Prologue (Le) de la chute originelle, C, vi, 118, suiv

Promesse (La) de l'Eucharistie; examen du texte, C, xiii, 22, suiv.

Promesses (Les) du Rédempteur par les figures, par les oracles, par les prodiges. G., vi, 262, suiv.; — promesses et avertissements du Sauveur, R., ix, 195- 222; — promisses et menaces du monde, R., m, 68, suiv.

Promulgation (La première) de la loi de Dieu : la conscience, C, I, 58, suiv.

Prononciation (La) dans la prédication, Pr., 319-336.

Prophète (Le) et le thaumaturge en Jésus-Christ, C, ix, 163-218; — le prophète doit prouver les communications prophétiques qu'il manifeste, par sa conviction et par sa sainteté, L, ii, 81, suiv.

Prophètes (Les) ne voient pas l'avenir dans l' .'ssence divine elle-même, L, ii, 34 ; — ils sont choisis à toutes les extrémités de la société, L, ii, 92 ; — la variété de leur point de départ les isole, L, ii, 94; — ils ont fait honneur à leur mission par leur genre de vie, L, ii, 94 ; — leur langage seul suffirait à révéler en eux tout ce qui fait les saints et les grands hommes, L, ii, 96; — leur attitude est éloquente à l'envi de leur parole, L, ii, 97; — leur influence, L, ii, 99, suiv.; — leurs noms chez les Hé-

breux, I., ii, 323, suiv. ; — leur nombre et leurs écrits, I., II, 326, suiv. ; — leur mission, L, m, 241 ; — les douze petits prophètes, L, ii, 349, suiv.

Prophétie (La) : sa nature et sa possibilité, L, ii, 3-30; — • elle appartient simplement et purement à l'inspiration divine; l'homme y est simplement cause instrumentale, I., Il, 68, suiv.; — définition de la prophétie, L, II, 11; — la prophétie et le miracle, deux signes divins, A., ii, 244, suiv.; — la prophétie véritable devient un témoignage évident de l'intervention de Dieu, L, II, 247, suiv.

Prophéties (Les), confirmation de la parole de Dieu, L, i, 53; — ■ leur objet et leur développement, L, ii, 127-155; — leur objet primaire, qui est l'objet spirituel, c'est-àdire l'idée et les événements messianiques, L, ii, 129, suiv. ; — -leur objet secondaire, c'est-à-dire l'ensemble des faits qui regardent particulièrement les destinées temporelles de l'humanité, L, ii, 130, suiv.; — leur force démonstrative, L, ii, 235-260; — leur développement progressif depuis Adam jusqu'à Malachie, L, ii, 144, suiv. ; — les rapports des prophéties messianiques avec l'histoire du christianisme ne peuvent être dus ni au hasard ni à l'industrie humaine, L, ii, 282, suiv.; — leur prétendue obscurité, I., ii, 285, suiv.; — les prophéties comparées aux divers états de l'âme, aux maladies religieuses et à la puissance du démon, L, ii, 292, suiv.; — prophéties qui regardent les Juifs, L, ii, 341, suiv.; — leur succession et leur accomplissement, G., xix, 252, suiv.; — prophéties relatives au règne du Messie, L, ii, 219, suiv.; — prophéties annonçant le Rédempteur, A., ii, 105, suiv. ; — la passion et la mort du Sauveur, L, ii, 208, suiv.; — les prophéties et le somnambulisme, L, ii, 300, suiv.

Prophétique (La communication) est une grâce gratuitement donnée, L, ii, 62, suiv. ; — le tangage prophétique, I., II, 78; — l'ordre prophétique; ses degrés, \., ii, 6, suiv. ; — la vision prophétique, éclaircissements sur diverses suppositions relatives à ce sujet, L, ii, 32, suiv.

Prophétiques (Les communications) se manifestent par

des actions et par des paroles, I., ii, 78, suiv.; — les écoles prophétiques, I., ii, 358, suiv.

