des sacrements, G., xii, 3-56; — de Dieu

C, III, 3-44; — état de nature intègre, C, vi, 92; — la nature guérie par la grâce, C, v, 289, suiv. ; — prévenue par la grâce, C., v, 278; — nature des peines de l'enfer, C, xviii, 95-133.

Nazaréens (Les), hérétiques, C, vu, 339.

Nazareth» description, C, ix, 68, suiv.; — le retour à Nazareth, C, ix, 68.

Néant (Le) : la nature humaine y répugne, G., xvii, 83-103.

Nécessité ( La) en Dieu, C, m, 102, suiv.; — nécessité de la toute-puissance de la volonté divine, C, m, 121, suiv.; — nécessité de l'Incarnation, C, vi, 343, suiv. ; — comment l'homme est soumis à la nécessité, C, m, 101, suiv.; — nécessité historigue des miracles pour expliquer l'existence du peuple juif, I., m, 212-251 ; — pour expliquer l'influence et l'attitude de Jésus-Christ, L, m, 253-294; — pour expliquer l'œuvre des apôtres, L, m, 295-331 ; — nécessité du Baptême, C, xii, 305, suiv. ; — d'une autorité pour toute société, C, xi, 5, suiv.; — de l'adoration et de l'action de grâces, C, v, 110, suiv. ; — de la grâce, C, iv, 391, suiv. ; — do la confession, C, xiv, 53-112.

Négation (La) : sa force, C, vi, 145; — la voie de négation, pour arriver à connaître Dieu et à le définir, C, III, 9, suiv.

Négations relativement à la vie future, C, xvii, 179-198.

Nestorianisme (Le), G., vu, 210, suiv.; 344.

Nestorius, L, iv, 343.

Noces (Les) éternelles : ce qu'elles sont, R., v, 73, suiv. ; — les noces sanglantes du Christ, R., viii, 101-127.

Noé, prophète, L, ii, 327.

Nom : quel nom donner à Dieu, G., m. 42; — la sanctification de ce nom. P., ii, 55-79; — le nom de Jésus, A., ii, 209-238.'

Noms (Les) divins : objection qu'on en tire contre la personnalité de Dieu, G., ii, 210, suiv.; — noms que donnent les hommes, noms quf DitMi impose. A., ii, 209, suiv.

Nombre(Le) ne peut être infini, G., iv, 93; — nombre, poids et mesure dans la création, C, iv, 79-130; — dans les œuvres divines, P., ii, 47-52; — le nombre 7, P., ii,

51, suiv. ; — nombre de? martyrs, I., iv, 232, suiv. ; —

des élus, C, xviii, 237-281; — leur petit nombre,- G.,

XVIII, 241, suiv.; — le très grand nombre, C, xviii,

255, suiv.

Nombres admirables de la création, C, iv, 83, suiv.; —

effrayantes combinaisons des nombres. G., iv, 95, suiv. Novatien et le sacrement de la Pénitence, G., xiv, 312, suiv. Novatiens (Les) et les sacrements, G., xii, 282; — et la

confession, G., xiv, 324; — et la confirmation, G., xiii,

281, 320, suiv.

Obéissance : grandeur de l'obéissance absolue, G., viii, 81, suiv.; — obéissance éclairée à l'égard du pouvoir, devoir du chrétien, G., i, 216, suiv.; — l'obéissance, témoignage d'amour, procure la gloire de Dieu, P. G., II, 74, suiv.; — elle n'est que le minimum de notre amour, P. G., ii, 77, suiv.

Objections du naturalisme contre le miracle, I., m, 83, suiv.; 199, suiv.; — - contre le témoignage évangélique, I., IV, 149-186; — contre les prophéties messianiques, I., II, 278, suiv. ; — contre la prière, P., i, 54-67.

Objet primaire des prophéties : objet spirituel, c'est-à-dire l'idée et les événements messianiques, I., ii, 129, suiv.; — objet secondaire des prophéties : l'ensemble des faits qui regardent particulièrement les destinées temporelles de l'humanité, I., ii, 130, suiv.; — objet immédiat des miracles, I., m, 178, suiv. ; — leur objet médiat, I., m, 183, suiv.; — objet de la controverse religieuse. T., iv, 337-357 ; — objet de la science de Dieu, G., m, 50-75 ; — de la volonté divine, G., m, 129-149; — de la prière, R., II, 221-249; P., i, 261-291 ; — l'objet de la prière ne peut être le mal, R., ii, 223, suiv.

Objets : les trois grands objets de notre connaissance : Dieu, l'homme, le monde, et le dogme catholique, G., xix, 21, suiv.; R., m, 193, suiv.

Obligations résultant de l'impression du caractère sacramentel : respect du droit de Jésus-Ghrist et de notre

physionomie divine; action de notre puissance sacerdotale, C, XII, 132, suiv.

Obscurité (L') des prophéties : sa raison, L, ii, 287, suiv.

Obstacles à la prédication des apôtres, L, m, 311, suiv.; — à la connaissance plénière et prompte des vérités naturelles : inaptitude, nécessités de la famille, manque de temps et de recueillement, paresse, passions, L, i, 176- 195; — à l'amour de Dieu dans nos cœurs : sentiment de notre néant, vue de la majesté de Dieu, de sa justice, amour des créatures, R., ii, 59, suiv.

Occasion (L') du péché, objet extérieur de la vigilance chrétienne, R., m, 131, suiv.

Œuvre de Jésus-Christ, G., x, en entier.

Œuvres (Les) de Dieu nous apprennent à le connaître, R., II, 21; — les œuvres divines et les œuvres diaboliques : signes pour les discerner : nature, nombre et suite, manière de se produire, circonstances, but, I., m, 127, suiv.; — les œuvres d'amour de Jésus-Christ, R., VII, 157, suiv.; — les œuvres de l'Église, A., i, 13, suiv.; — les bonnes œuvres et la communion des saints, C, xi, 319, suiv.; — les bonnes œuvres préservent, assainissent, fortifient, R., vu, 189, suiv.

Œuvres (Les) satisfactoires, C, xiv, 214, suiv.; R., vu, 96-108.

Œuvres (Les) corrompues du monde, R., m, 56-62.

Œuvres (Les) catholiques : ce que nous entendons par là, R., VII, 156, suiv.; — leur origine, R., vu, 153-185; — leur importance, R., vu, 187-213; — leur but, R., vu, 215-236; — leur ressort, R., vu, 237-265; — leur étendard, la Croix, R., vu, 267-276; — leur développement au milieu des générations païennes, R., vu, 172, suiv.;

— leur importance pour les œuvres de la charité, R., vu, 189-198; — pour l'Église, R., vu, 198-207; — pour la société, R., VII, 207-213; — elles doivent être soumises à la direction du sacerdoce, R., vu, 183, suiv.; — elles préservent, assainissent et fortifient, R., vu, 189, suiv.;

— elles doivent être pour la gloire de Dieu, R., vu, 217-225; — pour le salut des âmes, R., vu, 225-236.

