La Religion est bonne pour les femmes, X

197, — et pour l'homme, X, 198, — ■ pour l'époux, X, 199. — La Religion est bonne pour le peuple..., bonne pour les riches. — Elle fait du bien au peuple, X, 206. — Ses bienfaits, X, 208. — Elle est obligatoire aussi pour le riche, X, 215, ■ — ■ elle lui est néces^

saire, X, 218. — Elle prêche la fraternité, X, 225, — la réconciliation, X, 228, — les appelle tous dans le même temple, X, 234, — donne à tous la même doctrine, X, 238, — le même banquet, X, 240. — J'ai ma Religion à moi, X, 244. — Est-ce bien vrai ? Quelle est-elle ? X, 246. — ■ En avez-vous le droit ? X, 248. — Je prie le bon Dieu chez moi, X, 254. — C'est bien, X, 255, — c'est insuffisant, X, 256. — La Religion est morte, X, 263. — Elle n'a jamais été plus entourée, X, 264, — plus sonore, X, 266. ■ — plus féconde, X, 269. — Je n'ai pas de Religion, mais je suis un honnête homme, X, 274. — Est-ce vrai ? X, 275. — Es+-r<. possible .' X, 284 à 300. — Est-ce suffisant, X, 303. — Ma Religion à moi, c'est de faire du bien aux autres, X, 312. — ■ Cela ne dispense pas d'être Catholique, X, 313. — Je pratique la Religion naturelle, X, 321. — Ce n'est pas sérieux, X, 322. — ■ Ce n'est pas suffisant, X, 324. — ■ Dieu exige plus et mieux, X, 328. ■ — La raison me suffit, X, 330, — parole dangereuse, X, 331, — orgueilleuse, X, 334, — menteuse, X, 337. — • Les chrétiens ne valent pas mieux que les autres, X, 340, ■ — ils ne sont pas impeccables, X, 341, ■ — mais ils ont , des moyens pour devenir meilleurs, X, 343, • — et ils le sont en général, X, 344. — On exagère 1 eurs défaillances, X, 350, ■ — on les généralise, X, 352. — C'est une induction illégitime, X, 359. ■ — La Religion s'occupe trop de la vie future et pas assez de la vie présente, X, 368. — Elle n'a pas tort de mettre la vie future au-dessus de la vie présente, X, 369, — mais elle s'occupe aussi beaucoup de la vie présente, X, 378. — Ses bienfaits dans la vie présente, X, 378 à 404. — Il y a trop d'abus ! X, 405. — Est -ce vrai ? X, 406. — Qu'est-ce que cela prouve ? X, 423. — La Religion est une affaire d'imagination et de sentiment, X, 440. — Elle est très positive dans son histoire, X, 441, ■ — dans son aGtion, X, 445. — La Religion, il n'en faut plus, X, 449, — ■

TABLE ALPHABÉ TIQUE 111

parole de haine, X, 450, — d'injustice, X, 453, — ■ impuissante dans le passé, X, 457, — et dans l'avenir, X, 460. — Que deviendrait la morale ? X, 466,

— le peuple. X, 469, — la patrie, X, 472. — Parole lâche de ceux qui ont peur de la Religion, X, 476, — ou de ses ennemis, X, 480. — La Religion occupe dans la vie une place importante, XI, 19. — Nécessité de pratiquer sans tarder, XI, 23. — La Religion étroite esl condamnée par l'Evangile, XI, 28. — La Religion a fait son. temps. XI, 106. — Elle a survécu à toutes les persécutions, XI. 107, — elle est plus vivante que jamais, XI, 109, — pas morte puisqu'on s'en occupe, XI, 113, — elle est un fait ancien el actuel, XI, 128,

— une parole ancienne et actuelle, XI, 129, — • une institution ancienne et actuelleà XL 130. — Elle est mêlée aux bruits et aux événements, XI. L333 ■ — -aux questions du jour, XI, 134. — La Religion a cessé de plaire, XI, 136. — Cela ne prouve rien contre elle, XI. 137, — cela prouve beaucoup contre nous. XI. 140. — Elle a cessé de plaire aux méchj nts, XI. 141,

— elle n'a pas cessé de plaire aux gens honnêtes, XI, 145. — La Religion est arriérée et rétrograde, XI, 147.

— Elle ne l'a jamais été, — elle ne l'était pas au M< yen-âge, XI, 157, ■ — • elle ne l'est pas aujourd'hui, XL 161. — La Religion est antilibérale, XI, 167. — Elle n'est pas opposée à la liberté. XI, 171. ■ — ■ La Religion est antiscientifique, XI, 177. — La Religion aime la science, XI, 178, — la cultive XI, 182, — la répand, XI, 184. — La Religion est antidémocratique, XI, 187. — Elle donne au peuple une instruction abondante, XI, 188, — saine. XI, 191. — Elle élève le niveau moral par son enseignement, XI, 196, — par son culte, XI, 199, — par son Sacerdoce, XI, 202. — Elle travaille au bien-être par ses doctrines, XI, 205, — par ses services, XI, 211.- — Elle accepte le régime de la démocratie, XI, 216. — La démocratie a besoin de la Religion, XI, 221. —

