Elle a gardé la dignité de l'indépendance, MI

89, — de la modération, VII, 92. — Souplesse de l'Eglise à l'égard des formes du pouvoir : elle les accepte toutes, VII, 97, — elle s'areommodo de toutes, MI, 102. — Le pouvoir civil concourt au

relèvement de la religion sous la Restauration,

VIII, 230. ■ — Le pouvoir vient de Vhomme ; réponse à cette objection. VIII, 476.— Les pouvoirs impies empêchent la Religion de faire du bien au peuple, X, 212. — Les pouvoirs civils n'ont qu'une autorité purement humaine, XII, 363.

Pratiquer. ■ — Pratiquons ouvertement la Religion, XII, 6.

Prédication. — Source officielle de la grâce, III, 235.

— Son autorité, III, 236, — ■ sa fécondité, III, 239,

— sa popularité, III, 242.

Première Communion. — Tristesse des prêtres qui voira! s'éloigner de Dieu les enfants qu'ils ont préparés, -XIV, 289. — Fête de la lr8 Communion, c'est la fêle de la Religion, XIV, 382, — de la famille, XIV, 383, — des âmes, XIV, 384. — Le lendemain de la lre Communion, XIV, 385, 426.

Présence réelle. ■ — Prouvée par la parole de Jésus- Christ, III. 280.. — par le nombre des croyants, III, 283, — par le génie, III, 284, — par la vertu, III,

Presse. — Influence de la mauvaise presse, VI, 443 ; X, 28. — La bonne presse contribue au réveil religieux en France sous la Restauration, VIII, 253.

— Le Syllabus condamne la liberté illimitée, VIII, 554, ■ — il admet la liberté bien entendue, VIII, 556.

— Elle est un moyen d'apostolat au XIXe siècle,

IX, 261. — L'Eglise et l'enseignement par le journal, IX, 526.

Prêtre. — II faut venir entendre sa parole. I, 25. — Sa dignité, III, 72. — Son pouvoir : d'absoudre,

III, 71, 402, — d'enseigner, III, 393, — de consacrer, III, 397. — • Par son genre de vie, il accrédite la piété, III, 434, — ■ le désintéressement, III, 436, ■ — la chasteté, III, 441. — L'organe habituel de la parole de l'Eglise, IV, 292. — Il n'est pas fonctionnaire de l'Etat, IV, 438. — ■ Il instruit chaque âme en particulier, VI, 232. — ■ Harmonie du prêtre et du soldat, VII, 265. — Devoirs des fidèles à l'égard des prêtres, VII, 424. — Les mauvais prêtres, IX, 134 ; X, 420, — ont-ils été nombreux au XIXe siècle, IX, 138. — Le prêtre est l'homme de la vérité,

IX, 181, — de la grâce, IX, 184, — de Dieu et des âmes, IX, 186 ; IV, 162. — La religion est V affaire des prêtres ; réponse à cette objection, X, 178. ■ — Le prêtre est l'homme de la réconciliation, X, 228. — - La religion ne fait pas les mauvais prêtres, X, 432. — • Les mauvais prêtres ne défont pas la religion,

X, 435. ■ — Puissance de la parole du prêtre, XI, 5.

— Sa spécialité en matière religieuse, XI, 298. — ■ Son action sur les enfants : il leur donne des idées justes, XIV, 413, — des sentiments généreux, XIV, 414, ■ — de saintes habitudes, XIV, 416.

Prière. — Sa nécessité, IV, 52 ; IX, 248. — Elle donne la force, II, 26. ■ — Sa puissance, IV, 141. — La prière des enfants ; sa beauté, VI, 458. — Prière pour la patrie, VII, 75. — Il n'y a pas de prière nationale ; réponse à cette objection, VIII, 481. — Je prie le bon Dieu chez moi ; réponse à cette objection, X. 254. — C'est bien, X, 255, — c'est insuffisant X, 256. — La prière obtient la foi, XI, 252.

