit être la croyance géikâraie': que^ dMïs

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58 PAHTII !■ P^ftlO^E II.

['Qrdn social, la liberté ne peut être sauvée que pw des Lois qui la restreignept, et que Fiodépeadance absolue de tous ne serait que la tyrannie de tous; mais que, dans l'ordre spirituel et dans le noode dos idées , l'indépoidance ab~ aolue sauve seule la liberté ; que ce qui mériterait le nom d'anarchie dans l'un ,. est le seul régime qui convienne à l'au^; et que, dans l'explication de l'Évangile, npl ne doit prendre conseil que de Iw-mêiae. Maî&j ocu^traint par la force des choses, peut-être 'ausu entraîné par un caractère dominateur, il ne fit que délacer la souveraineté sans l'aboUr; et, devenant luimême monarque, il conserva la monarchie ddPS ' l'église. Ces dogihes qu'il voyait et trouvait dans rÉvan^lè, devinrent pour ses partisans, sans antre exam«i , des articles de foi : il avait b«au protester contre cette çosfiance aveugle dans sa personne et dans ses écrits; ce qift appelait une inconBéquence, et qui en était une, en effer, d'après ses principes, pouvait seul préyesûr des div^geuces d-opinioas , qtû seraient nées de'bonne heure etaurjùentepipéahéles progrès dc: la réforme.

Cependant t aprèp l'éclat qu'il .avait bât à Wittembei^', il-pàdédara pas d'abord qu'il ne voulait'plos de ména^meats , mais il demanda ta

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CHAPITBB XIII. Sg

décision (foQ conàle ,- et Lëon cmt devoir rerenîr aax voies de conciliation .' Charles-Quint était assez indifférent sur l'article de la religion. Plusieurs Ont pensé qa'H incfinait pour la doctrine noû-^ f elle, parce qnll no ie njoirfra pas zélé cathodique; d'autres t'ont cru zél^ catholique j.patce qu'il a fini par combattre les norateurs. A cette époque Charles croTait devoir eaï'esser l'opinion publique; la reconnaissance le liait à rélectetir de Saxe, protecteur secret de LtlHier, et il n'é^ tait pas pressé d'arrêter des événements qui donnaient à Rome de Toccupation et de Hnqdiétude: Il dte l'ennemi du pape à la diitede Wonna. Luther s'y rend , malgré les craintes de ses àiDls ; 1 5a i . y soutient iarec courage' ses principes, se réfese à toute espèce de rétractation. Ses formes âpres, son ton peu mesuré et ses discount violents lui aliènent l'etnperear. Àpeiiae a-t-il quitté Worms, que la diète le' -Condamne \ défend de lire ses écrits, et ordonne à toutes lès autorités de'les poursuivie. Mais en même tetnps , pour 4e soustraire à ces pèi^ééuttons , l'électeur de Sftxe le feit arrêter, probablement du s» de Charies; par quatre cavaliers masqués, et Te fait'condmré secrètement au château de WârÂourg prés d'Eisenacfa. Dans cette retraite, qu'il appelait son Pathmos,il eut le temps d'étudier et'de tradutfe

Go PAHTIK I. - — PÉJtI01>£ II.

le» livrés qui pouvaient servir d'arsenal à se» sectateurs, de consolider et d'achever son systèiàe ébauché ; et de li il, répandit dans toute l'Allemagne des éç:^ts propres à rassurer et à édairer. ses partisfras, qui &appèrei)t d'autant plus .qu'ils avaiept quelque chose de mystérieux , et semblaient partir d'une main inv|sible. ■ 5ai . Pendant la captivité de Luther,, sa. doctrine iSaa. lait des progrès; l'enthousiasine.. se mêle à fa çonvictioii ; l'aioQur du vrai et une inquiétude '^^igue , le goût de la nouveauté ,une v^ité active , la haine des abus et l'intérêt qui compte g^gnpf à leur ruine, comme il avait- gagpé autrefc^ à leur règne;. les passions qui veulent. s'élever sur leursdéhris , enfantent à sa doctrine des apôtre? et, des disciples nombreux. Les uns y voient un objet respectable,- et leur zèle méritç des. éloges; les autres pe l'adopfent que comme :Uu pioy.ende .parvenir, et ils méditent le , mépris. -On prêche Içs noqveaujj principes à Erfurt^ à Worms, à Halberstadt, ^à^Str^isbourg, icn .Autriche,, en Boh^ipe. Le respeqt.popr.de» idées anciennes, ^e pouvoir de, l'habitpde, U paresse d'esprit qui rejette l'examen, l'orgueU qui re- ' pousse ce que Ja vanité veut faire admettre, le désir dé perpétuer des ahus. lucratif et des préjugés utiles, la crainte bien naturelle d'un bou-

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