Il y a des savants et des gens d'esprit gui n'ont pas de Religion, XI, 270. — Savants et gens d'esprit qui ont de la Religion, XI, 271. — Savants et gens d'esprit qui croient à la Religion, XI, 280. — Savants et gens d'esprit convertis à la Religion, XI, 284. — ■ Les savants et les gens d'esprit sont souvent bien incompétents en matière religieuse, XI, 290. — Beaucoup sont irréligieux par orgueil, XI, 301, — ou par volupté, XI, 304, — ■ ou par intérêt, XI, 307. — ■ Com- . paraison entre les grands hommes du Christianisme et ceux de la libre pensée, XI, 311. — Il faut faire comme les autres, XI, 319, — parole peu raisonnable, XI, 322, — ■ dangereuse, XI, 325. — On se moquerait de moi. — Le respect humain est le mal de tous les âges, XI, 329, — • de toutes les conditions, XI, 330, — ■ le mal de notre pays, XI, 333, — de notre temps, XI, 335, — ■ la peur de l'opinion est insensée, XI, 339, — ■ le péché de là peur est un reniement, XI, 350, — un péché de servitude, XI, 353, — ■ de scandale, XI, 356.

— Je serai seul, XI, 360. — Nombre de ceux qui pratiquent, XI, 363. — La Religion, c'est V obscurantisme, XI, 370. — Etudiez la religion, tout y est lumière, XI, 371. — La solidarité : mot suspect, XI, 380, — mot vague, XI, 383, — mot stérile, XI, 386. ■ — C'est la loi, XI, 390. — Loi divine et loi civile, XI, 392. — Ne puis-fe pas tout lire, XI, 400. — C'est dans mon journal, XI, 409. — 77 n'y a rien à faire, XI, 418,

— parole d'illusion, XI, 419, — de colère, XI, 421. — ■ de découragement, XI, 423, ■ — d'inertie, XI, 426, • — ■ dangereuse, XI, 429. — Il y a à faire par le sacrifice, XI, 439, — par l'exemple, XI, 441, — par les œuvres, XI, 444. — Qu'on nous prêche la morale, XI, 449. — La Religion en est le fondement, XI, 450, — de flambeau, XI, 452,' — la source, XI, 454. — La science suffit, XI, 460. — Elle ne donne pas la lumière, XI, 461, — ni la vertu, XI, 470, — ni le bonheur, XI, 480. — Pourquoi tant de gens qui n'ont pas

dereligion, XI, 491. — Il y a ceux qui ne peuvent pas, XI, 492, ■ — ceux qui ne savent pas, XI, 497, — ■ ceux qui ne veulent pas, XI, 508, ■ — ceux qui n'osent pas, „ XI, 517. — La Religion est chose mystérieuse, XIII, 14. — Elle console, XIII, 240. — Elle est une vie beaucoup plus qu'une doctrine, XIV, 205.

Religion catholique. ■ — Nécessité de rendre à la France, en 1800, la Religion catholique, VIII, 23.

Religion nouvelle (Essais dej. — Sous la Révolution, VIII, 371. — La raison pure, VIII, 372. — La Théophilanthropie, VIII, 373. — Depuis la Révolution : la petite Eglise, VIII, 374. — ■ L'Eglise catholique française, VIII, 375. ■ — Le spiritisme, VIII, 376. — Les Vieux catholiques, VIII, 377.

Renaissance (la). — ■ Et l'Eglise, V, 347. ■ — Son origine, V, 348, ■ — ■ ses instruments, V, 349, — ses merveilles, V, 351. — Renaissance de la Religion, XII, 9.

Renégats. — Us poursuivent la Religion, XII, 3.

Repentir. — Il est peu connu dans notre monde contemporain, III, 321. — • En grand honneur dans le Christianisme, III, 324.

Respect filial. — ■ Ruiné dans le jeune homme sans religion, VI, 511, — dans la famille déchristianisée, VI,

Respect humain. — Devant l'impiété officielle, IV, 37.

— Beaucoup d'hommes n'osent pas, V, 18, 27. — On se déclare impie par faiblesse, X, 476. — II faut faire comme les autres, réponse à cette objection, XI, 319.

— Le respect humain est le mal de tous les âges, XI, 329, — de toutes les conditions, XI, 330. — Mal de

notre pays, XI, 333, • — de notre temps, XI, 335. ■ — Il est en décroissance dans les classes supérieures, XI, 336. — Sa sottise, XI, 339. — C'est un péché de reniement, XI, 350, ■ — de servitude, XI, 353, ■ — de scandale, XI, 356. ■ — On a peur de l'impiété officielle, XI, 517, — des sarcasmes de la galerie, XI, 519. • — Les timidités religieuses de ce siècle sont étonnantes, XIV, 13.

Respect du pouvoir. — Il en a besoin, VII, 52. — Il y adroit, VII, 56.

Restauration (la). — Situation de l'Eglise, VIII, 225.

Résurrection. — De Jésus-Christ, II, 402, — du corps de l'homme, III, 101. — L'Eglise porte au front l'auréole de la résurrection, V, 62.