— Sa puissance dans l'apostolat, XI, 439. — Avantage des prières collectives, XIII, 5.

Probité. — Elle est l'âme du commerce, VI, 379.

Procédure. — L'Eglise l'a instituée, VU, 199.

Prochain. — Nos péchés lui font quelquefois du tort, III, 335.

Professions manuelles. — L'instruction sans mesure excite à les délaisser, XV, 369.

Progrès. ■ — La parole de l'Eglise est une parole progressive, IV, 366. — ■ L'Eglise n'est pas ennemie du progrès matériel, VI, 259. — Elle en est la gardienne, VI, 269, — le préserve de la corruption, VI, 271, — • le subordonne au progrès moral, VI, 272. — • Le Clergé contemporain ne comprend rien au progrès ; réponse à cette objection, IX, 146. ■ — Progrès scientifiques de notre temps, XI, 58. — Progrès procurés par l'Eglise, matériellement, XIII, 161, — moralement, XIII, 163. — La Religion n'est pas la cause unique du progrès, XIII, 488, — il dépend de multiples causes morales, XIII, 491, — et matérielles, XIII, 494. ■ — Le Catholicisme est un principe de progrès pour les nations, XIII, 499.

Progrès intellectuel et moral. — L'Eglise en a été la mère et la gardienne dans le passé, VI, 140, 248, — elle l'est dans le présent, VI, 145, 271, ■ — elle le sera dans l'avenir, VI, 148, 253.

Prophéties. ■ — Annonçant Jésus-Chrisl, II, 155, 161.

— Faites par Jésus-Christ, II, 296.

Propriétaires. — Leurs devoirs concernant l'observation du dimanche, XV, 93.

Propriété. —"Son institution, I, 445. — Ses inégalités, I, 457, 469. — Remède aux inégalités sociales, I, 480.

— L'agriculture repose sur le principe de la propriété, VI, 311. — Le droit de propriété n'existe plus quand il s'agit des Religieux, VII, 473. — Droit

de propriété individuelle : théorie socialiste, VHP 495, ■ — théorie païenne, VIII, 498, — théorie catholique, VIII, 501. — II faut développer la petite propriété, XV, 489, — et il faut la stabiliser, XV,

Propriété de l'Eglise. — L'Eglise a le droit de posséder, IV, 473, — Sa propriété doit être respectée,

IV, 477. — Le vol des propriétés de l'Eglise ne profite à personne, IX, 27.

Prospérité matérielle. — Le pouvoir doit la procurer au peuple, VII, 44. — Elle trouve sa source dans le Christianisme, VII, 164 ; VIII, 2. • — Prospérité des nations catholiques dans le passé, XIII, 514.

Prospérité religieuse. — Sa source, VIII, 2.

Protestantisme. — A-t-il l'universalité ?IV, 213. — Ses origines, IV, 230 ; XII, 271, — ses fondateurs, IV, 235 ; VIII, 343 ; XII, 260, — ses principes, IV, 237 ; VIII, 346, — ses résultats, IV, 240 ; XII, 266, — ses chefs, V, 356. — Sa diffusion a été prodigieuse,

V, 367, — peu glorieuse, V, 368, — a échoué en France, V, 371. ■ — Ses ravages, V, 376 ; XIII, 76.

— Il a bouleversé la chrétienté, V, 376, — ravagé l'Evangile, V, 377, — bouleversé et ravagé le sacerdoce, V, 380, — détérioré les mœurs publiques, V, 381, — bouleversé la paix sociale. Y, 383. — L'agriculture et le protestantisme, VI, 299, ■ — ■ en France,

VI, 303. — L'Eglise sauvegarde les lois du mariage contre la Réforme, VI, 398. — Persécutions du pouvoir protestant, VII, 84. — Le protestantisme, fausse doctrine, VIII, 343. — Son expansion au XIXe siècle, IX, 319. — Catholicisme et Protestantisme se. valent ; réponse à cette objection, XII, 250.