Offenses. A quelle condition Dieu les pardonne, P., ii, 347-863.

Office (La prière d'), P., i, 97-122.

Oisiveté (L') des œuvres toutes naturelles, R., v, 46, suiv. ; — du péché, R., v, 45.

Omniseience de Dieu et prière. P., i, 54-56.

Onction (L'Extrême-), C, xiv, 267-307 ; — dans l'Écriture et dans la tradition, C, xiv, 269, suiv. ; — et les protestants, C, XIV, 272, suiv.; — pourquoi Jésus-Christ l'a instituée, C, xiv, 277, suiv.; — convenance de l'huile sainte, G., xiv, 287, suiv.; — vérité du sacrement, G., XIV, 342, suiv. ; — le ministre, G., xiv, 345, suiv.

Opération morale ou physique des sacrements, G., xii, 45, suiv.

Opérations de la raison après l'acte de foi, L, iv, 299-371.

Opinion (L') : quelle est son autorité; idolâtrie de l'opinion, R., i, 208-212; — conséquences de cette idolâtrie, dans notre vie publique, R., i, 212-215; — et dans notre vie privée, R., i, 215-231 ; — ce qu'il faut entendre par ce mot, R., i, 208 ; R., vi, 46, suiv. ; — l'opinion, le respect humain, R., I, 207-231; 315, suiv.

Opinions : leur liberté et leur tyrannie, L, iv, 338, suiv.

Opportunité du Goncile, A., i, 219, suiv.

Oppositions à la parole de Dieu, P. G., i, 279-297; — les ennemis du dehors, P. G., i, 280, suiv.

Oracles annonçant le Rédempteur, G., vi, 265, suiv. ; A., ii, 105, suiv. ; — oracles de l'Ecriture relatifs aux souffrances et à la mort de Jésus-Ghrist, G., ix, 226, suiv.

Orante (L') divin. P., i, 397-422.

Ordre (L') et la matière, G., ii, 268, suiv.

Ordre (L') logique et l'ordre pratique; leur distinction, L, i, 171, suiv.

Ordre (L') du monde; tableau. G., ii, 174, suiv.; — l'ordre céleste; trois caractères de sa beauté : variété infinie dans l'unité, intensité de la vie dans le repos, fusion intime dans la multitude. G., xviii, 170, suiv.

Ordre (L') prophétique; ses degrés, L, ii, 6, suiv.

Ordre (L') de la vérité d'après les principes chrétiens, G., i, 25-35.

Ordre (L') se compose de trois éléments : la fin, les moyens, l'agent, L, i, 131; — ces trois éléments dans l'ordre naturel et dans l'ordre surnaturel, L, i, 132, suîv. ; — ■

l'ordre surnaturel, sa définition, I., i, 128, suiv. ; — sa possibilité, I., i, 136; — sa nature, sa fin, C, iv, 316, suiv. ; C, V, 214, suiv. ; — l'ordre surnaturel et le rationalisme, I., i, 127-167; — l'ordre naturel, ses trois éléments, C, IV, 313, suiv. ; — il est matière et support de l'ordre surnaturel, C, iv, 316, suiv.

Ordre (L'), sacrement, C, xv, en entier; — description de la consécration sacerdotale, C, xv, 25, suiv.; — consommé dans l'épiscopat, C, xv, 41, suiv.; — \érité du sacrement, C, xv, 265, suiv.; — matière et forme, C, XV, 268, suiv.; — sujet, C, xv, 275, suiv.; — effets. G., 276, suiv.; — ministre, C, xv, 297; — son caractère, C, xii, 130, suiv.

Ordres précédant le sacerdoc?, G., xv, 35, suiv.

Ordres priants (Les) : leur noblesse, leur importance, leur utilité sociale, P., i, 106-122.

Organiques (Les arlicles). G., xv, 288, suiv.

Orgueil (L') pouvait se méprendre sur une rédemption hâtée ou la mépriser, G., vi, 234, suiv.

Origène et les Évangiles, I., iv, 91; — son opinion sur l'origine do l'âme, G., iv, 388, — et le purgatoire, G-, xviii. 291.

Origénistes ( Les) et Tefficacité du Baptême, G., xii, 306.

Originalité de la doctrine de Jésus-Ghrist, G., ix, 122, suiv.

Origine de Jésus-Ghrist : rencontre des prophéties messianiques et des faits évangéliques, I., ii, 157-187; — origine de la sainteté de Jésus-Ghrist, G., viii, 148, suiv.; — de sa mission, R., ix, 172-185.

Origine de l'âme; opinion d'Origène, G., v, 388.

Origine du langage, L, i, 293, suiv.; — des idées par la parole : ce principe conduit à la nécessité absolue de l'enseignement et à l'affirmation de sa suprême autorité, L, i, 313, suiv.; — origine de la vérité, d'après les principes chrétiens. G., i, 9-25; — des œuvres catholiques, R., VII, 153-185; — du pouvoir d'après saint Thomas, G., i, 184, suiv.

Ornements (Les) du discours, Pr., 210-230.

Osée, prophète, L, ii, 350.

Ouvrier (Jésus-Ghrist, 1'), G., xiv, 65-105.

Pain. V. au mot « Pater », la quatrième demande.

Pains (Multiplication des), P.C., i, 55-72.

Paix (La) de la conscience, assurée par le service de Dieu, R., II, 87, suiv.

Palamites (Les) et la vision de l'essence divine, G., xvin, 303, sutv.

Panthéisme (Le), C, m, 342, suiv.; — sous ses diverses formes, G., xix, 58, suiv.; — exposé et réfutation, C., II, 213, suiv.; G., m, 282, suiv; — et la vie future, G., XVII, 179, suiv.

Papauté (La), G., xi, 55-112; — rien de plus certain que ce pouvoir. G., XI, 57-80; — rien de plus complet. G., xi, 81-112; — étendue de son pouvoir. G., xi, 81, suiv.; — la Papauté et la France, G., i, 289, suiv.

Pape (Le), docteur suprême. G., xi, 85; — législateur suprême, G., XI, 86 ; — juge suprême. G., xi, 88 ; — il n'est point impeccable. G., xi, 104.

Parabole (La) du grand souper, et le devoir de la communion, R., vi, 191, suiv.

Paraboles (Les) du salut, R., v, 3-146; — le bon grain et l'ivraie, R.,v, 3-31; — les travailleurs, R., v, 33-59; — les serviteurs vigilants, R., v, 61-88; — le mauvais riche, R., v, 89-115; — les vignerons infidèles, R., v, 117-146.

Paradis (Le) de l'Incarnation, G., vi, 289-340.

Paraphrase du psaume troisième : cantique de l'Église persécutée, R., v, 263-288.

Pardon (Le) du pécheur; miséricorde divine, promptitude et plénitude du pardon, R., iv, 79-102 ; — demandé dans le Pater, P., ii, 315-327; — avec quelles dispositions, 331-343; — à quelle condition : nous pardonnerons, 347-363; — le demander pour les autres, 367-376.