Révolutions. — Leur impuissance, VIII, 243. — E'ies ne naissent pas au village, XV, 283.

Révolution de 1789. — Ses préludes, V, 447. — Apparition de la Franc-maçonnerie, V, 453. — L'Assemblée constituante, V, 456. ■ — Spoliation du Clergé, V, 457. — Suppression des Ordres religieux, V, 460.

— Constitution civile du Clergé, V, 462. — L'Assemblée législative, V, 465. — La France ecclésiastique, V, 466. — - La France militaire, V, 470. — La Convention, V, 474. — Elle dé' mit la Royauté, V, 474,

— persécute le Clergé, V, 475, — renverse les monuments, V, 476. — S?s inventions odieuses ; réforme du Calendrier, V, 479. — La déesse Raison, V, 480. ■ — Fê'e de l'Etre suprême, V, 481. ■ — Le Directoire, V, 482, — à Paris, V, 482, — en France, V, 486, — à Rome, V, 489. ■ — L'Eglise sauvegarde le mariage chrétien, VI, 399. — Victoire de la Révolution sur l'Eglise, XIII, 85. — Elle a détruit les idées, les

mœurs et les institutions catholiques, XIII, 86. • — Vaincue par la Révolution au XVIIIe siècle, l'Eglise se relève au XIXe ; elle a vécu, elle a parlé et elle a agi, XIII, 89.

Révolution de 1830. — Faite par qui ? VIII, 235. — Contre qui ? VIII, 237. — Pour qui ? VIII, 239. — Le peuple n'y a rien gagné, VIII, 241. — La bourgeoisie n'y a rien gagné, VIII, 242.

Révolution de 1848. — Son caractère, VIII, 295. — Les journées de Juin, VIII, 298.

Rhéteurs. — Et l'Eglise primitive, V, 106. — Leurs calomnies, V, 108. — Ils procèdent par le rire, V, 110.

Richesses. — ■ De l'Eglise au moyen-âge, V, 314. — ■ Les sources, V, 315, ■ — leurs dangers, V, 317, — leurs bienfaits, V, 319. ■ — La richesse des moines, VI, 294. ■ — ■ Elle a été bienfaisante, VI, 296. — Les richesses ne sont rien en comparaison de la vie future, X, 371. ■ — La Religion favorise la production de la richesse, X, 379, — ■ elle en règle l'usage, X, 381. — Diminution de la richesse publique, XV, 271.

Riches (Classes). — Recrutement du Clergé parmi elles,

IX, 92. — La religion est obligatoire pour le riche,

X, 215, — elle lui est nécessaire, X, 218. — Les riches doivent être modérés, X, 382, — justes, X, 384, ■ — • charitables, X, 386. — Dispersion de la famille dans les classes riches, XIV, 109

Rien. — Réponse à l'objection : il //' y a rien à /aire. XI, 419 à 445.

Rire. — Arme des rhéteurs contre l'Eglise, V, 110.

Roi. — Les rois de la terre sont localisés, I, 109. — Ils ne voient pas loin, 1, 111, — ils ne peuvent pas grand'chose, I, 113. — L'homme est le roi de la création, I, 341. — Puissance de l'Eglise sur les rois, V, 327. — ■ — ■ Les rois catholiques fondent des écoles, VI, 116.

Rome. — ■ Arrivée de Pierre en l'an 42, V, 126. ■ — Prise de Rome par Alaric, V, 188. — La Rome des Empereurs finit, V, 190. — La Rome des Papes co mmence, V, 191. -— La Révolution de 1848 à Rome, VIII, 304.

Romain (Empire). — ■ Diffusion de l'Eglise primitive, V, 126, 167. — ■ Les esclaves dans l'empire avant Jésus-Christ, VI, 369. ■ — La désertion des campagnes a été une des causes de sa décadence, XV, 210.

Royauté. — De l'homme sur le monde a été perdue par le péché, II, 97. — Sous la Royauté, les richesses ont fait beaucoup de mal à l'Eglise, XIII, 410.

Russie. — Origine et schisme de l'Eglise russe, V, 243. — Campagne de Russie en 1812, VIII, 206. — Le Catholicisme sous Grégoire XVI, VIII, 283. — Développement de la race slave au XIXe siècle, IX, 321. — Sa situation religieuse actuelle, XIII, 528.

Sacerdoce. — Ses pouvoirs, III, 392, — de consacrer, III, 397, — d'absoudre, III, 402. — ■ Source du Sacerdoce, III, 407. — Ses bienfaits dans l'ordre temporel, III, 419, — dans l'ordre moral, III, 435. — ■ Guerre du Sacerdoce et de l'Empire, V, 246 à 275. — Le Sacerdoce et les Protestants, V, 380. — Son recrute-

ment, VII, 427 ; IX, 83. — Sacerdoce comparé aux diverses fonctions sociales, IX, 186.

Sacre. — De Napoléon Ier par Pie VII, VIII, 178. — Sacre d'un Evêque ; beauté de cette cérémonie, IX,

Sacré-Cœur. — Le cœur de Jésus est très pur, II, 350,"

— très ardent, II, 353, ■ — très vaste, II, 356.