— Le Protestantisme est une religion bien meilleure

que le Catholicisme ; réponse à cette objection, XII, 260, 271. — Ses disciples, XII, 263. • — • Les facilités qu'il donne, XII, 274. — Les faveurs qu'il rencontre, XII, 276. — Son avenir, XII, 281, 291. — Ses procédés contre l'Eglise, XIII, 77. — Il est vaincu : par les saints, XIII, 81, — par les Instituts religieux, XIII, 82, — par les Missions catholiques, XIII, 83,— par le Concile de Trente, XIII, 84. — Il n'a rien réformé, XIII, 301. ■ — ■ Les protestants accusateurs de l'Eglise, XIII, 322. — De la prétendue supériorité des nations protestantes sur les nations catholiques, XIII, 477. — Le protestantisme est un principe de décadence pour les nations, XIII, 503.' — Dans le passé, les nations catholiques n'ont pas été inférieures aux nations protestantes, XIII, 507. ■ — A l'heure actuelle, les nations protestantes sont-elles supérieures aux nations catholiques : au point de vue moral, XIII, 519, — ■ au point de vue matériel, XIII, 523. — Leur prétendue supériorité ne tient pas au protestantisme, XIII, 530. — Elles ont un passé catholique, XIII, 531, — • une sève catholique, XIII, 534, ■ — une clientèle catholique, XIII, 537.

Providence. — Dieu s'occupe de tout, I, 137. — Objections contre la Providence : pourquoi dans la nature tant de désordres, I, 146, ■ — pourquoi la douleur ? 1, 150, ■ — pourquoi le péché, le mal moral? I, 153. ■ — Est-ce que Dieu s'occupe de nous ; réponse a relte objection, X, 79.

Puissance de l'Eglise. — Sur les peuple. V, 323, — Sur les Rois, V, 327. — Au point de vue : des principes, V, 334, — des faits, V, 337.

Pureté. — D'Adam el d'Eve, II. 57. — Du cœur do

Jésus-Christ. II, 350. • — Loi de Ja morale indivi-

duelle, III, 154. ■ — Dans la vie religieuse, III, 451. ■ — L'Eglise a établi le règne de la pureté de l'âme, XIII. 111. — du foyer, XIII, 111. — du cloître, XIII, 112.

Purgatoire. — La raison nous dit qu'il existe, III, 533. — La foi nous l'affirme, III, 534. — L'Eglise du purgatoire, III, 535. — Xos morts dans le purgatoire, III, 536.

Races. — Leur diversité ; lu science lYxplique, I, 251, — La religion opère la fusion, I, 255. ■ — Elle n'esl pas affaire de races, IX, 307.

Raison.— Nous révèle l'existence de Dieu, I. 76.— Elle ne saurait nous dire où va l'homme, III, 96. — Elle proclame la nécessité des rapports de l'homme avec Dieu, III, 106. ■ — Elle approuve les exigerais de la morale évangélique, III, 165. — Elle dépose en faveur des sacrements, III, 250. — Elle réclame une autre vie, X, 70. — La raison me suffit ; réponse à cette objection, X. 330. — C'est une parole dangereuse, X, 331, — orgueilleuse, X, 334, ■ — menteuse, X. 337.

Rationalisme. — Ses prétentions, VIII, 398. S is nc- VIII, 401. — S ï obj ictions, VIII, 405.

Ravages du Protestantisme. — Il a bouleversé la chrétienté, ^\ , 376, ■ — ravagé l'Evangile, V, - :77 , — bouleversé et détruit ie Sacerdoce, V, 380, — détérioré les mœurs publiques, V, 381, — * bouleversé In paix le, VIII;; -

Recrutement du Clergé. — L'Eglise a le droit de le recruter, IV, 482. — Situation au XIXe siècle ; sa nécessité, IX, 80, ■ — dans les classes populaires, IX, 89, ■ — dans les classes riches, IX, 92.