Pardon (La loi du), P. G., ii, 231, suiv.; ^répugnance delà nature, P. G., ii, 232, suiv.; — en quoi ce pardon consiste, jusqu'où il doit aller, P. G., ii, 234, suiv.; — il est la condition de notre pardon par Dieu, P., ii, 347-

Parents (Devoirs des) à l'égard de l'enfant baptisé, C, xii, 227, suiv.; — leur amour pour l'enfant, ce qu'il doit être, R., viii, 51-76.

Paresse (La), I., i, 188, suiv.

Parfait (Pourquoi Dieu est). G., m, 24.

Parménide, I., i, 339.

Parole (La) de Dieu : Dieu a-t-il parlé? où? à qui? comment? L, i, 49, suiv.; 84, suiv.; — comment elle nous arrive, comment on l'entend, R., ii, 23, suiv.; P., II, 239-245; — moyen de connaître Dieu, R., ii, 23, suiv.; — la parole de Dieu, vie de l'âme, P.C., i, 217-230 ; — l'écouter, P.C., i, 231-245 ; P., ii, 245-249 ; — la goûter et la conserver, P.C., i, 247-262; P., ii, 253- 263; — le miracle de la parole de Dieu, P.C., i, 263-278;

— opposition à la parole de Dieu, P.C., i, 279-297; — elle nous donne la connaissance du vrai, P.C., i, 249, suiv.; — dispositions pour la recevoir avec fruit : simplicité, droiture, bonne volonté, P.C., i, 283, suiv.;

— sa suprême justification par la résurrection, P.C., i, 317-334.

Parole (La) et les idées, T., i, 284, suiv. ; — elle est une révélatian (dans le traditionalisme), L, i, 284, suiv.; — instrument du témoignage, L, iv, 11 ; — la parole et le sacrement, les deux actes essentiels du ministère sacerdotal, A., Il, 68, suiv.; — la parole humaine; son analyse; elle nous révèle une force simple, subsistante, immuable, intelligente, créatrice, libre, responsable; par conséquent, un esprit entièrement différent de la matière, C, iv, 206, suiv.; — le don de la parole, Pr., 173-197.

Paroles de Jésus dans sa Passion, preuves de sa divinité, C, IX, 250, suiv. ; — les Sept Paroles, R, iv, 265, suiv. ; P.C., i, 197-214.

Paroles (Les) du Rosaire,^ Ro, 233, suiv.; 257, suiv.; 281, suiv.

Pascal et le sacrifice de la raison, L, i, 244, suiv.

Passion (La) et la mort de Jésus-Christ, et les prophètes, 1., II, 208, suiv.; — la Passion, R., i, 289-320; R., m, 143-170; R., ix, 247-277; — la Passion de Jésus-Christ est renouvelée par le péché, R., vu, 30, suiv. ; — les een-

timents de la sainte âme du Sauveur, P.C., i, 133-214; • — notre part dans ses souffrances, R., iv, 163, suiv. ; — dans sa Passion, le Sauveur déclare sa royauté, R., vu, 269, suiv. ; — culte rendu aux instruments de la Passion, G., X, 277.

Passions de Jésus-Christ : tout y est pur, tout y est voulu, G., VIII, 206, suiv.

Passions (Les) : ennemies de la liberté chrétienne, R., vi, 51, suiv. ; — beauté de la lutte. G., iv, 275, suiv. ; — les passions et le travail de la raison, I., i, 195, suiv. ; — et la lutte pour le devoir, G., i, 79 ; — leur nature, R., m, 81-96; — principe de leur révolte et de leur corruption, R., m, 96-108; — remèdes généraux, R., m, 108-116;

— elles sont des complices du démon et du monde, R., m, 79, suiv.; — leur définition, R., m, 81, suiv.; — pourquoi nous attachons à ce mot un sens odieux, R., m, 92, suiv.; — les passions dans leur nature et dans leur objet, R., m, 84, suiv. ; — blessures du péché originel, R., m, 97, suiv.; — par notre faute, leur révolte est devenue corruption, R., m, 102, suiv.; — les passions et la mauvaise éducation, R., m, 104, suiv. ;

— et les remèdes du matérialisme, R., m, 108, suiv. Passions oratoires (Les), Pr., 231-243.

Pater (Le) prière divine, P., ii, en entier; — Pater, comment Dieu est notre Père, 9-21 ; — noster, quels frères nous avons, 22-29; — in cœlis, éminence de Dieu, but de notre vie, 33-42; — sanctificetur nomen tuum, connaître, faire connaître, bénir Dieu, exprimer en nous sa sainteté, 55-79; — adveniat regnum tuum, règne d'ameur sur les créatures libres, 83-91 ; — manifestation et avènement de ce règne pour Dieu, 95-104; — pour nous, 107-115; — iiat voluntas tua..., sa réalisation par les volontés libres, 119-137; — elle s'exprime par les autorités religieuse et civile, 141-151; — elle est aussi dans le conseil et l'épreuve, 155-165; — qualités de notre soumission, 169-179 ; — panem nostrum..., 1° pain matériel : vivre et vêtement, 183-188; — pourquoi les demander, 188-193; — pain de justice et de charité, 197-207; — pour le jour présent, 211-221; — 2° pain supersubstantiel : Dieu, sa parole, 225-235; — comment

Dieu la donne, 239-245; — comment la recevoir, 245- 249; — comment la « digérer », 253-263; — c'est aussi l'Eucharistie, 267-271; — son efficacité, 272-279; — loi de rÉglise, 283-289; — communion quotidienne, 290-295 ; — préparation et action de grâces, 299-311 ; — et dimitte nobis..., nos dettes, 315-321 ; — en demander la remise, 321-327; — dans quelles dispositions, 331- 343; — à quelle condition nous pardonnerons, 347-363;

— demander pour les autres, 367-37G.

Pater (Le) de la famille chrétienne, R., viii, 94, suiv.

Paternité ( La) de Dieu, P., ii, 9-30; — Marie y est associée, A., Il, 145, suiv.; C, m, 179, suiv.; — la paternité en Dieu et dans l'homme, C, i, 107, suiv.; R., vi, 89, suiv.

Paternité (La) chrétienne, R., vi, 87-111; — son devoir, R., V, 89-97 ; — comment l'accomplir, R., v, 97-111 ; — ses devoirs fondés sur les engagements que le père a pris par le mariage chrétien, en présentant son enfant au baptême, R., v, 95, suiv.; — ses devoirs dans l'éducation de l'enfant : enseignement, exemple, R., v, 97, suiv. ;

— crime de ceux qui, dans le mariage, mesurent leur paternité, C, xvi, 182, suiv.

Paternité d'Adam, C, vi, 367, suiv.

Patience (La) de Dieu, R. i, 56.

Patience (La) dans la vie commune du mariage, R., viii, 28, suiv. ; — elle est faite de sagesse, de justice, de force, de douceur, de discrétion, R., viii, 31, suiv.

Patriotisme (Le), R., ii, 70, suiv.