Sacrements. — Jésus-Christ et les Sacrements, III, 247 à 460. — Baptême, III, 258. — Confirmation, III, 270. — Eucharistie, III, 280. — Pénitence, III, 311. • — Extrême-Onction, III, 341. — Mariage, III, 351.

— Ordre, III, 393. — Ils sont les sources officielles de la grâce, III, 247, 257 ; VI, 189. — Les sacrements et la Réforme, III, 248 ; V, 379. ■ — Dans la nature, il y a diverses analogies avec les Sacrements, III, 250 ; IV, 195. — L'Eglise a le droit de les donner ou de les refuser, IV, 437. — Nous n'avons pas le droiJ de damner les gens qui meurent sans sacrements, XII, 236.

Sacrifice. — La loi du sacrifice est une condition de la Société, I, 415 ; VI, 313. —Sa beauté, II, 15, 67. — Sacrifices dans l'antiquité, II, 194, — leur impuissance, III, 290. ■ — Sacrifices volontaires, III, 334. ■ — Il est la base de toute vertu, VI, 186. — L'agriculture repose sur la loi du sacrifice, VI, 313. — Beaux exemples qu'en donne l'armée, VII, 251. — ■ Sa puissance dans l'apostolat, XI, 440.

Sacrilège. — De dépouiller l'Eglise de ses biens, IV,

Sagesse (Filles de la). — Leur histoire, leurs bienfaits à Orléans, VII, 460. — Leur fondation, VII, 461. —

Maux causés par leur dispersion, VII, 468. — Leurs écoles avant 1789, IX, 368.

Sainteté de l'Eglise. — Marque de la véritable Eglise, IV, 188. — Jésus-Christ en est la source, IV, 190. — ■ Ses manifestations, IV, 197. — Tout n'est pas saint dans V Eglise; réponse à cette objection, IV, 202.

Saints. — Les meilleurs des hommes sont ceux qui se rapprochent le plus -de Jésus-Christ, III, 125. — Ils sont nos modèles, III, 524, — nos intercesseurs, III, 526 ; IX, 285. —Les saints du XVI" siècle, V, 391. — Grand nombre des saints produits par l'Eglise, VII, 408. —Les saints au XIXe siècle, IX, 282. — Qu'estce qu'un saint ? IX, 283. — Il en faut à l'Eglise, IX, 284. — Elle en a toujours eu, IX, 288. — Leurs vertus : communes, IX, 290, ■ — réservées, IX, 293, — héroïques, IX, 295. — Saints contemporains, IX, 296. — Les saints sauvent le monde, XIII, 55.

Salaire. ■ — Son augmentation ne rend pas toujours l'homme plus heureux, VI, 354 à 360.

Salut. — Dieu donne à tous le moyen de se sauver, III, 225. — Hors de l'Eglise point de salut, III, 505 ; XII, 218 à 235.

Sanctions. — Nécessité des sanctions de la vie future, X,372.

Sanctuaires. — De la famille, XIV, 285.

Sang. — Sacrifices dans l'antiquité, II, 193. — L'Etat a droit à l'impôt du sang, VII, 73.

Santé. — Elle dépend de la souveraineté de Dieu, I, 91. — Elle n'est rien en comparaison de la vie future, X,

Satisfaction. — Devoir de réparer, III, 336.

Savants. — Il y a des savants antireligieux, VI, 69, — ■ et beaucoup de savants religieux, VI, 71, 143. ■ — ■ Les savants sont souvent ignorants des choses religieuses : par orgueil, XI, 243, — par passions sensuelles, XI, 244, — par peur d'avoir la foi, XI, 246. — ■ La Religion pratiquée par les savants ; les savants et l'Eucharistie, XI, 270. — • Savants incrédules sont incompétents en matière religieuse, XI, 290. — Incrédules par orgueil, XI, 301, — ■ par volupté, XI, 304, ■ — par intérêt, XI, 307. — ■ Les savants chrétiens l'emportent par la quantité, XI, 311, — ■ et par la qualité, XI, 313^ — ■ Les plus autorisés s'inclinent devant la Bible, XII, 33. — ■ Savants suscités par l'Eglise dans tous les siècles, XIII, 182, — dans toutes les- branches, XIII, 183, — dans tous les rangs, XIII, 185. — ■ Les savants irréligieux ne prouvent rien contre l'Eghse, XIII, 188. ■ — Savants catholiques depuis cent ans, XIII,

Scandale. — Les scandales du. clergé ; réponse à cette objection, III, 444. — • Les mauvais prêtres, IX, 134. ■ — Il ne faut pas se scandaliser des abus, X, 407.

Scepticisme. — Son existence, VIII, 436, — ■ ses dangers, VIII, 439, — ■ ses remèdes, VIII, 441.

