LA PAROLE DE DIEU

Sur cette parole de l'évangile du jour : Jesum quseritis Nazarœnum crucifixum ; surrexit non est hic, 317. — Ainsi pourra-t-on dire du genre humain après la suprême catastrophe : Surrexit non est hic, 318. — Jésus, en nous disant : Non in solo pane, etc., nous a donné à entendre que la parole de Dieu doit être l'éternelle vie de nos corps aussi bien que de nos âmes. Il nous a solennellement promis notre résurrection, 318. — 1° Raison, 319- 328; — 20 effet de cette résurrection, 328-334.

I. Dieu, selon Tertullien, nous a donné la nature pour maîtresse et l'a chargée de nous faire pressentir le mys-

tère de notre résurrection, 320. — Les pourquoi? qu'elle s'adresse, 320. — Doctrine de saint Thomas : Union de l'âme et du corps, 321. — Le mariage divin, qui les unit dans toutes les œuvres et les mérites, ne doit pas être déshonoré par un éternel divorce, 322. — La nature nous prépare à croire plus facilement à la promesse de Dieu, 323. — Comment l'Église a^fixé cette promesse dans sa définition, 323. — Ce qu'elle pense de la chair dans Tordre physique et intellectuel, dans l'ordre religieux et surnaturel, 324. — Elle nous donne le droit d'espérer, d'être certains de notre résurrection, 327.

IL L'accomplissement de la promesse de Dieu dans notre résurrection est la suprême et glorieuse justification de la parole de Dieu, 328. — Rapprochement de ces deux paroles : Non in solo pane et Surge qui dormis et exurge ex mortuis dans l'incorruption, la gloire, la jouissance, la spiritualité des corps ressuscites, 330. — Les cieux nouveaux, la terre nouvelle, la musique céleste, 333. — Dernier cantique d action de grâces : « Bienheureux ceux qui ont écouté, goûté et conservé la parole de Dieu ! » 384.