Propos (Le ferme), G., xiv, 47, suiv.; R., vu, 43, suiv.;

Propositions (Les) catholiques des mystères ne sont pas affirmées sans être démontrées; on prouve rationnellement qu'elles sont des vérités, L, i, 98; — elles ne sont pas inintelligibles dans leur énoncé, L, i, 99; — elles n'énoncent pas l'absurde, L, i, 106, suiv.

Protection (La) de l'Église sur nos âmes, R., v, 174, suiv.

Protéger l'enfant : devoir du père, R., vi, 105, suiv.

Protestantisme (Le) et le péché originel, G., vi, 384, suiv.; — ^ et l'Église invisible, G., x, 98, suiv.; — et l'unité de l'Église, G., X, 151, suiv. ; 159, suiv. ; — et l'apostolicité de l'Église, G., x, 260, suiv. ; — et la visibilité de l'Église, G., X, 282, suiv.; — et la catholicité de l'Église, G., x, 292, suiv. ; — et l'infaillibilité, G., xi, 45, suiv. ; — et la constitution de l'Église, G., xi, 342, suiv.; — et la justification, G., XII, 35, suiv.; — et les sacrements, G., xii, 15, suiv.; 283, suiv.; — et la nécessité du Baptême, G., xii, 305, suiv.; — et l'efficacité du Baptême, G., xii, 307 ; — et l'Ordre, G., xv, 266, .suiv. ; — et la hiérarchie ecclésiastique. G., xv, 277, suiv.; — et le célibat ecclésiastique, G-, XV, 282, suiv.; — et la primauté du pape, G., XI, 357, suiv.; — et la virginité, G., xvi, 304, suiv.; — et le purgatoire, G., xviii, 30, suiv.

Protestants (Les) et l'Évangile, P. G., i, 33, suiv.; — et la Gonfirmation, G., xii, 321, suiv.; — et la Pénitence, G., XIV, 315, suiv.; — et la satisfaction. G., xiv, 198, suiv.; — et la confession, G., xrv, 326, suiv.; — et l'Extrême-Onction, G., xiv, 272, suiv.; 342, suiv.; — et le sacrement de Mariage, G., xvi, 262, suiv.; — et l'indissolubilité du mariage, G., xvi, 284, suiv.; — et la résurrection, G., xviii, 315, suiv.

Providence (Voir aussi Gouvernement divin). G., v, en entier, et en particulier, G., v, T-l.')!; G., m, 71; — et l'athéisme, G., v, 327; — et l'action lais.sée au démon, L, m, 140, suiv.; — et le rationalisme spiritiialiste, G., V, 330, suiv.; — rôle de la Providence dans la vie humaine, R., m, 119, suiv.

Psaltérion (Le) divin : passion de Jésus-Christ, R., iv, 253-279.

Psaume (Le) troisième : cantique de l'Église persécutée : paraphrase, R., v, 263-288.

Psaumes (Les), prière instituée par Dieu, P., i, 179-183 ; — les psaumes prophétiques, L, ii, 331.

Puissance (La) de Dieu; nous ne la connaissons pas toute, C, XIII, 76, suiv. ; — dans l'Eucharistie, G., xiii, 148, suiv.

Puissance (La) de Jésus-Christ 'dans sa mort : consolation pour les uns, terreur pour les autres, C, ix, 258, suiv.; — du nom de Jésus, A., ii, 227, suiv.

Puissance affirmative du sang et de la mort, L, iv, 224, suiv.

Puissance (La) séculière relativement au mariage, C, xvi, 136, suiv.

Pure nature (État de), C, vi, 92; 182, suiv.

Pureté des processions divines, C, m, 204; — de la doctrine du Christ, C, ix, 134, suiv.