Schisme. — ■ Schisme grec et l'Eglise, V, 236. — Ses suites à Constantinople, V, 241, — • à Moscou, V, 243. — Le grand schisme d'Occident, V, 296 ; XIII,

Science. — 'Et l'existence de Dieu, I, 43. — -Matérialiste et l'origine de l'homme, I, 195. — Science et durée de la Création, I, 224. — ■ Elle peut très bien s'ac-

corder avec la foi, I, 232. ■ — Science et l'antiquité de l'homme, I, 270, — et le corps de l'homme, I, 281. — Elle atteste la royauté de l'homme, I, 343. ■ — Les sciences ont toujours été encouragées par le sacerdoce, III, 425. — La parole de l'Eglise est immuable malgré la critique des sciences, IV, 362. ■ — L'Eglise ne craint pas les sciences, VI, 65. ■ — Nulle contradiction entre elles et la Religion, VI, 67. — L'Eglise les favorise, .VI, 70. ■ — Elles ont besoin de l'Eglise, VI, 74. ■ — Elles sont insuffisantes, VI, 75, — périlleuses, VI, 79. ■ — Elles ne peuvent pas créer la morale, VI, 222. — La science agricole des moines, VI, 289. — La science est frappée au cœur par la dispersion des ordres religieux, VII, 471. ■ — Le Clergé contemporain ne comprend rien à la Science ; réponse à cette objection, IX, 144. — ; La science religieuse est la plus noble, IX, 332, — la plus nécessaire, IX, 333. ■ — ■ La science profane est bonne, IX, 339, — mais elle est limitée, IX, 342. ■ — L'Enseignement supérieur catholique donne la Science unie à la Foi, IX, 447. ■ — ■ Bons livres scientifiques, IX, 522. ■ — Travaux scientifiques des missionnaires, IX, 523. — La science n'est rien en comparaison de la vie future, X, 371. ■ — ■ La Religion aime la Science, XI, 178, — elle la cultive, XI, 182, — la répand, XI, 184. — La Science suffit : réponse à cette objection, XI, 459 à 485. ■ — Elle donne une lumière incomplète pour les choses humaines, XI, 464, — ne peut donner aucune lumière pour les choses divines, XI, 466. ■ — E'ie ne donne pas la force morale, XI, 473, ■ — ni le bonheur, XI, 480. ■ — Elle n'est pas toujours infaillible, XII. 46. ■ — La Science ne tue pas la foi, XIII, 177. — Elle va loin, XIII, 223, ■ — elle explore le monde matériel, XIII, 223. — elle fait de magnifiques découvertes, XIII, 224, ■ — elle ne peut pas explorer le monde moral, III, 23 ; XIII, 226. — L'Eglise va plus loin que la science,

XIII, 227. — La Science ne peut pas créer la vertu, XIII, 233, — ni donner la consolation, XIII,

Sculpture. — Et l'Eglise, VII, 491.

Sécularisation. ■ — Réfutation de ses principes, VIII,

Seigneur. — Le droit du Seigneur, XIII, 247.

Séminaires. — Leur utilité, III, 411. — Les petits Séminaires, IX, 106, — leur physionomie, IX, 109. ■ — Nécessité des grands Séminaires, IX, 115. ■ — Vie des séminaristes, IX, 119.

Séparation de l'Eglise et de l'Etat. — Et ait -elle possible en 1800? VIII, 32. ■ — Ce sont deux pouvoirs distincts : dans leur origine, VIII, 389, ■ — dans leurs fonctions, VIII, 390. ■ — Tous deux s'adressent aux mêmes hommes, VIII, 391. — Leurs rapports doivent varier : suivant les temps et les lieux, VIII,

392, ■ — suivant les antécédents historiques, VIII,

393, — suivant la disposition des esprits, VIII, '394.

Sérénité. ■ — Nous devons la garder devant l'irréligion, I, 35.

Serment. — L'Eglise a veillé à sa sainteté, VII, 204. ■ — ■ E!le seule peut l'imposer, VII, 205.

Servage. — Est un progrès sur l'esclavage, mais non un idéal, VII, 130.

Services publics (les grands). — Que faut-il leur demander pour le repos du dimanche, XV, 87.

Siècle. ■ — Notre siècle, son attitude, sa physionomie, V, 31. ■ — L'Eglise aux premiers siècles, V, 49 ; VII, 389, — au XIVe siècle, V, 287. — Le siècle de Louis XIV, V, 411. — L'Eglise au XIXe siècle, volume IX, entier. — Les constructions matérielles, IX, 1 à 75. — Recrutement, formation et action du clergé, IX, 79 à 200. ■ — Les œuvres de sanctification, IX, 204 à325.r— Les œuvres d'enseignement, IX, 330 à 560. ■ — Notre siècle veut supprimer Dieu, XI, 150, • — veut croire ce que bon 'lui semble, XI, 151, — veut faire ce qui lui plaît, XI, 152, — veut dé-

• chirer l'Evangile, XI, 153.

XIVe siècle. — Lutte de Boniface VIII et de Philippe le Bel, V, 288. ■ — Séjour des Papes à Avignon, V,

XVe siècle. • — Le grand schisme d'Occident, V, 296. — Délivrance de la France par Jeanne d'Arc, V, 300.

