TOME CINQUIEME

Retraite 1881.

Paraboles du salut.

LUNDI SAINT

PREMIÈRE INSTRUCTION. — Le bon grain et l'ivraie. — Dans l'étude de l'œuvre de Jésus-Christ, les questions générales qui intéressent notre foi se complètent par des questions personnelles qui intéressent notre vie pratique, 3. — Ces questions sont traitées dans les paraboles qu'on peut appeler paraboles du salut, 4.' — Exposition de la parabole du bon grain et de l'ivraie. — Trois choses à considérer dans cette parabole : 1^ le semeur, 5-10; — 20 le champ, 10-23; — 3° la moisson, 23-31.

— \. Le semeur, c'est le Fils de l'homme qui sème le bon grain, 5. — C'est Satan qui sème l'ivraie, 8.

— II. Le champ, c'est le monde : Ager est mundus, 10.

— Le Fils de l'homme sème dans le monde la vérité;

— Satan sème l'erreur, 11. — Le Fils de l'homme sùme dans le monde les bonnes et saintes affections. — ■

Satan sème les affections déréglées et les désirs égoïstes, 15. — Le Fils de l'homme sème dans le monde les éléments de légitimes jouissances; — Satan sème les inassouvissables appétits des sens et leur exécrable tyrannie, 17. — Le Fils de l'homme sème dans le monde tous les éléments de progrès; — Satan, les éléments de décadence et d'abjection, 18. — Le Fils de l'homme sème dans le monde le talent et le génie; — Satan les déprave, 20. — Le Fils de l'homme sème dans le monde le pouvoir et la force; — Satan les pousse à l'excès et à l'abus, 21. — A perte de vue, le champ de Dieu est couvert d'ivraie, 23. — • IIL Faut-il arracher l'ivraie? 23. — Dieu veut qu'on attende, 24. — Ne pas se méprendre sur le sens de son invitation à la patience, 24. — Droits de la vérité et de la justice, 25. — Quand l'envahissement de l'ivraie est un fait accompli. Dieu nous invite à la patience, 25. — Quelles sont ses raisons? — Elles sont toutes marquées au coin d'une haute sagesse et d'une tendre miséricorde, 25. — Attendons l'heure de la moisson. — Quand et comment se fera-t-elle? 28. — Comment devons-nous nous y préparer? 30.

MARDI SAINT

DEUXIÈiME INSTRUCTION. —Les travailleurs.

— Exposition delà parabole, 33. — Elle a été appliquée, par les saints Pères, au temps qui s'est écoulé depuis la création du monde jusqu'à la rédemption du genre humain, 35. — Nous l'appliquons à notre vie chrétienne, 36. — Quatre questions : 1° Quelle est la vigne, quels sont les travailleurs? 36-39. — 2» Comment se font entendre les appels de Dieu? 39-45. — 3° Quel travail demande-t-il de nous? 45-50. — 4° Quelle sera la récompense de ce travail? 51-59. — I. La vigne du Seigneur est notre âme, 36. — Ce que Dieu a fait pour elle, 37. — Nous devons concourir à l'action de Dieu par le travail des vertus et des œuvres chrétiennes, 39. — II. Dieu nous appelle au travail; son appel se fait entendre dans tous les âges de la vie humaine, 39. — Comparaison de

ces âges avec les heures de la journée dont il est parlé dans la parabole : Matin, enfance, 39; — Troisième heure, adolescence, 40 ; — Sixième heure, la jeunesse, 41 ; ■ — Neuvième heure, la maturité, 42; — Onzième heure, la vieillesse, 43. — Si nous n'écoutons pas les appels de Dieu, nous méritons ses reproches, 44. — III. Quid hic statis tota die otiosi? 45. — A qui peut s'adresser ce reproche d'oisiveté? 45. — Oisiveté du péché, 45. — Oisiveté des œuvres toutes naturelles, 47. — Tout ce qui n'est pas œuvre divine est œuvre oiseuse, 48. — Quel est le travail suréminent qui nous met à l'abri de tout reproche, prime tous lès autres travaux, et dans lequel doit venir finalement se résoudre toute oeuvre humaine? 49. — Travail de la vie chrétienne, 49. — IV. Le travail de la vie chrétienne mérite la récompense promise dans l'Évangile aux ouvriers de toutes les heures, 51. — Murmures au sujet de cette récompense, 51. — Explication de cette parole : Multi sunt çocati, pauci vero electi, 53. — Les privilégiés de la gloire céleste, 53. — La récompense ordinaire, le denier de tous, 54. — La tendre miséricorde avec laquelle il est promis est un encouragement pour tous les attardés dans l'œuvre du salut, 54. — A l'ouvrage! 55. — L'interprétation delà parabole est complétée par une considération qui convient à nos jours d'épreuve et de persécution, 56.

