LES ENNEMIS DU SACERDOCE

Le sacerdoce a été contredit dans Jésus-Christ, le prêtre suprême, 217. — C'est la loi que les fils ressemblent au père qui les engendre, 218. — Lugubre prophétie, faite par le Christ àses prêtres; comment elle s'est accomplie dans l'Église dès le commencement, comment elle s'accomplit de nos jours, 218. — Ennemis du sacerdoce, trois questions à leur sujet : 1° Qui sont-ils? 221-234. — 20 Que nous reprochent-ils? 234-255. — 3» Où veulentils en venir en nous faisant la guerre? 255-261. — I. Les ennemis du sacerdoce prétendent être le nombre. Combien cette affirmation est osée, 221. — Quand elle serait vraie, le nombre ne prouve rien contre Dieu ni contre Jes œuvres divines, 223. — Le nombre ne prouve rien

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contre le droit, 225. — Qn pourrait avoir peur du nombre s'il était en même temps la raison et la vertu, mais c'est précisément ce que l'on chercherait en vain chez les ennemis du sacerdoce, 226. — 1° Leur parti pris, leurs contradictions, leur déloyale exploitation de la sottise publique, 226. — 2° Raisons de leur haine, dévoilées par la sagesse divine, 229. — Leur cri de guerre rallie toutes les passions violentes et abjectes, 232. — II. Quels reproches les ennemis du sacerdoce lui adressent-ils? 234.

— Ils peuvent se ramener à trois chefs : Les idées, 236;

— les tendances, 243; — les mœurs, Vkl . — 1° Les idées, 234. — On prouve que les idées du sacerdoce ne sont pas rétrogrades, 235. — Les principes mflexibles, les vérités immuables, dont il est le gardien, sont nécessaires à toute science et à tout progrès, 236. — Le prêtre curtive la science et en bénit les heureuses applications qu'on appelle le progrès, 238. — Son langage relativement à ce qu'on appelle les besoins et les aspirations modernes : Liberté, 239. — Expansion des idées, 241. — Respect de la conscience individuelle, 241. — Diffusion de l'instruction, 242. — Égalité, 242. — Participation du peuple au gouvernement des affaires, 242.

— Révolution, 243. — Ce langage est celui des idées hautes et larges, 243. — 2° Les tendances, 243. — Celle qu'on reproche avec le plus d'âpreté est la tendance à la domination, 244. — Comment l'heure est mal choisie pour faire ce reproche au clergé, 244. — A quelle domination il aspire, 245. — C'est son devoir, 246. — 3° Les mœurs, 247. — Bruit que l'on fait autour de ce qu'on appelle les scandales du clergé, 247. — L'exploitation de ces scandales est : 1° déloyale, 247 ; — 2° impudente, 248; — 3° lâche, 249. — Développement. Cependant, il y a des scandales, 250. — Pourquoi Dieu les permet, 251. — Aucune société n'est responsable de ses membres vicieux, lorsqu'elle les réprouve, 252. — Réprobation des scandales par l'Église, 253. — Un chrétien ne doit pas dire, avec l'impiété, scandales du clergé, mais simplement scandales dans le clergé, 253. — Sans s'arrêter aux scandales, il doit chercher l'édification dans le sacerdoce. Belles paroles de saint Augustin, 254. — III. Où

veulent en venir les ennemis du sacerdoce en lui faisant la guerre? D'accord sur le chapitre des hostilités qu'il nous faut subir, les ennemis du sacerdoce ne sont pas d'accord sur le but qu'ils se proposent d'atteindre, 255.

— 10 Les uns veulent la société sans religion, 256. — Chose bestiale et monstrueuse, 257. — 2<^ Les autres veulent la religion sans sacerdoce, 257. — Chose impossible, 258. — 3" Reste un troisième but à atteindre, séparer la religion et le sacerdoce de l'État, 258. — Ce qu'il faut penser théoriquement de cette séparation, 258.

— Difficulté pratique, 259. — Lorsqu'ils auront prononcé leur sentence de divorce, les ennemis du sacerdoce lui donneront-ils la liberté? 260. — Ce que nous devons craindre à ce sujet, 260. - — Cri d'espoir et de confiance poussé par l'apôtre saint Paul, 261. — Entre Dieu et le prêtre, c'est pour toujours : Tu es sacerdos in œlernum, 261. .

INDEX

Index des principales erreurs contraires aux dogmes exposés dans ce volume, 265-300.