LE DIVORCE

Dans cette conférence, on fait la contre-épreuve des vérités exposées précédemment, 89. — Les adversaires de la loi divine sont d'accord avec nous sur le caractère éminemment progressif de la monogamie, comme sur les désavantages et les inconvénients de la polygamie, 90.

— Ce n'est plus la même chose, quand il s'agit de l'in- , dissolubilité du lien conjugal, ils prétendent que c'est une loi tyrannique qu'il importe de remplacer, pour le soulagement des sociétés modernes, par la faculté du divorce. Nous montrons : 1° que les raisons qu'on invoque contre la loi divine sont incapables de l'ébranler, 92-110; — ■ 2° que le divorce qu'on propose pour remplacer cette loi est pire que tous les maux dont on veut rendre l'indissolubilité responsable, et qu'il est, pour les sociétés humaines, un principe de décadence, 110-127.

— I. Caractère des lois générales, 92. — Qu'on ne doit pas les abroger à cause de leurs inconvénients, 92. — Examen des griefs invoqués par les adversaires de la loi divine contre l'indissolubilité du mariage : 1° La loi d'indissolubilité outrage la liberté humaine qu'elle onchaîne jusqu'à l'esclavage, 93. — Réponse, 94. — 2° La loi d'indissolubilité expose ceux qu'elle unit irrévocablement à être privés, injustement et sans espoir, du bonheur auquel ils ont droit en entrant dans la société conjugale; elle les exaspère et les pousse au crime. — Réponse, 99. — H. Le divorce est pire que tous les maux dont on veut rendre l'indissolubilité responsable et, par conséquent, un principe de décadence, 110. — Belles et énergiques paroles de Léon XIII à ce sujet, 110. — Tout souffre du divorce : 1° Le mariage lui-même, 112. — 20 Ceux qui se marient, 114. — 3° Les enfants, les familles, la société tout entière, 115. — Comment il est facile do comprendre à la suite de ces développements que lu divorce est un principe de décadence, 117. — A ceux qui nous accuseraient de faire ici un procès de tendance, nous répondons pur l'histoiro : 1^ Le divorce dans

l'antiquité, 118. — 2° Le divorce dans les sociétés chrétiennes depuis l'avènement du protestantisme, 122. — Si le divorce devient la coutume de nos sociétés, notre décadence sera plus profonde et plus honteuse que toutes les décadences historiques, parce que nous serons tombés de plus haut, 125. — Nécessité pour les vrais chrétiens et les hommes sensés de proclamer dans leurs mœurs plus que dans leurs discours : « Quon ne sépare pas ce que Dieu a uni »^ 127.