MERCREDI SAINT

TROISIÈME INSTRUCTION. — Les serviteurs VIGILANTS.' — Exposé de la parabole, 61. — Elle doit corriger les fausses interprétations de celle qui a précédé, 62. — • Deux choses à considérer : 1° La sage conduite des serviteurs vigilants qui attendent la suprême visite du maître, 63-73; — 2° La folie des chrétiens négligents qui, comptant se réveiller au dernier moment, s'exposent à être surpris dails le sommeil du péché ! 74-88. — I. Dernière visite de Dieu, visite de justice qui décidera de notre sort éternel, 63. — Le chrétiens' y prépare : 1° La vie est un voyage, 64; — un travail, 65; — un combat, 66.

— Voyageur, travailleur, soldat, le chrétien obéit au commandement de Jésus-Christ : Ceignez vos reins : Ceintures de la mortification, de la patience, de la grâce, 66. — 2° Le chrétien, pour voyager, travailler et combattre, a besoin de voir clair, 66. — Ses lumières : raison, conscience, foi, loi de Dieu, prières, 67. — Toutes ces lampes sont allumées quand le Christ vient chercher le chrétien pour les noces éternelles, 68. — Quelles sont ces noces? 69. — Repos et bonheur qui y attendent le chrétien, 73. — II. Les dormeurs, où sont-ils? 74. — Grand nombre de ceux qui, endormis dans le péché, n'attendent personne et remettent leur conversion à plus tard, 74.

— Leur calcul pour s'affranchir du labeur de la vigilance chrétienne, 76. — Comment ils se trompent, 78. — Quand bien même on leur accorderait les délais qu'ils désirent, ils ne peuvent se convertir que si Dieu les y aide par sa grâce, 81. — Raisons que Dieu a de leur refuser cette grâce, 82. — Il peut ne pas attendre jusqu'à la dernière veille, 83. — Surprises de la maladie, 83. — Conversion imparfaite, 84. — L'avertissement de la maladie, à supposer qu'elle puisse être l'occasion d'une conversion sincère, n'est pas toujours compris, 85. — Conspiration contre le mourant, 85. — Comment, après les phases miséricordieuses d'une longue maladie, on peut mourir en réalité de mort subite, 86. — Surprise de la mort, 86.

— Conclusion : Et vos estote parati, 87.

JEUDI SAINT

QUATRIÈMEIXSTRUCTIOX. — Le malvais riche.

— Exposition de la paraJiole, 89. — Le châtiment que devront subir ceux qui, par mauvais vouloir ou lâcheté, se seront trouvés à l'écart du grand bienfait de la rédemption, n'est qu'indiqué dans la parabole précédente, 91.

— Dans la parabole du mauvais riche, il est décrit d'une manière terrible, 92. — Trois choses à considérer : 1° L'abus que nous faisons des dons de Dieu, 93-96; — 2*5 Un premier châtiment de cet abus dans la mort, 96-100; — 3° Un plus terrible dans la seconde mort,

l'enfer, 101-115. — I. Qu'est-ce que le mauvais riche? 93. — Combien les mauvais riches, c'est-à-dire ceux qui abusent des bienfaits de la Providence, sont nombreux, 93. — Près d'eux les déshérités, les Lazares, 95. — II. Mortuus est dives, 96. — Gomment la fragilité des biens qui nous enivrent en ce monde nous est rappelée avec une puissante et implacable ironie par ce mot vengeur : Mortuus est, 96. — ■ Développements : Richesse, 97, — plaisirs, 97, — force, 98, — beauté, 98, — esprit, science, 98, — honneur, pouvoir, 99, — affections, 100 : — tout au pouvoir de la mort, 100. — Un seul bien pouvait devenir éternel, il a été dissipé. — Après la mort, plus de grâce; le vide est complet, 100. — m. Et sepultus est in inferno, 101. — Le dissipateur des biens de Dieu dans l'enfer; son supplice, 102. — 10 La privation de Dieu, le souverain bien, 103. — 2° Le feu, 104. — 30 Une effroyable jalousie, 105. — 4° Une écrasante conviction de la justice de Dieu, 107. — Ce qu'il faut penser de la prospérité temporelle, 108. — - Bona recepisti in vita tua, 110. — 5° Le désespoir, 110. — ■ L'éternité, 111. — Prière que l'Évangile met dans la bouche du riche, 112. — Gomment il faut l'entendre : G'est une réponse imagée aux ridicules prétextes que l'on met en avant pour écarter la vérité des peines éternelles, 113. — Un damné viendrait raconter ses tourments que les impies ne croiraient pas, parce qu'ils résistent actuellement aux plus puissants motifs de croire, 114. — Laissons-nous convaincre et laissons-nous racheter, 115.