XVIe et XVIIe siècles.— Les Papes, V, 386. — Les Ordres, religieux, V, 387. ■ — Les Saints, V, 390. ■ — Evangélisation de l'Amérique, V, 403, — de l'Asie, V, 406, — de l'Afrique, V, 408.

Simplicité. — De la parole de l'Eglise, IV, 338. — Aimons la simplicité, pratiquons-la, faisons-la régner autour de nous, XIV, 170.

Socialisme. — Le faux point de départ de la science sociale depuis cent ans, II, 135. • — Le vrai point de départ, II, 137. • — Théorie socialiste sur le droit de propriété, VIII, 495.

Société. — Son institution, I, 397. — Son mécanisme, I, 408. — ■ Son âme, I, 420. ■ — Son avenir, I, 433. — Le péché originel dans la société, II, 134. ■ — ■ La

société des âmes participant à la grâce de Jésus- Christ, III, 464. — La place de la femme dans la société chrétienne, VII, 439. — ■ L'homme naît bon, c'est la société qui le déprave ; réponse à cette objection, VIII, 353. — Son avenir dépend de la bonne éducation des enfants, IX, 384. — Point de société sans religion, XIV, 2.

Soldat. — Ce que l'Eglise en pense, VIL 244. — Religion et courage, VII, 262. — Prêtre et soldat, VII, 265. — Exemples de soldats chrétiens, X, 191.

Solidarité. — Elle existe dans le gouvernement du Christ, III, 527. — ■ L'Eglise en promulgue le principe, IV, 325. — La société repose sur la solidarité, VIII, 109. — ■ Entre les chrétiens sur la terre, IX, 129. ■ — La société en vit, XI, 89. — Le mot de solidarité est souvent un mot suspect, XI, 380, — un mot vague, XI, 383, ■ — un mot stérile, XI, 386.

Souffrance. ■ — Jésus-Christ l'explique, III, 74. — ■ Il la console, III, 79. — • Constatation du fait de la souffrance, VI, 236. — Gomment la consoler ? VI, 239. ■ — ■ L'Eglise la console, VI, 241. — Le Clergé la soulage, IX, 194. ■ — Elle est un obstacle au bonheur, XI, 483:

Spéculation. — Financière à notre époque, XV, 324.

Sphères officielles. ■ — Difficulté pour les fonctionnaires de pratiquer la Religion, XI, 496.

Spiritisme. — Son origine,- VIII, 376, — ses procèdes, VIII, 377, — ses résultats, VIII, 378.

Spiritualisme. — Spiritualité de l'âme, VIII, 408.

Spoliation. — De l'Eglise ; son caractère, IV, 477. — Du clergé décrétée par la Constituante, V, 457.

Stérilité. — Involontaire, XIV, 72. —Volontaire, XIV, 73. ■ — Prescriptions de la loi divine, XIV, 77. • — ■ Les prétextes de la science, XIV, 78, ■ — au point de vue familial, XIV, 82, — national, XIV, 85. — Remèdes insuffisants, XIV, 92. -— Le vrai remède, XIV, 94. ■ — L Eglise favorise la stérilité par le célibat et le culte de la virginité : réponse à cette objection, XIV, 96.

Strauss. — Et l'Evangile, VIII, 365.

Suffrage universel. — Ce que l'Eglise en pense, VII, 158 ; VIII, 489. • — Devoirs des catholiques ; en user, VII, 161 ; VIII, 491, — l'éclairer, VII, 162 ; VIII, 493, -7 le christianiser, VII, 163 ; VIII, 494. — La Religion peut s'en accommoder, XI, 218. — C'est souvent une arme terrible, XI, 223.

Suisse. ■ — Situation politique et religieuse sous Grégoire XVI, VIII, 250. — Pie IX et la Suisse, |VIII, 339."

Sulpiciens. — Leur influence sur la formation des prêtres, VIII, 226. ■ — Appréciation de Fénelon et de Mgr Dupanloup, IX, 120.

Superficiels. ■ — Les chrétiens superficiels font le désespoir de la Religion, VI, 206.

Support mutuel. — Seconde loi du mariage, III, 364.

Syllabus. ■ — Son histoire, VIII, 534. ■ — Son retentissement, VIII, 536. — Sa défense, VIII, 538. — Ce qu'il préconise, VIII, 543, ■ — ce qu'il condamne, VIII, 546, — ce qu'il permet, VIII, 549. — Le Syl-

labus et la liberté des Cultes, VIII, 543, — et la liberté de la presse, VIII, 554, ■ — et la civilisation, VIII, 561.

Symbole. — Le fruit défendu, symbole de l'autorité de Dieu, II, 68.

Syndicats. — Agricoles, XV, 463.

Temples.- — L'Eglise, temple matériel ; nous devons y venir, III, 6. ■ — Ils glorifient Dieu, IX, 57, ■ — ennoblissent la nation, IX, 61, ■ — ■ ils sont les maisons du peuple, IX, 70. — La Religion appelle le riche et le pauvre dans le même temple, X, 234. — Ce que l'on fait dans nos temples catholiques, XI, 373. — ■ Les temples des protestants témoignent contre eux, XII, 258.

