LA PREBIIÈRE DEMANDE DE LA DIVINE PRIÈRE. LA

SANCTIFICAnON DU NOM DE DIEU

Sens général ds cette première demande : « Pèr^, qui êtes aux cieux, obtenez de vos créatures la gloire qui vous est due ", 55; — sens précis de la formule employée : •' Que votre Nom >-, adorable expression de votre être et de vos perfections, soit connu de toute créature, béni de toute créature, exprimé en toute créature, 58. — I. Sanctifier le Nom de Dieu, c'est le connaître, 60. — Dieu nous a appelés à la lumière de la raison et de la foi : notre devoir est donc de croître chaque jour dans cette connaissance, 61. — Ce n'est pas assez : ce Nom doit être non seulement connu par nous, mais par tout être capable de le connaître, 62. — Grand nombre de ceux qui ne connaissent pas Dieu, ou le méconnaissent, qui le haïssent : notre devoir sur ce point, 63. — II. Bénir le Nom de Dieu, c'est le louer de sa grandeur, de son excellence, de ses perfections; c'est manifester par des actes religieux notre profond icspect pour son ê're infiniment parfait, notra reconnaissance pour ses bienfaits. Toute la nature bénit Dieu; mais Dieu veut une bénédiction consciente, libre et réfléchie : c'est le rôle de l'homme, 66. — Ce n'est pas assez : Dieu veut une louange égale à sa majesté. Il nous en donne le moyen par Jésus-Christ, 69. — Conclusion pratique : le devoir de prier, de prier avec Jésus-Christ et par lui, et de réparer pour les blasphèmes, 70. — III. Exprimer en nous sa sainteté : faire de toutes nos actions et de nous-mêm3S un cantique vivant, 72. — Le monde exprime la sainteté de Dieu; mais l'homme, par la grâce, en est la plus haute expression; et c'est encore par Jésus-Christ et en Jésus- Christ, qui nous appelle à la sainteté, 73. — Retour sur nous-mêmes : n'y a-t-il pas quelque contradiction entre notre prière A notre état d'âme? Ne prions-nous pas avec le péché dans notre âme? Combien d'actions en nous qui procèdent d'un principe tout naturel! 76.