VENDREDI SAINT

CINQUIÈME INSTRUCTION. — Les vignerons INFIDÈLES. — Exposition de la parabole, 117. — Elle est une prophétie du mystère d'iniquité que l'Église pleure en ce jour, et du mystère de justice qui en fut, dans l'histoire, le lugubre corollaire. Nous pouvons y trouver, pour notre usage particulier, plus d'un enseignement, 118. — ■ Enseignement général : 1° Application au peuple juif,

120-132. — 2° Application aux nations chrétiennes, héritières de l'élection d'Israël, 132-146. — I. Élection du peuple juif, 120. — Il est la vigne du Seigneur, 121. — Ce que Jéhovah fait pour sa vigne, 122. — Il en confie la culture aux prêtres, aux docteurs, aux anciens, aux juges et aux rois, 123. — Ils sont infidèles à leur mission, 124. — Dieu envoie ses serviteurs les prophètes, 124. — Les prophètes se succèdent et sont méprisés et maltraités, 124. — Dieu envoie son propre Fils, 125. — Si Jérusalem avait voulu ! 127. — Le Fils de Dieu n'est pas plus respecté que les serviteurs; il est victime d'un crime aggravé par d'abominables cruautés, 128. — Accomplissement de la sentence : Malos maie perdet, sur la synagogue et le peuple juif, 130. — II. Le crime est châtié, mais la vigne du Seigneur n'a pas péri, 132. — L'Église, vigne du Seigneur, 133. — Dans son ensemble elle est indestructible, mais les quartiers déshonorés où se renouvellera le crime des Juifs ne sont pas à l'abri des vengeances du ciel, 134. — Sacerdoce et pouvoir temporel, vignerons du Seigneur, 134. — Punition de leur infidélité dans Thistoire, 135. — Coup d'œil sur rOrient : l'empire et le sacerdoce : Malos maie perdet^ 135. — Un regard sur la portion choisie de la vigne du Seigneur où nous avons été plantés, 137. — Gesta Deù per Francos ; la réciproque est vraie, 138. — Comment nous sommes à la veille de voir se renouveler chez nous le crime de l'ingrate Jérusalem, 140. — Projet de déchristianiser la France; son commencement d'exécution, 140. — Ce qu'il faut faire pour empêcher la consommation de ce crime, 143.

SAINT JOUR DE PAQUES

Allocltion pour la communion pascvle, sur ces paroles : Te ergo, qnœsumus, famiilis Utfs suhvmi, quos prctioso sanguine redemisti, 147-1 5().

Retraite 1882.

Nos devoirs envers l'Église.

LUNDI SAINT

PREMIÈRE INSTÏIUCTION. — La maternité de l'Église. — Considérer l'Église comme l'épouse du Christ et la mère visible de la famille chrétienne, déduire de cette maternité nos. devoirs envers l'Église, c'est l'objet de notre retraite, 160. — Maternité de l'Église, sujet de la première instruction : 1° L'Église nous enfante à la vie chrétienne, 161-168. — 2° L'Église fait l'éducation de notre vie chrétienne, 168-174. — 3» L'Église protège avec une maternelle sollicitude notre vie chrétienne, 174-183. — I. Enfantement, 161. — Comment le Verbe de Dieu a fécondé le germe des générations que l'Église devait enfanter à la vie chrétienne, 161. — Douleurs de cet etifantement; quels liens elles créent entre nous et l'Église, 163. — Bienfaits de notre enfantement surnaturel par l'Église, 165. — II. Éducation, 168. — Par la naissance selon la nature, nous sommes munis d'habitudes et de forces que l'éducation doit développer et ordonner; il en est de même de notre naissance selon la grâce, 168. — Éducation par l'Église de notre esprit, de notre cœur et de notre volonté, 169. — Comparaison de l'Église et de la mère dans notre éducation spirituelle, 170. — Fruits de cette éducation, 172. — III. Protection, 174. — Comment l'Église armée de son autorité infaillible monte la garde à la porte de nos âmes, 175. — Comment elle met à notre service des apôtres, des docteurs et des directeurs de conscience, 175. — Comment elle dispose pour nous de la plus pénétrante, de la plus active, de la plus triomphante des énergies, 176. • — Elle nous refait une vie nouvelle, 178. — Ses instances auprès des pécheurs, 179. — Avec quel empressement elle accourt à la dernière heure pour disputer à l'enfer une proie assurée, 180. — Ce qu'elle fait pour nous après