Patripassiens (Les), C, m, 330.

Paul (S.) et le témoignage évangélique, L, iv, 168, suiv.;

— et la controverse religieuse, L, iv, 360, suiv.; — sa doctrine sur le mariage, C, xvi, 28, suiv.; — et la charité, C, i, 250, suiv.

Pauliciens (Les), G., xii, 281, 310.

Pauvre (Le) devant Dieu, sa dignité, C, i, 247, suiv.

Pauvres (Les), P.C., i, 67, suiv.; R., viii, 228, suiv.; — au

point de vue de la foi, R., vu, 248, suiv.; — leur part

dans notre superflu, P.C., ii, 188, suiv. Pauvreté (La) et la soufTrance avant Jésus-Christ, P.C., ii,

129, suiv.

Péché originel (Le), A., ii, 138, suiv.; G., vi, 167-227; — ce qu'il n'est pas, G., vi, 171-181; — ce qu'il 'est, G., vi, 182-206 ; — comment il se transmet, G., vi, 206-227 ; — sa définition, G., vi, 186, suiv.; — sa nature et son existence, G., VI, 378, suiv.; — il n'est pas une corruption de la substance même de l'âme, G., vi, 171, suiv.; — il n'est pas la concupiscence. G., vi, 178; — il n'est pas un virus mêlé aux éléments de la génération. G., vi, 178 ;

— il n'est pas une pure accumulation de peines. G., vi, 178; — il n'est pas l'imputation de l'acte d'Adam, G., VI, 172; — son châtiment, G., vi, 152, suiv.; — il n'est pas un acte de notre volonté, G., vi, 175; — ses noms et ses effets, G., vi, 188, suiv.; — le péché

^originel et la loi d'hérédité. G., vi, 208, suiv.; — sa transmission ne blesse point les perfections de Dieu : ni sa justice. G., vi, 213 ; — ni sa sagesse, G., vi, 215 ; — ni sa bonté, G., vi, 217 ; — ni sa sainteté. G., vi, 218 ; — comment le péché originel a délié les passions, R., m, 97, suiv.

Péché (Le) : son existence dans le monde, G., m, 140, suiv.; — '■ considération du péché, R., vu, 3-32; — le péché, offense de Dieu, G., x, 6, suiv.; — il est une trahison, R., ii, 131, suiv.; — comment il est un éloignement de Dieu, R., iv, 19, suiv.; — il est le mépris de Dieu : dans sa loi, dans ses jugements, dans ses dons, dans les appels de son amour, R., vu, 10, suiv. ; — il est, de la part de l'homme, un exécrable attentat, R., VII, 8-24; — il est, de la part du chrétien, un abominable forfait, R., vu, 24-32; — il est un attentat à la vie de Dieu, R., vu 10, suiv.; — pour le chrétien, il est le meurtre de Dieu, R., vu, 24, suiv.; — il est une abdication, R., viii, 153, suiv.; — les effets du péché, R., II, 135, suiv.; — sa misère, G., ii, 22, suiv.;

— le péché est la plus profonde des misères, R., i, 14, suiv. ; — il est la cause universelle de tous les maux, R., I, 26, suiv.; — sa misère, sa honte, sa multitude, sa persistance, P.G., i, 144-151; — ruines qu'il cause, P. G., I, 44, suiv. ; — il ravit à l'âme sa beauté, sa dignité, sa fécondité surnaturelle, R., viii, 143-164; — il attire"^ la malédiction de Dieu, R., vu, 120, suiv,; — il est

TABLE ALPHABÉTIQUE DES SUJETS TRAITÉS d.")!

l'ennemi de la prière, R., ii, 180-192; P., i, 208-222; — le péché est la mort, R., vi, 65, suiv. ; — il est la mort de l'âme R. viii 240 suiv.; — par lui la mort est entrée dans le monde, R., viii, 240, suiv.; — ses châtiments, d'après la parabole du Prodigue, R., iv, 33, suiv.; — il renouvelle la passion de Jésus-Christ, R., VII, 30, suiv.; — ses caractères, ses effets révélés par la Croix, R., ii, 125, suiv.; — comment Dieu veut que le péché soit expié, C, x, 7, suiv.; — son expiation devait se faire par l'immolation d'une seule victime substituée au genre humain, C, x, 8; — Jésus-Christ ne l'a pas contracté, C, viii, 60, suiv.; — il ne l'a pas commis, C, viii, 65; — il ne pouvait pas le commettre, C, viii, 69; — Jésus-Christ l'a pris sur lui, C, x, 22, suiv.; — il a pris nos péchés à son compte, R., vu, 112-120; — l'horreur du péché en Jésus, P.C., i, 144- 151; — et en nous, P.C., i, 151-154; — clairvoyance de Jésus à cet égard en son agonie R., m, 154, suiv. ; — il en a porté la malédiction, R., vu, 120-133; — il en a enduré le supplice, R., vu, 133-142; — Jésus-Christ est mort pour le péché, R., vu, 27, suiv.; — il faut le connaître non seulement pour le confesser, mais pour le haïr, R., i, 85, suiv.; — la haine du péché, R., vu. 33-55; — comment Dieu le hait, R., vu, 35-43; — comment nous devons le haïr, R., vu, 43-55; — la douleur du péché, R., I., 89, suiv. ; — l'aveu du péché, R., VII, 57-82; — nécessité de l'avouer : à qui? R., iv, 69, suiv.; — il est une révolte de la volonté humaine contre la volonté de Dieu; la confession est ordonnée à la réparation, C, xiv, 117, suiv. ; — il procède de l'orgueil, et l'orgueil est puni dans la confession, C, xiv, 122, suiv. ; — comment il est détruit par la grâce, R., i, 108, suiv.: — ce qu'il faut entendre par les restes du péché, C, XIV, 283, suiv.; — ce qui reste du péché dans l'âme après le pardon, C, xiv, 143, suiv.; — châtiment du péché, satisfaction sacramentelle, R., vu, 83-108; — la rechute dans le péché, P.C., i, 43, suiv.; — le péché et la mort, R., viii, 139-164; — difficulté de se convertir à la dernière heure, R., viii, 189-211; — le péché actuel et Marie, C, vi, 317, suiv.

