DU ROYAUME cieux dans un pays où le bois est si rare

A la maison d'habitation sont unies deux ou trois chaumières plus petites, pour le logement du bétail et la conservation des grains et des fourrages.

Les hameaux sont pour l’ordinaire.

entourés de vergers, où l’on trouve tous les fruits d'Europe. On y voit peu de boutiques, et aucune n'est tenue par des Afohans. Le mollah qui dessert la mosquée reçoit des habitans une rétribution en grains, outre ce qu'il gagne à montrer à lire aux enfans.

Il y a aussi des laboureurs qui vivent dans les téntes , et transportent ces habitations d’un point de leur propriété à un autre. Quant aux bergers, 1l est tout naturel qu’ils n’aient point d’habitation fixe.

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Il ÿ a auprès de la plupart des villages un château habite ‘par le khan.

Ce château a des murailles extrêmement foibles, et qui servent moins à la défense qu’à une clôture plus exacte.

Elles sont cependant flanquées de tours rondes à leurs angles, et quelquefois armées de pierriers. On y place aussi une petite garnison outre les parens et les valets du khan.

À l’une des portés de ces chäteauxforts se trouve toujours le mehmaunkhauneh, ou salle des hôtes. Les voyageurs y sont reçus, et les habitans du village s’y rendent fréquemment pour causer avec les étrangers et apprendre des nouvelles.

Les camps des bergers contiennent de dix à cinquante de tentes , et rare-

ment une centaine. On les dresse sur

SAR à MAC

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sur une ou deux lignes, suivant la disposition du sol; la tente du mullik est au milieu.

À l’ouest de chaque camp est une enceinte marquée avec des pierres, pour servir de mosquée ; plus loin se trouve une tente pour l'admission des étrangers.

En hiver ils rapprochent leur camp du château-fort, occupé par le chef de la horde, Dans cette saison , ils mènent paire leurs troupeaux au loin, et suppléent à l'insuffisance de la verdure avec du foin , de la paille et des feuilles de vigne desséchées.

Au printemps, lorsque l'herbe re= nait de tous côtés, les pasteurs se dispersent dans la plaine. Quand ils sont hors de leur territoire, ils donnent au

propriétaire des pâturages une partie

des chevreaux, ou des agneaux, que

mettent bas les brebis et les chèvres.

Prés du désert, les bergers ont des chameaux pour porter leurs bagages et leurs tentes. Ils vendent les mâles et conservent les femelles pour propager l'espèce. Les pauvres emploient des bœufs et des ànes comme bêtes de somme. Il n’est guère de berger qui ne possède un cheval, et un grand nombre d’entre eux ont des chiens de chasse. ;

Rien de plus tranquille que la vie de ces bergers, car un ou deux au plussuffisent pour garder les moutons d’un . camp entier ; et souvent ils confent ce soin à des hommes à gages, Ils font aussi cultiver par des journaliers le peu de terres qu’ils possèdent. C’est au printemps qu'ils ont le plus d'occupation.

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Alors on fait paitre les bestiaux pendant la nuit, et il faui un plus grand nombre de personnes pour les sUr— veiller.

La planche qui sert de frontispice au tome ET présente le costume exact des bergers douraunées. Il ressemble, à peu de chose près, à lhabit des Perses, et consiste en une chemise et en une iunique de coton. Ils ont pour coiffure un petit bonnet de soie d’environ six pouces de hauteur. Leur longue barbe donne un air majestueux aux hommes de la plus basse classe, Le frontispice du tome IH° représente un berger de la même nation sous les armes. |

Les pauvres ne changent de vêtemens que tous les vendredis, ou même

de deux vendredis l’un ; mais ils doi-

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vent se baigner une fois par semaine au moins, outre les ablutions journalières et réitérées que la religion leur prescrit, pour la figure, la barbe, les mains et les bras.

L'hospitalité, sicommune, chez les Afghans, est encore plus en honneur chez les Douraunées. Un voyageur qui traverse un village se rend d’abord à la mosquée ou à la salle commune, appelce houjra. IL est sûr que la première personne qu'il renconirera lui offrira à diner. Dans les temps de disette, on se cotise pour alimenter les étrangers. On leur sert du pain, du lait caillé et du beurre clarifñié, même de la soupe et de la viande, si l’on a tué un mouton dans le village. S'il existe une fête dans quelque maison,

le voyageur y est aussitôt invité.

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