Purgatoire (Le), R., ix, 3-26; C, xviii, 3-43; — exposition de la doctrine catholique, C, xviii, 8-30; — traditions, C, xviii, 8, suiv.; — enseignements de Jésus-Christ, C, xviii, 10, suiv.; — témoignages des docteurs et des conciles, C, xviii, 11, suiv.; — ce que l'âme y souffre, 'C, XVIII, 18, suiv.; — la doctrine de l'Église sur ce point est conforme à la raison, C, xviii, 31, suiv.; — consolante pour le cœur, C, xviii, 35, suiv.; — l'âme souffre de la privation de Dieu, C, xviii, 23, suiv.; — des peines positives, C, xviii, 25, suiv.; — ce que sont ces peines positives, C, xviii, 26, suiv. ; — le purgatoire et le protestantisme, C, xviii, 30, suiv.; — nous pouvons soulager les âmes du purgatoire, C, xviii, 39, suiv.

Purification (La) et la grâce, C, v, 309, suiv.; — de la Sainte Vierge méditée, Ro, 18, suiv. ; 99, suiv. ; 172, suiv.; 248, suiv.; 323, suiv.; 400, suiv.; 474, suiv.

Puséisme (Le), C, x, 290, suiv.

Pyrrhon, L, i, 345.

Pythagore, L, i, 338; L, ii, 361, suiv.

Qualités de TÉglise, T., iv, 202-222; — de la confession, R., VII, 59, suiv. ; — de la prière, R., ii, 193-220; P., i, 223-257; — des corps ressuscites, G., xviii, 22S, suiv.

Quesnel et le jansénisme, C, v, 363, suiv.

Questions (Trois) de l'intelligence humaine : D'où venonsnous ? Qui sommes-nous? Où allons-nous? G., xix. 7, suiv.

Races (Les), comment elles se sont formées. G., vi, 87, suiv.

Raison (La), lumière du chrétien, R., v, 66; — la raison et la révélation, A., ii, 258, suiv.; P. G., i, 224, suiv.; — et les mystères, P. G., i, 236, suiv. ; — accord de la foi et de la raison, I., i, 1-63; — la raison n'est pas l'unique source de la vérité. G., i, 9, suiv.; — définition de la raison, I., i, 31, suiv.; — la raison coopère à la foi; elle établit par une démonstration la vérité de la foi; elle constate le fait de la parole de Dieu; elle prouve que les vérités de la foi sont croyables; e\\^ tempère l'austérité de l'enseignement de la foi par des opérations logiques; elle répond aux difficultés, I., i, 47, suiv.; — elle manque de puissance individuelle et pratique relativement H la connaissance plénière et prompte des vérités naturelles. I., I, 169-200; — elle manque d'autorité pul)lique et doctrinale relativement à la connaissance plénière des vérités naturelles, I., i, 201-231 ; — elle est égoïste et ne peut constituer l'unité scientifique des vérités naturelles, I., i, 206, suiv.; — erreurs qui tendent à détruire la raison au profit de la foi, I., i, 233-260; — ses protecteurs et ses adversaires, I., i, 239, suiv.; — elle doit concourir avec la foi : le mysticisme nie n» concours, L, i, 247; — opérations de la raison après l'acte de foi, I., iv, 299-371; — elle opère sur les principes et les vérités de la foi, par sa force logique, L, iv, 311, suiv.; — par sa faculté comparative, I., iv, 31:;,

suiv. ; — par sa faculté méthodique, I., iv, 318, suiv. ;

— la raison et les processions divines, C, m, 213-268 ; — son impuissance relativement au mystère des processions divines, C, m, 215-245; — elle ne peut démontrer le mystère de la vie divine, même après qu'elle en a acquis la connaissance par la révélation. G., m, 218, suiv. ; — elle ne peut, au nom de l'évidence, détruire le dogme de la Trinité, C, m, 229, suiv.; — ce qu'elle peut relativement ai^ mystère des processions divines, C, m, 245-268 ; — ses intuitions et ses déductions relativement à la vie future. G., xvii, 81-119; — ses hésitations en face des mystères de la vie future, G., xvii, 215, suiv.

Raisons pour lesquelles le Ghrist a pris nos infirmités, G., viii, 224-247.