Pécheur (Le), sa misère, A., i, 128, suiv.; R., i, 7-39; — la miséricorde de Dieu à son égard, R., i, 41-76 ; — sa confession, R., i, 77-100 ; — sa justification, R., i, 101-126 ;

— le pécheur repentant : quelles doivent être ses premières dispositions, R., i, 13, suiv. ; — le pécheur peut-il prier, et comment, R., i, 181, suiv. ; — il est l'ennemi de Dieu : dans la vie privée, dans la vie publique, P.C., ii, 205, suiv. ; — il est un homme amoindri, R., i, 16, suiv. ;

— il est un roi déchu, R., i, 18, suiv. ; — il est un Dieu tombé, R., I, 21, suiv.; — son aveuglement sur luimême, R., IX, 30-43 ; — son aveuglement sur la conduite de Dieu à son égard, R., ix, 43-54; — le pécheur et sa justification, R., i, 101-126; — son ingratitude, R., iv, 7-39; — trois raisons pour lesquelles il est appelé adolescentior dans la parabole du Prodigue, R., iv, 8, suiv. ;

— comment il aggrave son ingratitude, R., iv, 12, suiv. ;

— comment il s'éloigne de Dieu, R., iv, 19, suiv.; — comment il dissipe les dons de Dieu, R., iv, 24, suiv. ; — son abjection, d'après la parabole du Prodigue, R., iv, 47, suiv.; — sa dégradation dans la servitude; ses maîtres : les passions, les compagnons de ses fautes, le démon, R., IV, 45, suiv.; — son repentir; trois actes : la réflexion, la résolution, la prompte exécution, R., iv, 53-78; — son pardon : miséricorde divine, promptitude et plénitude du pardon, R., iv, 79-102 ; — le pécheur et la justice de Dieu, A., i, 124, suiv.; — ses délais calculés ont altéré sa foi et l'ont aveuglé sur son état, R., VIII, 200, suiv.; — dans ses délais de conversion, il ne tient pas compte de la grâce, R., viii, 203, suiv.

Pécheurs ( Les) : l'amour des pécheurs, P.C., ii, 203-222; — pécheurs récidivistes, P.C., i, 51, suiv.

Pédobaptisme (Le) : ses adversaires, C, xii, 197, suiv.

Peines (Les) de la vie présente : pourquoi, après le baptême, G., XII, 155, suiv.; — comme moyens de satisfaire pour le péché, R., vu, 104, suiv.

Peines (Les) du péché : pourquoi Dieu ne les remet pas toutes dans la Pénitence, C, xiv, 182, suiv.

Peines (Les) éternelles, G., xvii, 125, suiv.; — peines de l'enfer : leur éternité. G., xviii, 47-91 ; — leur nature, G., xviii, '95-133; — doctrine de l'Église à ce sujet,

C, XVIII, 50-56; — quel appui cette doctrine trouve dans notre raison, C, xviii, 56-76; — objections et réponses, G., xviii, 76-91 ; — nature de ces peines : douleur souveraine, C, xviii, 98-118; — désespoir souverain, C, xviii, 119-133.

Peines positives de l'âme dans le purgatoire, C, xviii, 26, suiv.

Pelage et ses erreurs touchant le péché originel, le libre arbitre et la grâce, C, v, 341; — et la création de l'homme, C, vi, 365.

Pélagianisme (Le), G., v, 339, suiv.; — et saint Augustin, G., V, 344, suiv.

Pélagianisme (Le semi-). G., v, 345, suiv.

Pélagiens (Les), G., iv, 392; G., vi, 378; — et le baptême des enfants. G., xii, 199, suiv.; 317, suiv.; 305; — et la vérité de la Rédemption, G., x, 271.

Pendant la prédication, Pr., 299-401.

Pénétration des êtres (La loi de). G., iv, 114, suiv.

Pénitence (Sacrement de la) : sa place dans l'économie des sacrements, G., xiv, 3, suiv.; — sa vérité. G., xiv, 6; 311, suiv.; — sa matière. G., xiv, 317, suiv.; — condescendance du Sauveur pour le pécheur, R., ix, 152, suiv. ; — pourquoi Dieu n'y remet pas toutes les peines, G., XIV, 182.

Pénitence (La), inspirée par la pensée de la profondeur du péché, de la justice divine, de l'idéal de la perfection humaine, des avantages de notre configuration au Ghrist souffrant, G., xiv, 227-242; — la pénitence dans l'Église, R., Il, 189, suiv.; G., xi, 179, suiv.; — le tribunal de la pénitence, R., iv, 225-251; — pratique de la péniternce, R., vu, 3-108; — la pénitence et la mortification, R., IX, 97, suiv.; — elle prépare la prière, R., II, 186, suiv.; — elle s'unit à la prière, A., i, 106, suiv.

Pénitents (Les), G., xiv, 223-263; — ils ont été pour euxmêmes des sages et des héros. G., xiv, 225-245; — ils ont été pour nous des bienfaiteurs insignes, G., xiv, 245- 263; — ils ont arrêté la décadence du monde. G., xiv, 245, suiv. ; — leurs exemples sont une force d'entraînement, G., XIV, 252, suiv. ; — ils ont arrêté les châtiments

de Dieu sur nous, C, xiv, 254, suiv. ; — leur héroïsme donne l'essor à l'héroïsme de la charité, C, xiv, 256, suiv. ; — leurs austérités forment un capital d'expiation dont nous profitons, C, xiv, 258, suiv.

Pensée (La) et l'espace, C, iv, 2.86.

Pentecôte méditée, Ro, 67, suiv.; 143, suiv.; 216, suiv.; 291, suiv.; 367, suiv.; 448, suiv.; 503, suiv.

Perception (La) : loi fondamentale du témoignage, L, IV, 14, suiv.

Perdition (Le chemin de la), R., ix, 27-56.

Père (Le) dans la Trinité : son innascibilité, il est principe, C, m, 177, suiv.

Père (Le) : son rôle dans la famille, C, i, 110, suiv.

Pères (Les SS.) contre les hérétiques, les juifs, les philosophes, L, IV, 360, suiv.; — modèles de l'éloquence sacrée, Pr., 103-119.

Perfection (La) divine est en toutes choses, mais plus dans l'ensemble des choses, C, iv, 80 ; — la perfection de Dieu au regard de l'espace, du mouvement, du temps, du nombre, G., m, 32, suiv.

Perfection ( La) de ce monde exprime l'idée de Dieu, G., xix, 97, suiv.; — elle suppose un parfait suprême. G., ii, 164, suiv.; — tableau de la perfection des êtres. G., m,

Perfection (La) : Jésus-Ghrist la possède sans mesure; chaque homme en a sa mesure, R., iv, 3, suiv.; — perfection transcendante à laquelle nous appelle le dogme catholique. G., xix, 161-178; — comment Jésus-Ghrist désire ardemment la perfection des justes, P. G., I, 181-196; — les conseils de perfection, P. G., ii, 78, suiv.

Perfections (Les) de Dieu révélées par le spectacle du monde. G., xiii, 129, suiv.; — manifestées par l'Incarnation, G., VI, 8-16; — dans l'Eucharistie, G., xiii, 130, suiv.; — loi de conciliation entre les perfections de Dieu, A., i, 122, suiv. ; — ces perfections révélées par la Groix, R., i, 301, suiv.; — elles nous donnent à conclure l'existence d'une vie future. G., xvii, 103-119. Perfections de Jésus-Ghrist, G., viii, en entier. Perpétuité de l'affirmation chrétienne de l'Incarnation,

G., VII, 56-73; 326; — perpétuité de l'Église prédite; examen de la prophétie, G., ix, 207, suiv.

Persécution et haine prédites par le Sauveur, R., ix, 207, suiv.