Temps (le). ■ — Je n'ai pas le temps de ni 'occuper de la Religion et de mon âme ; réponse à cette objection, XI, 10. ■ — Dieu demande de nous peu de temps, XI, 13. — Il faut être de son temps, XI, 57. — Notre temps a quelque chose de bon, XI, 57, • — et quelque chose de mauvais, XI, 60. — Aimons notre temps, XI, 64, — améliorons-le, XI, 65. ■ — • A beaucoup d'hommes on ne donne pas le temps de pratiquer la Religion, XI, 491.

Temps modernes. ■ — Ne sont pas pires que les précédents, IV, 46. — Le Catholicisme dans les temps modernes, IX, entier.

Terre. — Création d'après la Bible, 1, 157, 227. — Origine d'api es révolution, I, 166, 224.

Terreur. — L'Eglise sous la Terreur, V, 474.

Théologie. — Gréée par l'Eglise, VI, 13. — Elle vaut les autres sciences, VI, 13, ■ — même elle les dépasse,

VI, 15. — Elle est popularisée par l'Eglise, VI, 18.

Théophilanthropie. — Sa fondation; V, 486; VIII, 373. ■ — Jugée par Napoléon Ier, VIII, 24.

Timides. — Sont nombreux, IV, 36.

Tolbiac. — Berceau de l'Eglise de France, IV, 255.

Tolérance. — L'Eglise en promulgue le principe, IV, 326. ■ — Elle a été impitoyable pour les erreurs, XIII, 348, ■ — bienveillante pour les personnes, XIII, 349.

— Vertu qui n'est pas toujours facile à pratiquer, XIII, 350.

Tournée pastorale. — De PEvêque, IV, 114.

Travail. — Il crée et développe la propriété, 1,446. — Il répare quelquefois les inégalités sociales, I, 481. — Il devient une peine après la chute de l'homme, 1 1 . 08. — II est glorifié en la personne de Jésus-Christ, II. 267; XII, 123, — réhabilité par l'Eglise, VI, 333. 349. — L'Eglise porte au front l'auréole du travail, V. 57. — Il est un devoir pour les patrons. VI, 339. ■ — Il était méprisé dans le monde païen, VII, 277. — Le travail manuel est un nu «yen d'expiation, VII, 283,

— de préservation, VII, 284, — d'élévation, VII, 284. — L'Eglise procure du travail aux ouvriers,

VII, 296, 506 ; IX, 68 ; X, 208. — Travail intellectuel et travail manuel, IX, 338. — Dignité du

travail manuel, IX, 352. — Le travail manuel actuel est profondément, modifié, XII, 43. ■ — Le travail est la loi et le fardeau de notre nature, XII, 121. ■ — L'Eglise dans le passé s'est enrichie par le travail, XIII, 430, — ■ Le travail en dehors du foyer,

XIV, 106. — Le travail est voulu de Dieu, XV, 13. — Le travail du Dimanche est défendu par Dieu,

XV, 15. — La profanation du Dimanche par le travail est une plaie nationale, XV, 18. — Le travail manuel est divinisé parla Religion, XV, 405.

Trêve de Dieu. — Bienfait pour l'Agriculture, VI, 297. — Organisée par l'Eglise, VII, 138, 229.

Tuberculose. — Image de l'Irréligion, XIII, 3.

Tyrannie. — Des libres-penseurs, X, 122.

Union libre. ■ — Négation de la famdle, XIV, 17. — ■ L'union libre dans la littérature, XIV, 19, — dans nos mœurs, XIV, 20. — Que doit-on en penser, XIV,

Unité. — De l'espèce humaine, I, 241. — E'ie n'est pas compromise par la diversité des races, I, 252. ■ — Unité, première loi du mariage, I, 375. ■ — Unité de l'Eglise, IV, 159, — ■ unité du gouvernement, IV, 161, — unifé de croyance, IV, 169, — ■ unité de vie, IV, 179. — Unité de l'Eglise primitive, V, 145.

Universalité. — De la parole de Jésus-Christ, II, 278. — De la Rédemption, II, 388. — De l'Eglise, II, 412 ; IV, 203 ; VII, 100.

Universités. — De Paris fondée par l'Eglise au XIIIe siècle, VI, 123 ; IX, 456. — ■ D'Europe fondées ensuite, VI, 125 ; IX, 457. — De France avant la Révolution, VI, 127. — ■ Antireligieuse sous la Restauration, VIII, 231. — La liberté de l'Enseignement secondaire est un bienfait pour l'Université de l'Etat, IX, 413.

Variété. — - De la parole de l'Eglise, IV, 344.

Vérité. — ■ Religieuse accessible à tous, I, 165. ■ — ■ Des dogmes, II, 1.7. ■ — ■ Jésus-Christ est la vérité incarnée, III, 35. — L'Eglise prêche la vérité, IV, 308. — Haine de la vérité, VII, 3, 12, — peur de la véri<é, VII, 5, 12, — dédain de la vérité, VII, 7, 14. — Le prêtre est l'homme de la vérité, IX, 181.

