LES BONS LIVRES

Origine de la lutte gigantesque qui a troublé tous les siècles de l'histoire humaine : saint Michel et Lucifer,

135. — Lucifer vaincu s'est emparé, pour se venger, de la parole et de la presse. La parole lui a fourni des apôtres de perdition. La presse les a multipliés à l'infini,

136. — Lutter par la presse contre la presse; opposer, à l'action pernicieuse et corruptrice des mauvaises publications, l'action salutaire et régénératrice des bonnes publications : tel est le but de l'Œuvre de Saint-Michel fondée par le P. Félix, 137. — 1° Un regard sur les ravages de la mauvaise presse, 137-145. — 2" Action réparatrice de l'Œuvre de Saint-Michel, 145-152.

I. Satan est un révolté, 137. — Il est le père de l'anarchie qui ne veut ni Dieu ni maître, 138. — Il l'a répandue partout, 138. — Développements : 1° dans la vie intellectuelle, 138, — 2^ dans la vie morale, 139, — 3° dans la vie domestique et sociale, 140. — La mauvaise presse est son grand moyen d'action, 142. — Gomment elle a envahi toutes les classes de la société, 144.

II. L'Œuvre de Saint-Michel veut une presse franchement destinée et appliquée à mettre Dieu à sa place comme maître souverain, 146. — 1^ Par lui, elle éclaire l'esprit du peuple, 146. — 2» Par lui, elle dirige la vie morale, 147. — 3° Par lui, elle lui apprend ses devoirs de famille et de société, 147. — Imperet Deus : c'est la réponse de la presse angélique à la presse satanique, de l'ordre divin à l'anarchie, 148. — Ce que doit .être une œuvre de bons livres : une aumône à la plus grande des misères, 149. — Appel au concours généreux des âmes chrétiennes, 151.

l'ouvrier chrétien

Il y a une question sociale, 155. — Belle Encyclique de Léon XIII sur la condition des ouvriers, 156. — D'après les principes de cette Encyclique, montrer ce' que doit être l'ouvrier chrétien : 1» Il comprend chrétiennement la dignité du travail, 157-166. — 2^ Il accomplit chrétiennement ses devoirs de travailleurs, 166-174.

— 3° Il doit faire valoir chrétiennement ses droits, 174-188.

I. Loi du travail, primordiale et contemporaine du décret divin qui faisait l'homme roi du monde créé, 157.

— Elle a ses racines en Dieu, 157. — Dans l'état de chute c'est : 1° une loi d'expiation, 159; — 2° une loi de préservation, 160. — Divers genres de travaux, 161. — Le travail matériel n'est-il pas humiliant pour la dignité de l'homme? Les païens ont cru cela, 162. — Réponse sublime : le Fils de Dieu s'est fait ouvrier, 163. — Gom-

ment Jésus-Christ grandit l'ouvrier en se faisant le compagnon de son travail, 164.

II. Comprenant chrétiennement la dignité du travail, l'ouvrier se prépare à accomplir chrétiennement les devoirs du travailleur, 166. — Trois mots résument ces devoirs : religion, justice, amour, 167. — Comparaison de l'ouvrier sans principes et de l'ouvrier chrétien sur ces trois points, 167, suiv. — Comment l'ouvrier chrétien sait faire de son travail : 1° un sacrifice de louanges, 160, — 2° un sacrifice de justice, 171, — 3° un sacrifice d'amour, 174.

III. Fidèle à l'accomplissement de ses devoirs, l'ouvrier chrétien a plus d'autorité et plus de force pour faire valoir ses droits, 174. — Charte de ces droits écrite do la main du maître de la vérité, Léon XIII, 175. -^ Si l'on compare à cette charte la condition actuelle de l'ouvrier, on doit conclure qu'il a raison de faire entendre ses revendications, 176. — Revendications violentes et injustes, 181. — Revendications pacifiques et légitimes, 182. — Il faut faire droit à ces revendications, 186. — La réforme ouvrière et sociale, sortie de l'Encyclique, doit être une régénération du monde ouvrier, 186. — Travaillons à cette régénération, 186 à la fin.