LES ÉCOLES LIBRES

Fête de charité de Notre-Dame du Havre, 38. — Pourquoi cette fête? Pour une cause chère entre toutes : la grande et sainte cause de l'éducation de l'enfance par l'école chrétienne, 39.

1» Cette éducation est dévolue d'office à la famille, 39. — Si la famille n'y peut suffire, si l'enfant doit passer du foyer domestique à l'école, cette école doit être le prolongement sacré du foyer domestique, 40.

20 La famille ne doit pas se laisser déposséder, 40. — Contre ceux qui prétendent s'imposer malgré elle à l'éducation de l'enfance, elle proteste par les écoles libres, 41. — Ce que doivent être ces écoles, 42. — Hommage à leurs fondateurs, 44. — Appel à la charité en leur faveur, 45.

l'église et l'école

Lieu de la Conférence, 49. — Son objet : engager les parents chrétiens à confier leurs enfants à l'Église, qui

les appelle dans ses écoles; encourager ceux qui ont fondé ces écoles et les soutiennent par de généreux sacrifices, 51. — 1° Qu'est-ce que l'Église a fait pour l'instruction et l'éducation de l'enfance? 52-70. — 2° Comment entend-elle cette instruction et cette éducation? 71-82.

I. L'éducation, œuvre de respect : 1° C'est l'Église qui nous a appris à respecter l'enfance, 52. r- Erreurs et cruautés des païens, 54. — En sanctifiant les enfants, l'Église nous impose le respect à leur égard, 57. — 2^ Elle a pratiqué elle-même ce respect dans une foule d'œuvres bienfaisantes, entre lesquelles l'œuvre de l'enseignement et de l'éducation, 58. — Premiers essais, 59. — Écoles pontificales et épiscopales, 60. — Recommandations des Conciles, 60. — Charlemagne, 60. — Le moyen âge : Universités et petites écoles, 61. — Décret du Concile de Trente, 62. — Nobles âmes concevant le dessein des écoles chrétiennes gratuites destinées à tous les enfants pauvres, 63. — Jean-Baptiste de la Salle et ses disciples, 63. — Réponse historique aux déclamateurs qui prétendent que la Révolution a inventé l'instruction et l'éducation populaires, 65. — Aveu du chef de l'École positiviste, 70.

IL Contre ceux qui refusent à l'Église sa part d'action dans l'enseignement et l'éducation populaires, démontrer qu'elle s'y entend mieux que qui que ce soit, 71. — 1° Elle prend la grandeur de l'enfant sanctifié par Dieu comme fondement de ses droits, 72. — Du droit au respect dérive le droit à l'éducation chrétienne, 72. — Toute éducation qui conspire contre ce droit renouvelle, dans un ordre supérieur, l'abominable barbarie des mœurs païennes, 74. — Ce que doivent répondre les parents à ceux qui prétendent instruire les enfants, sans jamais leur parler de l'honneur que Dieu leur a fait, ni des obligations qu'ils ont contractées par leur naissance spirituelle, 75. -— Ces enfants doivent être bons chrétiens; or, c'est l'école chrétienne qui fait les bons chrétiens, 76. — 2" Cette école est supérieure aux autres écoles, 76, — • en principe, 76, — et en fait, 78. — Comparaison, 80. — Pour l'honneur du nom chrétien, pour le salut du pays, maintenons les écoles libres et chrétiennes, 82.

l'école et la famille

Liens qui unissent l'école à la famille, 85. — L'une n'étant que le prolongement de l'autre, elles ne peuvent obtenir un plein succès dans l'œuvre de l'éducation que : 1° par une parfaite conformité de vues, 87-95; — 2° par une parfaite conformité d'action, 95-108.

L Idéal que doivent avoir en vue les parents chrétiens dans l'éducation de leurs enfants, 87 : — non seulement le parfait homme du monde, 88, — non seulement le parfait honnête homme, 89, — mais l'homme que Dieu a voulu faire en marquant l'enfant de .son empreinte, le parfait chrétien, 91. — Telles sont les vues des éducateurs chrétiens auxquels la famille confie ses enfants : ils veulent en faire des hommes de foi, des sages, des vaillants, des généreux, des dévoués; citoyens d'autant plus honorables et utiles à leur pays qu'ils seront plus honnêtes ge^s, d'autant plus honnêtes gens qu'ils seront parfaits chrétiens, 93.

II. L'unité de vue serait inefficace sans l'unité d'action, 96. — Quatre choses à la perfection desquelles doit concourir l'action conjointe et harmonieuse de l'école et de la famille : 1° la religion, 96; — 2° les mœurs, 99; — 30 la discipline, 103; — 4° le travail, 106.. — Gomment la famille peut contrarier l'action de l'école sur ces quatre points, ibid. — Invitation à l'unité d'action, 108,

œuvre des catéchismes

Notre-Seigneur et ses soixante-douze disciples, 111. — Quels sont ces disciples dans le temps actuel? 112. — Œuvre des Catéchismes, 113. — 1^ Qu'est-ce que le Catéchisme? 113-123. — 2° Comment et par qui doit-il être enseigné? 124-132.

I. Le Catéchisme est la somme théologique du peuple, 113. — Ce qu'il faut au peuple et à l'enfant du peuple, c'est une affirmation dont la haute autorité puisse obtenir de lui créance d'esprit et soumission de volonté, 115. — Le Catéchisme est cette affirmation, 115. — Il répond à toutes les questions fondamentales qui intéressent le plus notre vie présente et notre éternel avenir, 117. — C'est le livre nécessaire, 119. — Heureux fruits de son enseignement, 121. — Conséquences lamentables de sa suppression, 122.

II. Le premier Catéchiste de l'enfant est la mère chrétienne, 124. — Après la mère chrétienne, l'école chrétienne, 125. — Finalement, le prêtre, pasteur des âmes,

127. — Difficultés que rencontrent les prêtres, par suite des lois sacrilèges qui suppriment, dans les écoles, toute instruction religieuse de l'enfance, 128. — Dieu leur a envoyé des auxiliaires dans l'Œuvre des Catéchismes,

128. — But que doivent se proposer les membres de cette Œuvre, 128. — Pour atteindre ce but, trois choses nécessaires : science, 129, — dévouement, 130, — infatigable patience, 130. — Félicitations aux Catéchistes du Havre, 130. -^ Appel au recrutement, 130.