Persécutions (Les) : elles ont été prédites, I., iv, 243, suiv.

Persévérance ( La grâce de la), G., v, 322, suiv.

Persévérance (La) dans la prière, réclamée par la gloire de Dieu, par notre dignité, par nos intérêts, par les bienfaits de Dieu, R., ii, 214, suiv. ; P., i, 251-257.

Personnalité (La) de Dieu, G., ii, 189-227 ; — elle ne Tisole point de son œuvre. G., ii, 201, suiv. ; — elle ne le limite point, G., Il, 203, suiv.

Personnalité (La) d'un être fait son unité, G., ii, 204, suiv.

Personnes (Les) divines; leur réalité et leur multiplicité, jG., m, 167, suiv.

Persuasion (La) : analyse, G., v, 90, suiv.

Petit nombre des élus : opinions, examens, réponse, G., XVIII, 241, suiv.

Pétrobrusiens (Les) et l'Eucharistie, G., xii, 282; — et le baptême des enfants. G., xii, 318.

Peuple (Le) de Dieu : choix et formation. A., ii, 121, suiv.

Peuple (Le) et l'enseignement soit par voie de démonstration, soit par voie d'affirmation pure et simple, I., i, 222, suiv. ; — le peuple souverain : îau.sseté du principe et ses conséquences. G., i, 193, suiv.; G., xix, 187, suiv.

Philanthropie (La); ses imperfections. G., xix, 207, suiv.;

— et la charité, R., vu, 246, suiv. ; P. G., ii, 264, suiv. Philosophes (Les) et la vérité. G., i, 10.

Philosophie (La) moderne et les mauvais esprits, I., m, 112 suiv.; — la philosophie et le clergé, 1., i, 829.

Photius, C., m, 334*.

Physiologie (La) t la virginité. G., xvi, 305, suiv.

Physionomie (La) et le geste dans la prédication, Pr., 355-

Pie IX, sur le dogme de la Trinité, G., m, 336, •=uiv.

Pierre (S.) : sa chute, R., ix, 197, suiv.

Piété (La) caractère de la vie chrétienne, R., vi, 80, suiv.;

— la piété dans la prière, c'est l'esprit de foi, R., ii, 207, suiv.; — la piété qualité de la prière. R., lu 204, suiv.; P., i, 233-251.

Piété filiale (La), R., ii, 69, suiv.

Place prédestinée de Jésus-Christ dans le plan de la création, G., VII, 247, suiv ; — place de la science théologique par rapport aux autres sciences, I., iv, 322-334; — place de l'homme dans le monde. G., ii, 19.

Plainte (La) de l'Église, R., v, 266-276.

Plaisir (Le , R., i, 259-288 ; — il est permis, nécessaire; en quelle mesure, R., i, 269, suiv.: — l'idole du plaisir, R., I, 260-266; — le vice impur, R , i, 266-288; — le plaisir et la Groix, R., i, 318, suiv.

Plan (Le) de l'Incarnation, G., vi, 3-53 ; — pas d'autre plan que celui de l'Incarnation réparatrice. G., vi, 45, suiv.; G., XIX, 239, suiv.

Platon, L, I, 341; — et le dualisme, G., m, 276; G., m, 339, suiv.; — son enseignement et le mystère de la Trinité, G., III, 220, suiv ; — et les idées, G., m, 327, suiv. ;

— et la Providence, G., v, 329.

Plénitude de l'être divin, G., m, 23-44; — plénitude de la doctrine de Jésus-Ghrist, G., ix, 134, suiv.; — de sa sainteté. G., viii, 155, suiv.; — la plénitude d'un être est sa perfection. G., m, 23, suiv. ; — la plénitude est le caract<^re principal de la doctrine de l'Église, L, iv, 263-282; — -c'est une plénitude surnaturelle, I.,iv, 278;

— c'est aussi une plénitude spontanée, L, iv, 281; — plénitude dir pouvoir du Ghef de l'Église, G., xi, 82; — la plénitude des temps. G., vi, 231-285.

Plotin, L, i, 346.

Pneumatomaques (Les), G., m, 333.

Poids (Le) du monde, c'est-à-dire loi de pénétration des

êtres, G., iv, 114, suiv.

Poids, mesure, nombre dans le Pater, P., ti, 47 52. Politique (La) et l'Église, R., iv, 114, suiv. Polygamie (Laj, G., xvi, 273; — et le divorce; tolérance de

Dieu à cet égard, G., xvi, 51, suiv.

Polygénistes (Les) : objections et réponses, G., vi, 66, suiv. ;

350, suiv.

Portement de croix (Le) médité, Ro, 44, suiv.; 129, suiv.;

196, suiv.; 271, suiv.; 346, suiv.; 426, suiv.; 490, suiv. Portrait de Marie par saint Ambroise, G., vi, 329. Possession (Titres de Jésus-Ghrist à notre) : création.

C, XII, 111; — donation, G., xii, 112; — rédemption, G., XII, 113; — incorporation, G., xii, 113, suiv.

Possession (La) de Dieu, notre fin, G., m, 316.

Possibilité d'une révélation extérieure et personnelle, J., I, 81, suiv.; — de l'Incarnation, G., vu, 156-202; — du mal et de la liberté, R., i, 185, suiv.

Possibilités naturelles relativement à la prévision de l'avenir, I., II, 292, suiv.

Possibles (Les) existant en Dieu, G., ii, 16, suiv.

Pouvoir (Le^ et les principes chrétiens. G., i, 181-222; — le pouvoir vient de Dieu, G., i, 183, suiv.; G., xix, 189, suiv.; — son origine d'après saint Thomas, G., i, IS'i, suiv ; — sa transmission. G., i, 196, suiv.; — sa dignité d'après l'Écriture, G., f, 200, suiv.; — devoirs à son égard : respect noble et obéissance éclairée, G., i, 206-222; — le pouvoir chrétien : ce qu'il serait. G., i, 220, suiv.; — le pouvoir dans la société, G., xix, 186, suiv.

Pouvoir (Le) législatif de l'Église, G., xi, 23; — relativement au mariage. G., xvi, 292, suiv.; — de l'autorité de l'Église : magistère intellectuel, puissance législative, pouvoir iudiciaire. force répressive et coercitive. G., xi, 21, suiv ; — le pouvoir de la papauté doit durer autant que l'Église, G., xix, 69, suiv.

Pouvoir (Le) civil : ses rapports avec l'Église, G., xi,

Pouvoir (Le) du démon, R., m, 5-18.

Pouvoirs (Les) du prêtre, G., xv, 279, suiv.

Pratique (La) du devoir, G., i, 71-91; — de la pénitence, R., VII, 3-108.

Préadamites (Les), G., vi, 350, suiv.

Prédestinatianisme (Le), G., v, 349, suiv.

Prédestinatiens (Les) et la Rédemption, G., x, 275.

