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manière de voir le monde ne serait-elle pas le produit d^une piété mystique plutôt que celui d'une investigation philosophique; d^une piété qui s'attache avec tant d'ardeur à Tidée de la petitesse des choses créées et à la grandeur du Créateur, qu'elle a passé du langage comparatif au positif? Il est souvent difficile d'établir une juste distinction entre le scepticisme et le mysticisme.

Si le dogme de Brahma, outre les altérations que lui ont fait subir les divers systèmes de métaphysique , en a encore éprouvé de plus graves , celles de la fantaisie des poètes, il faut convenir néanmoins que l'olympe qui en est résulté peut lutter avec celui des Grecs , tant pour la richesse que pour l'éclat de ses couleurs. Nous en citerons un exemple.

Le dieu de l'amour se nomme Kama dans la mythologie des Indous ; cette mythologie raconte qu'il était fils de Makia (la séduction) , marié à B.etty (l'affection), et ami de T^assant (le printemps). Il est représenté comme un jeune homme très beau , mais fripon, qui , muni d'une couronne de fleurs et entouré de nymphes , s'envole au clair de lune , enfourché sur un perroquet babillard. Une telle image n'est-elle pas aussi poétique et aussi frappante de vérité que celle des Grecs? Il faut convenir néanmoins que ni l'une ni l'autre ne représente l'amour pur, faisant abnégation de

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lui-même , et ne vivant que dans son essence ; Tamour qui sacrifie tout et ne demande rien à l'objet qui Tanime. Mais comment pourrait-on s''attendre qu'un tel amour, si rare même dans nos froides contrées , ait des autels sous le climat brûlant de rinde , où la bayadère est érigée en prêtresse?... Non, Tamour platonique n'est pas fait pour ce pays.

D'après les assertions de sir William Jones, l'olympe des Grecs serait le fils de celui des ïndous , et il est certain qu'il existe dans celui-ci des dieux qui ont beaucoup de ressemblance avec Mars , Apollon et Hercule, en ce qu'ils ont les attributs de la guerre , des arts et de la force ; mais les deux peuples n'ont-ils pas pu employer des métaphores à peu près identiques et personnifier des attributs de la même manière, sans que pour cela ils se soient emprunté leurs fictions? La différence qui existe entre les deux olympes est par trop grande pour qu'on puisse leur attribuer une origine commune.

Sir William Jones prétend que Krischna est le même qu'Apollon ; mais, excepté que tous les deux sont représentés comme jeunes et beaux , on ne voit pas la moindre ressemblance entre eux. Krischna était fils de prince , conquérant , avatare , ainsi un symbole de la grandeur, de la guerre et de la divinité ; tandis qu'Apollon est le symbole