CHAPITRE VIII

Fiat çoluntas tua sicut in cœlo et in terra.

l'accomplissement de la volonté du roi divin

Régner n'est pas seulement occuper une place d'honneur : c'est gouverner selon l'ordr? et pour leur plus grand bien les êtres inférieurs que leur nature ou leur condition met dans la dépendance d'un être supérieur. La volonté de Dieu étant dirigée par une intelligence infinie dans sa science, infaillible en tous ses actes, nous pouvons lui dire en toute assurance : « Que votre volonté soit faite ! )> Précisons le sens de cette demande, 119. — I. La volonté divine, considérée dans son mode d'action, est une volonté libre et souverainement indépendante, 120; — la foi nous l'enseigne, nos actes religieux le proclament, la perfection de Dieu l'exige; développement de ce triple témoignage, 120-122. — La volonté de Dieu est, en outre, toute-puissante : la preuve en est dans la création, 123. — Si cette volonté est libre, indépendante, toute-puissante, rien ne peut lui résister : pourquoi donc demander qu'elle se fasse? 125. — II. Pour le comprendre, il faut considérer la volonté divine, non pas en elle-même, mais dans ses rapports avec notre vie morale et surnaturelle. Là, elle est bonté et amour. Dieu veut que nous soyons heureux dans la félicité et la gloire de son règne éternel; et il est manifeste que cette conduite de Dieu sur nous ne peut aboutir qu'autant que notre volonté se met d'accord avec la volonté divine : cet accord, nous le demandons par cette prière, 126-127. — III. Le sens de cette demande ainsi précisé il reste à dire de quelle manière la volonté de Dieu se fait connaître et s'impose à notre volonté, 127. — D'abord, en nors commandant . 1° par la conscience, première promulgation de la loi de Dieu, promulgation universelle et perpétuelle, 128; — 2^ par le Décalogue,