Prédestination ( La) et la grâce, G., v, 208-272; — sa défini-

-^ tion, G., V, 214, suiv.; — ce dogme découle du dogme " de la Providence, G., v, 213, suiv.; — la prédestination d'après les thomistes. G., v, 215, suiv.; — sa gratuité totale. G., V, 221, suiv.; — et lo molinisme. G., v, 226, suiv.; — la prédestination à la gloire dépendant des mérites, G., v, 231; — le Credo de la prédestination,

C., V, 244, suiv.; — la prédestination à la grâce, entièrement gratuite, C, v, 232; — ses difficultés se rattachent au prnblèm3 de la conciliation entre la souveraineté de Dieu et la liberté, G., v, 252, suiv.

Prédicateurs (Les), modèles de l'éloquence sacrée, Pr., 119-

Prédication (La), avant, pendant, /|près, Pr., en entier; — avant, 3-295; — pendant, 299-401; — après, 405-460.

Prédication (La) de Jean-Baptiste, G., ix, 109; — la prédication apostolique, I., m, 302-331.

Prédisposition (La) physique sans importance dans la communication prophétique, L, ii, 70, suiv.; — mais il est convenable que l' Esprit-Saint rencontre dans le prophète des affinités, L, ii, 75, suiv.

Préférences : comment Dieu mérite toutes nos préférences, P. G., Il, 26, suiv.; — préférences dans l'amour du prochain permises et ordonnées, P. G., ii, 144, suiv.

Préjugés (Les) philosophiques, scientifiques, historiques, R., 111^247, suiv.

Premier-né de toute créature : pourquoi le Fils de Dieu est appelé ainsi. G., m, 190, suiv.

Préparatifs (Les) de la résurrection, R., ix, 83-108.

Préparation (La) des milieux et l'influence morale de la persuasion : explication de l'action directe de la souveraineté divine sur notre libre arbitre, G., v, 89, suiv.

Préparation à la prière, R., ii, 163-192; P., i, 189-240; — chrétienne au mariage. G., xvî, 190, suiv.; — de l'éducation chrétienne, G., i, 145, suiv.

Préparation à la prédication : première, Pr., 3-11; — dernière, Pr., 285-295.

Préparations (Les) de Dieu à l'Incarnation, A., ii, 97-132;

préparations divines du monde physiquaet du monde

moral. A., ii, 119, suiv. ; — de l'Église, R., viii, 107, suiv.

Prérogatives des processions divines : éternité, unité, pureté, beauté, G., m, 201-210; — de l'autorité de l'Église, G., XI, 26-51.

Presbytérianisme (Le), G., xy, 295, suiv.

Présence (Lai réelb. G., xiii, 295, suiv.; — présence voiîée de Jésus-Ghrist dans l'Eucharistie; pourquoi? R., vi, 159, suiv. ; — présence multiple et permanente, G., xiii,

14, suiv ; 64, suiv.; — présence de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, en tant que substance et à l'état de substance, C, XIII, 77, suiv.

Présomption (La), cause de chute, R., ix, 199, suiv.

Prestidigitation (La) et le miracle, L, m, 101, suiv.

Prestiges (Les) diaboliques^t les miracles, L, m, 109-142.

Prêtre (Le) donne à Dieu les choses sacrées de l'humanité, la prière et le sacrilice; il donne à l'humanité les choses sacrées de Dieu, la vérité et la grâce, C, xii, 67, suiv. ; — pour être assuré de l'efficacité de son ministère, il a besoin de signes sensibles, C, xii, 69, suiv.; — sa grandeur, A., II, 81, suiv.; — il est le Christ; comment? A., II, 85, suiv.; — il est le représentant et le continuateur du sacerdoce de Jésus-Christ, C, xv, 11, suiv.; —

• il lui faut le choix et l'appel de Dieu, C, xv, 13, suiv. ; — sa dignité du côté où il touche aux hommes, C, xv, 50-62; — sa dignité du côté où il touche à Dieu, C, xv, 62-85; — le prêtre dans la dispensation des choses sacrées : la vérité et la grâce, C, xv, 69-74; — il est l'homme de l'Église ; ce qu-* cela signifie, C, xv, 53, suiv. ;

— il personnifie le peuple chrétien dans le devoir de la prière publique, C, xv, 54, suiv.; P., i, 98-106; — il est l'homme de Dieu, ce que cela signifie, C, xv, 62, suiv.;

— le prêtre dans l'immolation du sacrifice; grandeur de ce ministère, C, xv, 63, suiv.; — sa grandeur au-dessus do tous les pouvoirs de la terre, C, xv, 79, suiv.; — le prêtre et les anges, C, xv, 82, suiv.; — et la Vierge Marie, C, xv, 83, suiv. ; — ses devoirs, C, xv, 89-127 ; — il doit posséder la science df la vérité, C, xv, 92, suiv.;

— il doit posséder la science de la vie, G., xv, 99, suiv.;

— la science est son devoir, C, xv, 91-107; — la sainteté est son devoir, C, xv, 107-127 ; — ses droits : droit au respect de sa vocation, C, xv, 135-146; — droit à la liberté de ses fonctions, C, xv, 146-157; — droit de vivre de son service public, C, xv, 157-169; — son autorité divine, P.C., i, 239, suiv.; — ses pouvoirs, C XV, 279, suiv. ; — su sainteté, C, xv, 281 , suiv. ; — le prêtre et le célibat, C xvi, 252, suiv.

Preuves de l'existence de Dieu par le mouvement, C, ii, 139, suiv. ; — par la procession, C, ii, 155, suiv. ; — par

la subsistance, G., ii, 158, suiv. ; — fausses preuves de l'existence de Dieu . argument de saint Anselme, argu ment du cartésianisme. G., ii, 287, suiv.

Prévarications du peuple juif. G., vi, 248, suiv.

Prévision (La) de l'avenir : possibilités naturelles, L, ii, 292, suiv.

Prière (La) : R., i, 120, suiv.; R., ii, 163-314; R., m, 134- 142; R., V, 246, suiv.; P., i, et ii, en entier; — sa définition, R., II, 224; G., v, 108, suiv.; P., i, 5; — la prière dans le monde : prie-t-on, copiment? R., ii, 169, suiv.; — son objet, R., ii, 221-249; P., i, 261-291;

— son objet ne peut être le mal, R., ii, 223, suiv.; — peut-on demander les biens temporels, R., ii, 232, suiv.; P., I, 274-286; — qualités de la prière, R., ii, 193-220; P., i, 224-257; — préparation de la prière,' R., II, 163-192; P., i, 189-219; — la prière et la solitude, R., II, 319, suiv.; — humilité dans la prière, R., II, 924, suiv.; P., i, 224-233; — piété dans la prière, ihid., 233-251 ; — persévérance dans la prière, ihid., 251-257; — la prière, associée à la pénitence, A., i, 106, suiv.; — la prière et le pécheur, R., ii, 181, suiv.; P., I, 208-222; — son efficacité, G., v, 125, suiv.; R., IX, 217; P., 353-394; — la prière nécessaire pour obtenir la vérité qui est un bien, A., i, 88-105; — ses affinités avec la connaissance de la vérité, A., i, 105-117 ; — par quels moyens l'Église assure-t-elle l'efficacité de nos prières, A., i, 105, suiv.; — la prière dans la douleur, R., I, 301, suiv.; — pourquoi Dieu ne peut nous refuser soij secours lorsque nous le lui demandons contre le péché, R., III, 139, suiv.; — la prière, lumière du chrétien, R., V, 68; — la prière, source de grâces pour les œuvres de charité, R., vu, 259, suiv. ; — la prière, le jeûne, l'aumône, comme moyens de compléter le châtiment du péché, R., vu, 96-108; — la prière et l'épreuve, P. G., i, 140, suiv.; — la prière en commun dans la famille chrétienne, R., viii, 94, suiv.;