la mort, 181. — La considération de la maternité de l'Église doit nous disposer à accomplir tous nos devoirs envers elle, 183.

MARDI SAINT

DEUXIÈME INSTRUCTION. — Aimer l'Église de TOUT SON ESPRIT. — Notrc Sainte mère l'Église doit être non seulement honorée, mais aimée, 185. — Mère divine, nous pouvons lui appliquer le précepte que Notre-Seigneur appelle le plus grand des commandements : Tu aimeras, etc., 187. — Première obligation, aimer de tout son esprit, c'est-à-dire : 1^ Reconnaître et estimer à sa juste valeur l'autorité de l'enseignement de l'Église, 188-194; — 2" Recevoir avec respect et sincérité tout cet enseignement, 194-201; — 3° Soumettre toute notre vie intellectuelle à la direction de cet enseignement, 201-2Q7. — I. Les ingrats de la famille chrétienne; lÉglise n'a pas de pires ennemis que les apostats, 188.

— Quels sont ses amis? 189. — Les amis imparfaits qui ne considèrent pas l'Église sous son véritable aspect, 189.

— Les amis sincères et fidèles qui admirent et aiment en elle l'autorité divine et s'y soumettent comme à Dieu lui-même, 192. — IL De l'obligation de se soumettre humblement et affectueusement à l'autorité de l'Église, il résulte logiquement que nous devons recevoir avec respect et sincérité tout son enseignement, 194. — Réserves faites par certains esprits trop préoccupés de leurs vues personnelles. — Hérétiques inconscients, 195. — Partage des vérités définies et non définies, injurieux pour l'autorité doctrinale de l'Église, téméraire et plein de périls pour la foi, 197. — Les indiscrets et les trop zélés, 200. — III. Après avoir reçu avec respect et sincérité tout l'enseignement de l'Église, quelle place lui donner dans notre vie intellectuelle ? — La première, 201. — Comment l'Église protège la vérité, 202. — ■ Le cas que nous devons faire de cette protection, 203. — Ne pa.9 partager l'intelligence en deux régions, 30&. •<- Dans U recherche des vérités naturellei «t;

248 TABLE ANALYIIQUE

scientifiques, se préoccuper de l'accord de ces vérités ayec celles que l'Eglise enseigne, 205. — L'enseignement de l'Eglise, bien loin de nuire à notre savoir, en devient le régulateur, 206. — L'amour filial tend à l'unité d'esprit : Unus spiritus.

MERCREDI SAINT

TROISIÈME INSTRUCTION.— Aimer l'Église de TOUTE SA VOLONTÉ. — Lc proprc de l'amour est de nous rendre chère la volonté de ceux que nous aimons, 209.

— L'Eglise peut nous dire comme son divin Époux : « Si vous ni aimez, gardez mes commandements », 210.

— Pour nous aider dans l'accomplissement de ce devoir filial : 1° Étudier la portée des commandements de l'Église, 211-219. — 2° Faire en leur présence un examen de conscience, 220-236. — I. L'autorité législative de l'Église émane de Dieu; toutefois, ses commandements n'ont pas le même caractère que les préceptes divins, 211. — On doit cependant les prendre au sérieux et se garder de n'y voir que des indications bienveillantes qu'on peut suivre ou négliger, 212. — Ceux qui prétendent s'en tenir aux grandes lignes de la religion, 213.

— Qu'on s'expose à abandonner ces grandes lignes quand on méprise les lois de l'Église, 213. — Rapports de ces lois avec les commandements de Dieu, 214. — L'amour (\G Dieu, 214. — Le culte, 214. — Les sacrements, 216.

— La pénitence, 217..- — L'Église est d'accord, par tous les chapitres de sa législation, avec le divin chef de la famille chrétienne, 218. — Il faut obéir, car Dieu a dit : Qui cous écoute, etc.; Tout ce que vous lierez, etc.,