Rameaux (Le dimanche des), P. G., i, 91-110.

Rapports entre l'infini et le fini : solutions de l'enseignement catholique, G., ii, 9, suiv.; — ces rapports dans la personne du Ghrist, G., ii, 25, suiv.; — rapports de l'homme avec Dieu, G., ii, 20, suiv.; — rapports de la foi avec l'intelligence et la volonté, I., i, 29, suiv.; — les rapports sociaux et les principes chrétiens. G., i, 225-266 ; — rapports de l'Église avec les sociétés, G., xi, 239-290; — rapports du pouvoir civil et du pouvoir spirituel, G., xi, 267, suiv.

Rationalisme (Le), R., v, 11, suiv.; R., m, 203, suiv.; — SOS erreurs touchant la puissance individuelle et pratique de la raison, I., i, 169-200 ; — ses erreurs touchant la notion de la foi, I., i, 65-94; — ses erreurs touchant ]es mystères de la foi, L, i, 95-126; — il écarte la foi, il la supprime, L, i, 69-78; — il rejette la possibilité d'une révélation extérieure et personnelle, L, i, 79, suiv. ;

— il remplace une question historique par une théorie, L, 1, 84 ; — ses erreurs touchant l'ordre surnaturel, L, i, 127-167; — le rationalisme et la Trinité, L, i, 120; — et l'Incarnation, L, i, 121; — et la grâce, L, i, 122; — il calomnie les mystères de la foi, L, i, 97-119; — il les dénature. T., i, 119-126; — ses erreurs touchant l'autorité publique et doctrinale de la raison, L, i, 201-231 ; • — le rationalisme et les miracles, L, m, 37-71 ; — et le

témoignage évangélique, I., iv, 149-186; — et le péché originel, C, vi, 379, suiv. ; — et l'efficacité des sacrements, C, XII, 40, suiv.; — et l'Incarnation; objections tirées de la majesté de Dieu, de son immensité, de son immutabilité, etc., C, vu, 159-189; — et la Rédempytion, C, X, 272, suiv. ; — et les miracles du Christ, C, ix, 354, suiv.; — et la Providence, G., v, 330, suiv.; — et l'éternité des peines, C, xviii, 293, suiv.; — et les aspirations du sens religieux, C, xix, 66, suiv.

Raymond Lulle et la Trinité, C, m, 336; — et F Incarnation, C, VI, 345.

Réalité des processions divines, C, m, 158-177 ; — réalité et multiplicité des personnes divines, C, m, 167, suiv.

Rebaptisants (Les), C, xii, 313, suiv.

Recensement (Le) de Gyrinus et l'objection qu'on en tire, I., IV, 155, suiv.; G., ix, 339, suiv.

Recherche (La) de Jésus-Ghrist : elle est nécessaire parce qu'elle s'impose à notre honnêteté, R., m, 184-192; — parce qu'il y va de l'honneur de notre intelligence, R., m, 192-202; — et de notre plus grave intérêt, R., III, 202-211 ; — où le chercher, R., m, 213-239; — comment le chercher, R., m, 241-264; — pourquoi le chercher, R., m, 265-293; — recherche ennemie, R., III, 295-326; — il faut le chercher avec simplicité, R., III, 242-250; — avec droiture, R., m, 250-257; — avec bonne volonté, R., m, 257-264; — signes divers qui nous invitent à cette recherche, R., m, 187, suiv.

Rechute (La) dans le péché, P. G., i, 43, suiv.

Récidivistes (Les pécheurs), P. G., i, 51^ suiv.

Récompenses (Les) et les peines de l'autre vie, G., xvii, 217, suiv.

Recouvrement de Jésus médité (Le), Ro, 23, suiv.; lO't, suiv.; 178, suiv.; 253, suiv.; 327, suiv.; 405, .suiv.; 'i7 7, suiv.

Rectitude (La) de la volonté : ce qu'elle est. G., viii, 55, suiv.