— la prière commune, A., i, 112, suiv.; — la prière est, à certaines heures, l'unique moyen d'éviter le péché, R., m, 137, suiv.; — prière et vigilance, R., m, 117-142; — pourquoi les unir? R., m, 118; — la

prière publique, R., ii, 262; P., i, 73-90; — prière d'office, par le sacerdoce, P., i, 98-106; — par les ordres priants, ibid., 106-122; — le jour de la prière, R., ii, 251-278; P., i, 295-314; — ses heures, R., ii, 289, suiv. ; P., i, 319-349; — la prière d'adoration, devoir de l'intelligence, P., i, 9-19; — du cœur, 20-25; — besoin de l'homme, 25, suiv. ; — son rôle dans le gouvernement divin, 31 ; — la prière de demande est un besoin et un devoir, C, v, 127, suiV. ; P., i, 37-68; — la prière et l'omniscience de Dieu, P., i, 54, suiv.; — formes de la prière : mentale, P., i, 125-156; — vocale, 160-186; — la prière et la liberté de Dieu, C, m, 105, suiv.; — objections tirées de l'immutabilité de Dieu, C, v, 139, suiv.; P., i, 57, suiv.; — de la dignité humaine, C, v, 147, suiv. ; P., i, 64, suiv. ; — la prière et l'immutabilité des lois du gouvernement divin, C., v, 107-151 ; — objections et réponses, R., ii, 223, suiv. ; — la prière et Jules Simon, G., v, 334, suiv.; — la prière de Jésus-Christ, R., II, 279-307 ; P., i, 397-422 ; — enseignement de Jésus- Christ, R., II, 280, suiv.; — la prière sacerdotale du Sauveur, R., ix, 247-277; — prière de Jésus pour ses apôtres, R., ix, 267, suiv.; — prière de Jésus pour l'Église, R., IX, 271, suiv.

Prière mentale soutien de la vie morale, P., i, 127-135 ; — fonction de la vie chrétienne, ihid., 135-146; — apprentissage de la vie céleste, ibid., 146-156.

Prière vocale ordonnée à la gloire de Dieu, P., i, 164-168; — à notre utilité, ibid., 168-177; — vient de Dieu, ibid.. 177-186.

Prières (Nos) : Dieu veut les exaucer : pourquoi leur stérilité, R., II, 164, suiv.; — prières demandées par l'Église, A., I, 85-117.

Primauté (La) de Pierre; promesse et institution, C, xi, 59, suiv. ; — primauté du pape, C, xi, 55-112 ; — témoignages des docteurs et des conciles. G., xi, 69, suiv.; — la primauté du pape et les protestants, C, xi, 357, suiv.

Primitive Eglise (La) et la répression, C, xi, 176, suiv.

Principe (Dieu le Père est), C., m, 178, suiv.

Principe et lin (Dieu est), C, m, 271-322.

Principe (Le) de causalité dans la connaissance de Dieu,

C, II, 76 ; — principe d'élimination dans la connaissance de Dieu, G., ii, 79, suiv. ; — le principe d'éminence dans la connaissance de Dieu, C, ii, 80; — le principe de la foi : son évidence, I., iv, 309, suiv. ; — le principe de la justice n' st pas dans l'homme, C, i, 49, suiv.; — le principe de toute justice est en Dieu, C, i, 53, suiv.

Principes et procédés de la science théologique, I., iv, 301-322; — les principes chrétiens et le pouvoir, C, i, 181-222; — et les rapports sociaux, C, i, 225-266.

Probabilités (Calcul des), 1., iv, 27, suiv.

Procédure (La) de la justice humaine et la procédure du tribunal de la pénitence, R., iv, 230, suiv.

jProcession (La), preuve de l'existence de Dieu, C, ii, 155, suiv.

Processions (Les) divines, C, m, 153-268; — leur réalité, C, III, 158-177; — leurs termes sublimes, C, m, 177- 201 ; — leurs merveilleuses prérogatives, C, m, 201- 210; — les processions divines et la raison. G., m, 213-

Prochain (L'amour du), P. G., ii, 125-271; — pourquoi ce commandement, P. G., ii, 126-135;— quel est le prochain, P. G., Il, 135-141; — l'amour du prochain est naturel à l'homme, P. G., ii, 126, suiv.; — la raison de l'aimer est Diey lui-même, P. G., ii, 137; — comment l'aimer, P. G., ii, 143-161; — l'amour du prochain doit être sage et ordonné, P. G., ii, 144-151; — vrai et sin cère, P. G., ii, 151-155; — pur et généreux, P.C , ii, 155-161; — ceux qui aiment le prochain pour euxmêmes, P. G., II, 152, suiv.; — ce que c'est que l'aimer comme soi-même, P. G., ii, 153, suiv.; — le supporter, P. G., II, 165, suiv.; — bienfaisance corporelle, P. G., II, 183-201; — bienfaisance spirituelle, P. G., ii, 203- 222; — ue pas nuire au prochain, P.C., ii, 171, suiv.; — biens qu'il faut respecter en lui : croyances, vertus, honneur, P. G., ii, 171, suiv.; — fruits de l'amour du prochain, dans nos âmes, P. G., ii, 224-253; — dans l'Église, P. G., II, 253-262; — dans la société, P. G., ii, 262-271.

Proclus, I., I, 346.

Prodiges annonçant le Rédempteur, G., vi, 272, suiv.

Prodigue (L'enfant); développement de la parabole appliqué au pécheur, R., iv, 3-102; — son malheur, R., iv, 31-52; — son repentir, R., iv, 53-78; — son pardon, R., IV, 79-102.

Profanations (Les) du mariage, C, xvi, 173-210.

Profondeur de la Rédemption, C, x, 35, suiv.

Profondeurs (Les) du cœur humain ne peuvent être comblées que par le parfait, l'immense, l'éternel, P.C., ii, 88, suiv.

Progrès (La loi du), C, xv, 50, suiv. ; — le progrès et l'ordre, preuve de l'existence de Dieu, C, ii, 164, suiv.; — le progrès, loi des œuvres divines, C, xii, 86; — le progrès dans le Christ, C, viii, 314, suiv.; — le progrès et l'Église, A., I, 30, suiv.

Progression des êtres, C, iv, 100, suiv.