Rédempteur. — La première annonce, II, 153. — Prophéties, II, 151, 161. — Pourquoi cette longue attente ? II, 158. — Le Rédempteur figuré, II, 171. — Le peuple juif, prêchant le Rédempteur, II, 181. — Les païsns l'attendant, II, 192. ■ — Le monde se préparant à sa venue, II, 203. ■ — Les grands Empires de l'antiquité sont un acheminement vers le Rédempteur, II, 209. ■ — Etat moral du monde ancien et besoin d'un Rédempteur, II, 212.

Régale. — Occasion de l'éclosion du Gallicanisme, V,

Reims. — Baptême de l'Eglise de France, IV, 256.

Religieux et Religieuses. — La vie religieuse, III, 450. ■ — Les Religieux sont des sénateurs du pauvre, MI, 394, ■ — qui ne se ménagent pas, VII, 396. — Portrait de la religieuse, VII, 447. — Les Frères des Ecoles chrétiennes, MI, 451. — Les Filles de la Sagesse, VII, 460. ■ — Disparition de nos Religieux, VII, 468. — Les Religieux au XIXe siècle, IX, 124 ; XIII, 313, — leur utilité, IX, 127. — Religieux et Religieuses instructeurs, IX, 377, 398, — dans le monde entier, IX, 399. ■ — Leurs travaux scientilîques ; Missionnaires, Jésuites, Pères du Saint-Esprit, pères blancs, IX, 523.

Religion. — Elle est une actualité, I, 1, — un besoin, ï, 3, — un devoir, I, 6 ; X, 249, — l'âme de la société,

J . 421, ■ — indispensable pour le commerce, VI, 38(J. — Elle est frappée au cœur par la dispersion des Reli-

gieux, VII, 469. — ■ La liberté de l'enseignement secondaire est un bien pour elle, IX, 416. — ■ Le mauvais livre attaque la Religion :par le blasphème, IX, 476, — par le doute, IX, 477, — ■ par le silence, IX, 478. ■ — Objections contre la Religion, volumes X et XI entiers. — La Religion est très étendue, X, 21, — ■ très gênante, X, 21 ; XIII, 15, — très ignorée, X, 23 ; XIII, 16. — Ses ennemis, X, 43,' — leur attitude, X, 33, ■ — leur c'édain, X, 46. — Toutes les Religions sont bonnes, X, 132. — C'est une sottise, X, 133, — ■ une impiété, X, 135, — un expédient, X, 137, — un aveu, X, 139. — • A quoi sert la Religion, X, 142. — ■ Elle nous donne le bonheur du temps, X, 143, — le bonheur du Ciel, X, 145, — la paix du cœur, X, 147, — la vertu, X, 148. — Elle sauvegarde nos foyers, X, 151, — nos enfants, X, 154. — ■ Elle favorise tous les intérêts, X, 160, ■ — ■ les lettres et les sciences, X, 162, — la vertu et la paix, X, 164, — • les hércïsmes, X, 166. — Je n'ai pas de Religion et je ne m'en porte pas plus mal, X, 169. — Jeune homme sans religion, X, 170, — enfant, X, 171, — homme fait, X, 171, — famille, X, 172, — peuple, X, 173, — ■ La Religion est V affaire des prêtres, X, 178. — ■ Les laïques doivent aussi la connaître, X, 180, — la défendre, X, 181, — et' ils le peuvent, X, 184. — La Religion est bonne pour les enfants, X, 187, ■ — 'bonne aussi pour l'adolescent, X, 189, — pour le père, X, 190, 201, — pour le vieillard, X, 190, — pour le magistrat, X, 191, — pour le soldat, X, 191, — pour le politique, X, 192, — ■ pour l'artiste, X, 193, — ■ pour le commerçant, X, 194, — ■ pour le financier, X, 195, — pour tous, X,