Rédempteur (Le), promis par les figures, C., vi, 262, suiv. ; — par les oracles. G., vi, 265, suiv. ; — par les prodiges, G., VI, 272, suiv.; — désirs du genre humain, G., vi, 251, suiv.

Rédemption (La), C, x, 3-44; — sa définition, G., x, 6-30; — sa vérité, G., x, 271, suiv. ; — pourquoi différée, G., xix, 248, suiv.; — comment elle est accomplie par Jésus-Ghrist, en qui Dieu trouve le péché à expier, l'innocence dévouée, l'infmi, G., x, 18, suiv. ; — ses proportions, G., X, 31-44 ; — sa hauteur, G., x, 31, suiv. ; — • sa profondeur, G., x, 35, suiv.; — sa largeur, G., x, 37, suiv.; — sa longueur. G., x, 38, suiv.; — le chefd'œuvre de la Rédemption : Marie, G., x, 47-90.

Réfléchir : premier pas du pécheur vers la conversion, R., IV, 56, suiv.

Régalisme (Le), G., xi, 389, suiv.

Regard sur Dieu après la prédication, Pr., 405-417 ; — sur soi-même, ibid.,, 419-429.

Régénération : pourquoi le Baptême est ainsi appelé, G., xii, 148, suiv.

Régénération de la France, G., i, 303, suiv.

Règle (La) de la sainteté. G., xix, 165, suiv.

Règles générales de l'harmonie : le nombre, le rhythme, les appels sympathiques; le nombre, la mesure, le poids, G., IV, 81, suiv.

Règne (Le) de Dieu, V. troisième demande du Pater; — dans la famille chrétienne, R., viii, 77-100; — le règne du Messie; prophéties relatives, L, ii, 219; — le règne de Jésus-Ghrist, G., xix, 272, suiv.; — commence à son berceau, G., ix, 47, suiv.; — règne final du Ghrist, G., xviii, 320, suiv.

Réhabilitation (La) de la femme par Marie, G., x, 73.

Religion (La) séparée de l'État, G., xv, 258, suiv.; — religion sans sacerdoce. G., xv, 257, suiv.; — la religion du foyer, R., viii, 92, suiv.; — guerres de religion : c? qu'il faut en penser. G., xi, 212, suiv.

Religions (Les) antiques et leurs sacrements; objections, G., XII, 10, suiv.; — aucune, sauf celle du Ghrist, ne répond pleinement aux aspirations du sens religieux, G., XIX, 58, suiv.

Remèdes généraux des passions, R., m, 108-116.

Remords (Le) dans l'enfer. G., xviii, 126, suiv.

Renan et l'existence des démons, G., vi, 368, suiv.; — et les miracles du Ghrist, G., ix, 355, suiv.; — et le juge-

ment du Sauveur, C, ix, 360, suiv. ; — et la résurrection du Christ, G., ix, 367, suiv.; — et les généalogies de Jésus-Christ, C, IX, 334; — etladivinitéduChrist, C, VII,

Rencontre (La) des prophéties messianiques et des faits évangéliques dans la vie, la mort et le règne de Jésus- Christ, I., II, 189-233; — dans l'origine de Jésus-Christ, I., II, 157-187.

Repentir (Le), contrition, C, xiv, 3-49; — c'est l'acte qui retourne le pécheur vers Dieu, G., xiv, 12, suiv. ; — c'est le premier acte de notre réconciliation avec Dieu, R., VII, 3, suiv.; — trois actes : la réflexion, la résolution, la prompte exécution, R., iv, 53-78 ; — la confiance lui est nécessaire, R., iv, 64, suiv.

Répression (La) dans l'Église, C, 5ci, 171-236; 372, suiv.;

— droit de l'Église à la répression, C, xi, 173-194; — usage que l'Église a fait de ce droit, C, xi, 194-236; — la répression dans la primitive Église. C., xi, 176, suiv. ;

— différence de la répression dans l'Église et dans les sociétés, C, XI, 178, suiv.; — objections et réponses, C, XI, 185, suiv.