Vertu. — ■ Bonheur qu'elle procure. I, 358. ■ — Elle témoigne en faveur de la grâce, III, 203, ■ — en faveur de la présence réelle, III, 286. ■ — Vertu de ceux qui croient à la parole de l'Eglise, IV, 298. — L'Eglise prêche la vertu, IV, 311. — Elle réclame pour les âmes d'élite la liberté de la vertu, IV, 444. — Vertu des premiers chrétiens, IV, 446 ; V, 151. — Vertus hérc ïques et communes dans l'Eglise, VI, 192, — dans le Catholicisme, VII, 415 ; IX, 293. — L'apostolat VII, 415, —le martyre, VII, 416, —la chasteté, VII,

416, — l'humilité, VII, 417, — la pénitence, VII,

417, — ■ la charité, VII, 418. ■ — ■ Leur groupement dans les ordres religieux, VII, 419. — La vertu est frappée au cœur par la dispersion des Religieux, VII, 470. — Les vertus au XIXe siècle : vertus communes,

IX, 290, — vertus réservées, IX, 293, — vertus héroïques, IX, 295. — La Religion produit la vertu

X, 148, 163. — Il faut beaucoup de force morale pour pratiquer la vertu, XI, 470.

Vestales. — Leur rôle, III, 174.

Vicaire. — Ce qu'il est, IX, 153. — Ce qu'il fait, IX, 155. — Il confesse, IX, 156, ■ — ■ visite les malades, IX, 157, ■ — fait le catéchisme, IX, 158. ■ — Occupations de toute sa journée, IX, 160. ■ — C'est un homme séparé du monde, IX, 153, ■ — ■ consacré à Dieu, IX,

Vice. — Sa diffusion croissante, I, 380. — Vice dans l'Eglise, IV, 202. — Les vices des chrétiens ne prouvent rien contre l'Eglise, VI, 203. — De la jeunesse déchristianisée, VI, 509. ■ — ■ Cause des objections contre la Religion, X, 21. ■ — L'Eglise combat les vices, X, 387.

Victoire. — L'Eglise porte au front l'auréole de la victoire, V, 59. — • Ses victoires sur l'esclavage, VII,

Vie. — Dépend de la souveraineté de Dieu, I, 90. ■ — Suppose Dieu à l'origine, 1,180. — La doctrine de Jésus-Christ donne la vie, II, 291. ■ — La grâce communique la vie divine, IV, 181. — L'Eglise transforme la vie, VI, 192, — elle lui donne les vertus héroïques, VI, 193, ■ — ■ et les vertus communes, VI, 194, — elle élèvè>le niveau de la conscience publique, VI, 195. — Il faut vivre sa religion, X, 184.

Vie future. — La Religion s'occupe trop de la vie future ; réponse à cette objection, X, 368. — La vie future sanctionne 1rs injustices de cette vie, X, 372, —

compense les inégalités, X, 374, — console les deuils, X, 376. -

Vie laborieuse et obscure. — Réhabilitée par Jésus- Christ, XII, 121.

Vie politique. — Les Catholiques peuvent y participer, VIII, 486.

Vie présente. — ■ Les choses désirables, en cette vie ne sont : ni la santé, X, 369, — ni les plaisirs, X, 369, — ni les honneurs, X, 370, — ni les richesses, X, 371, — ni la science, X, 371.

Vie religieuse. ■ — C'est la vie angélique, III, 451, — la pureté, III, 452, — la contemplation, III, 455, — le dévouement, III, 459. — La Vierge dans la vie religieuse, VII, 447.

Vieillard. — Il a besoin de la Religion, X, 190.

Vierge. — La vierge dans l'Eglise catholique, IV, 199 ; XIII, 130. ■ — Vierge chrétienne dans la vie domestique, VII, 442, — dans la vie religieuse, VII, 447. — ■ Ses bienfaits, VII, 394. — Respectons-la, VII, 398.

Vigilance. — A l'égard des enfants, XIV, 273.

Vigueur physique. — Elle se conserve dans les campagnes, XV, 290. — Se perd dans les grandes cités, XV, 293.

Violence. — Contre l'Eglise, XIII, 67.

Virginité.'— Dp Mario, TI, 259. — Ses bienfaits, II, 201 ; 111. 172.

Vocation. — Toute vocation réclame la grâce, III, 200. — Vocation au Sacerdoce, III, 406. — L'aptitude, III, 409, — l'attrait, III, 410. — Devoirs envers la vocation, III, 412. — Légitimité de la vocation religieuse, VII, 447.

Vœux. — L'Eglise réclame pour les âmes d'élite la liberté des vœux, IV, 447.

Voix de Dieu. — En nous, ont des touches innombrables, III, 218.

Volonté. — Sa puissance sur le corps, I, 314. — Sa faiblesse chez beaucoup d'hommes, V, 15 ; VI, 183. — L'Eglise la fortifie, VI, 184.

Voltaire. — Portrait et Œuvres, V, 439. — Son antipatriotisme, VIII, 286.

Zèle. — ■ Demande la science religieuse, I, 18. Zola. — Cynisme de ses descriptions, IX, 473. Zouaves pontificaux. — A Rome, VIII, 330.