TOME PREMIER. — CARÊME DE

Radicalisme couti'e Radicalisme.

Préface i

PREMIÈRE CONFÉRENCE-

l'homme selon les principes chrétiens le chrétien et la vérité

Exposition du sujet. Radicalisme contre radicalisme. Ces conférences doivent se borner à un exposé rapide, serré, ferme, audacieux, souverainement affirmatif des principes austères qu'il faut appliquer tout de suite pour conjurer le péril présent, 1. — Objet de la première conférence : le chrétien en face de la vérité, 8. — I. Origine de la vérité d'après les principes chrétiens, 9-15. - Les philosophes, les savants, les bavards et leur affiriiiation radicale : L'unique source de la vérité est la raison Jiumaiiie; rhoinino fait la vérité de ce qu'il croit, 11. — A cette affirmation le chrétien oppose celle-ci : L'unique source de la vérité c'est Dieu : l'homme ne fait pas la vérité, il la reçoit. Comment Dieu communique la vérité, 15, suiv. : — 10 par l'illumination des créatures qui parlent à la raison, 16; — 2^ par sa parole : révélation antique, enseignement de Jésus-Christ, 18; — 3° par l'Église chargée de continuer la mission doctorale du Fils de Dieu, l'Église, colonne et fondement de la vérité, 21. — II. Ordre de la vérité d'après les principes chrétiens, 25-35. — Erreur de la sagesse humaine qui veut ordonner la vérité ^elon son bon plaisir, 25. — Le chrétien établit dans son esprit l'ordre de la vérité sel'^n quo Dieu

se montre avec plus ou moins d'évidence, 27. — Comment la raison démontre la vérité de la foi, 27. — Comment la foi domine la raison, 29. — L'ordre de la vérité ne peut être faussé pratiquement dans l'esprit du chrétien; car Dieu l'a mis à l'abri des fluctuations de la pensée et des surprises de l'-erreur par l'enseignement infaillible de l'Eglise, 31. — Le chrétien écoute l'Église et se laisse conduire par elle, 33. — Formule résumant les considérations précédentes, 35. — III. Attitude du chrétien visà-vis de la vérité, 35-44. — Faux principes de tolérance, 36. — Le chrétien confesse sa foi avec courage, 38 : — ■ 1° en souffrant pour elle, 38; — 2° en se séparant de ceux qui la combattent, 40; — 3» en revendiquant publiquement ses droits, 42.

DEUXIEME CONFÉRENCE

l'homme selon les principes chrétiens

LE chrétien et le DEVOIR

Auprès de la formule radicale qui pervertit la notion du vrai se place la formule radicale qui pervertit la notion de la justice et du devoir, 47. — Selon le radicalisme, le principe de toute justice est uniquement dans l'homme : L'homme fait la bonté de ce qu'il aime, 48. — A cette formule on oppose dans cette conférence les principes chrétiens touchant le principe et la pratique du devoir, 48. — I. Courte réfutation du principe radical, 48. — Affirmation chrétienne : Le principe de la justice est au-dessus et en dehors de l'homme, en Dieu. La loi, principe du devoir, 53. — Dieu, loi des êtres, 54. — L'homme reçoit cette loi d'une manière plus parfaite que les autres créatures; doctrine de saint Thomas sur ce sujet, 57. — La conscience : 1° première promulgation de la loi de Dieu, 59; — 2° loi universelle et populaire, 60; — 3° loi perpétuelle, 60. — Infirmités de la conscience humaine, 63. — Dieu vient au secours de la conscience par sa loi parlée, 65. — Dernière forme de la loi divine; loi chrétienne : 1° illuminatrice, 66; — 2° sou-

RADICALISME COMRF. P, A DK \ i i -^ m r 37

veraine, 68; — 3° invariable et inaltérable, GO. — Dieu, principe du devoir, en est aussi le juge suprême et la récompense, 70. — II. Le radicalisme, qui nie la justice du dehors, supprime la lutte dans la pratique du devoir, 71-91. — Complicité des mœurs publiques dans cette lâcheté, 73. — - Le chrétien affirme la lutte jusqu'à la violence, 7'i. — Trois ennemis en présence : 1° le démon, 76; — 2*^ le monde, 77; — 3° les passions, 79. — • Comment le chrétien est soutenu dans le combat, 80 — Portrait du chrétien, homme du devoir, d'après l'Écri ture, 82. — Le chrétien, homme du devoir, peut seu sauver la société dans la crise présente, 89.

TROISIEME CONFERENCE

APPLICATION DES PRINCIPES CHRÉTIEÎSS A LA FAMILLE CONSTITUTION DE LA FAMILLE CHRÉTIENNE

L'homme est poursuivi dans tout le développement de sa vie par la négation radicale de Dieu, 95. — La famille est avilie par les maximes du radicalisme concluant à l'abolition du mariage et au couple libre, 96.

— D'après les principes chrétiens : l*' la famille est constituée par Dieu; il y a mis son image, sa loi, sa grâce, 96-123; — 2° la famille est une institution sainte; le chrétien doit : 1° s'y préparer saintement; 2" y entrer saintement; 3° y vivre saintement, 123-135. — I. Lui civile, apologistes du divorce, sectaires, science matérialiste, ont travaillé de concert à la déconsidération du mariage chrétien et à l'avilissement de la famille, 96, suiv.

— Il faut revenir résolument aux principes chrétiens exposés plus haut. Dieu a mis son image dans la famille : 10 Image de Dieu famille, 102; — 2" Image de Dieu providence, 110; — 3° Image de Dieu fait homme, 115.

— Dieu a mis sa loi dans la famille : indissolubilité dans le lien conjugal; sa rigueur, ses avantages, 117. — Dieu a mis sa grâce dans la famille ; par elle, l'amour transformé résiste à ses trois mortels ennemis : la révélation de l'inconnu, le temps, l'inconstance, 120. — IL La

famille, institution sainte, 123-135. — 1° Le chrétien se prépare saintement à la famille, en gardant pour elle la virginité de son esprit et de son cœur, 123, suiv. — Les profanateurs, 123. — 2» Le chrétien entre saintement dans la famille en mettant au-dessus des convenances humaines- les convenances divines de son union. — Ce que sont ces convenances d'après l'Écriture, 128. — S^ Le chrétien vit saintement dans la famille, 130. — Unité de foi, religion du foyer domestique, pureté de cœur, fidélité de l'amour, respect des lois de Dieu, Jlonorahile connuhium et thorus immaculatus , telle est la devise des époux chrétiens, 131, suiv. — Éloge de grandes familles, 132. — Famille et patrie, 133.

QUATRIEME CONFERENCE