Résignation (La) et la souffrance, R., vi, 131, suiv. Résolution (La) succède à la réflexion dans la conversion

du pécheur, R., iv, 62, suiv.

Respect (Le) dans la prière, R., ii, 209 ; — et la confiance,

!{., II, 298, suiv.

Respect : la doctrine du respect dans la vie sociale, et le

dogme catholique, C, xix, 186-206; — le respect du

pouvoiT", devoir du chrétien, C, i, 211, suiv. Respect humain (Le), R., vi, 47, suiv.; R., i, 207-231; —

c'est une trahison, un parjure, une sottise, une lâcheté,

Responsabilité ( La) de l'homme, C, v, 67. Ressort (Le) des œuvres catholiques, R., vu, 237-265. Restes (Les) du péché dans l'àme après le pardon, C, xiv,

143, suiv.; — ce qu'il faut entendre par là, C, xiv,

283, suiv.

Résurrection ( La) est le miracle suprême, C, ix, 303, suiv. ;

— puissance spontanée, C, ix, 305, suiv.; — bienfaisance, C, IX, 313, suiv.

Résurrection (La) du Sauveur a été prophétisée comme sa passion et sa mort, C, ix, 274, suiv. ; — objections et réponses, G., ix, 288, suiv.; P.C., i, 111-130; — la résurrection du Sauveur et notre foi, P.C., i, 113-121 ; ■ — sa vérité, C, ix, 364, suiv.; — et nos espérances, P.C., li, 121-130 ; — suprême justification de la parole de Dieu, P.C., i, 31'?-334; — triomphe sur la mort, R., viii, 257, suiv.; — méditée dans le Rosaire, Ro, 55, suiv.; 135, suiv.; 206, suiv.; 281, suiv.; 357, suiv.; 437, suiv.; 497, suiv.

Résurrection (La) de Marie, C, x, 69.

Résurrection (Notre) : sa raison, ses effets, P.C., i, 317-334;

— ses préparatifs, R., ix, 83-108, — notre résurrection, C, xviii, 183-234 ; — elle se fera certainement, C, xviii, 186-214; — quand et comment, C, xviii, 215-234; — • enseignements de la nature, C, xviii, 186, suiv.; — intuitions de la raison, C, xviii, 188, suiv. ; — la résurrection et la conscience, C, xviii, 192, suiv.; — la promesse de Dieu, C, xviii, 195, suiv.; — définition de l'Église, C, XVIII, 199, suiv.; — notre résurrection est l'honneur du Christ : elle est demandée par sa puissance, C, XVIII, 209, suiv. ; — par son plan, C, xviii, 210, suiv. ;

— par la plénitude de sa gloire, C, xviii, 212, suiv. ; — conséquence de la résurrection, C, xviii, 227, suiv.; — elle se fera à la fin des temps, C, xviii, 215, suiv. ; — son comment; objections et réponses, C, xviii, 217, suiv.

Reuss, C, VII, 361.

Révélation (La) : sa notion théologique, I., i, 315; — et la raison, P.C., i, 224, suiv.; A., ii, 258, suiv.; — la révélation extérieure et personnelle est rejetée par le rationalisme, I., I, 79, suiv. ; — sa possibilité, L, i, 81, suiv. ; — elle peut s'ajouter a l'ordre naturel sans en changer l'essence, L, i, 144, suiv. ; — la révélation primitive et le traditionalisme, L, i, 296, suiv.

Révélation (La) de la gloire de Dieu par la Croix, R., ix, 256, suiv.

Révélations (Dernières) du Sauveur, R., ix, 169-193.

Réville (Albert), C, vu, 361.

Revision du discours et contrôle de l'expérience, Pr., 443-

Reviviscence (La) des mérites, R., i, 109, suiv.

Reynaud (Jean) et la préexistence des âmes, C, vi, 384, suiv.

Rhythme(Le) général de la création, C, iv, 99, suiv.

Riche (Le) devant Dieu : sa dignité, C, i, 243, suiv.; — le mauvais riche, parabole, R., v, 89-115.

Richérisme (Le), C, xi, 348.

Riches (Les mauvais), combien nombreux, R., v, 93, suiv. ; — devoirs des riches envers les pauvres, P.C., i, 63, suiv.

Richesse (La), R., i, 233-258; — richesse et pauvreté; inégalités sous ce rapport, C, i, 243, suiv. ; — la richesse et le bonheur, G., m, 307 ; — ce qu'est la richesse, R., i, 234-240; — sacrifices auxquels elle condamne ceux qui en ont fait leur idole, R., i, 240-253; — elle n'est point en soi une mauvaise chose, R., i, 234, suiv.; — l'idolâtrie de la richesse exige de nous le sacrifice de notre foi, de notre intelligence, de la conscience, du cœur, R., I, 240, suiv.

Richesses (Les) et la Croix, R., i, 316, suiv.

Rimini (Concile de), C, xi, 351, suiv.

Rome et Bethléem, C, ix, 46, suiv.

Roseau (Le) agité par le vent; notre légèreté, A., ii, 57, suiv.

Rousseau (J.-J.) et le miracle, 7, m, 13; — et les Évangiles, I, IV, 141.

Royauté (La) de Jésus; ses titres. A., ii, 212, suiv.; — la croix est son étendard, R., vu, 269-286.

Royauté (La) de l'homme à l'égard de la création inférieure, C, IV, 299, suiv.; C, v, 118, suiv.

Ruine de Jérusalem prédite : examen de la prophétie, C, IX, 202, suiv.

Sabelliens (Les), C, vu, 341.

Sabellius, C, m, 331.

Sacerdoce (Le) de Jésus-Christ, C, viii, 287-306; C, xv, 6, suiv.; — son efficacité, C, viii, 289, suiv.; — sa

durée, G., viii, 295, suiv. ; — ses représentants et ses continuateurs, C, xv, 11, suiv.

Sacerdoce (Le) : son excellence dans l'histoire, A., ii, 68, suiv.; — le sacerdoce judaïque. A., ii, 70, suiv.; — sa transfiguration dans ses deux actes : la parole et le sacrement. A., ii, 65-93; — le sacerdoce, nécessaire à l'homme-peuple, C, xv, 53, suiv.; — sa préparation, C, XV, 135, suiv. ; — le générateur du sacerdoce, C, xv, 173-214; — ses ennemis, G., xv, 217-261; — quels sont-ils. G., XV, 221-233; — que nous reprochent-ils, G., XV, 234-255; — où veulent-ils en venir. G., xv, 255- 261; — leur parti pris; raisons de leur haine. G., xv, 225, suiv.; — les idées du sacerdoce ne sont pas rétrogrades, G., XV, 234, suiv.; — le sacerdoce et l'empire, R., V, 134, suiv.

Sacerdotal (Le caractère), G., xv, 31, suiv.

Sacerdotale (Prière) du Sauveur, R., ix, 247-277; — la consécration sacerdotale, G., xv, 3-44; — raisons de son institution. G., xv, 5-24; — en quoi elle consiste, ce qu'elle opère, G., xv, 25-44.

Sacramentel (L'état) de Jésus-Ghrist dans l'Eucharistie, et la substance. G., xiii, 91, suiv.; — le caractère sacramentel est une physionomie et une puissance, G., xii,

121, suiv.; — définition, G., xii, 119, suiv.; — son existence, G., XII, 302, suiv.

Sacramentels (Les caractères), G., xii, 107-142. Sacré-Cœur (Le), son culte ; objections et réponses. G., viii,

122, suiv.; — et les jansénistes, G., viii, 324, suiv.; — et la France, G., i, 325-369.

Sacrement (Le saint) : visite au saint Sacrement, R., vi,

153, Sacrement (Le saint) : visite au saint Sacrement, R., vi,