EXISTENCE DE DIEU

Objections et réponses, 124, suiv. — Bien plus, les rapports de l'affirmation de l'existence de Dieu avec le vrai progrès de notre nature prouvent en faveur de la loi, 127. — Conclusion : L'athée se met hors la loi, 130. — Comment sa négation peut devenir un témoignage, 131.

QUATRIEME CONFERENCE

DÉMONSTRATION DE l'eXISTENCE DE DIEi:

Nous suivons dans cette conférence la démonstration de saint Thomas, 135. — Le grand docteur rejette les subtilités stériles, les jeux d'esprit, les affirmations hypothétiques. Il se met en présence du monde entier et le soumet au principe de causalité, 137. — Il applique ce principe : 1^ à chaque être en particulier, 13y-164; — 2» à l'ensemble des êtres, 164-185. — LA chaqiie être en particulier, trois questions : 1" Qui le meut? 2^ D'où viens-tu? 'S^ Comment subsistes-tu? D'où, trois preuves pour avoir la raison de ces trois choses : le mouvement, la procession, la subsistance, 139. — 1" Données expérimentales sur le mouvement concluant à un premier moteur, 139. — Analyse des deux mouvements généraux de la matière et de l'esprit concluant à la nécessité d'une force unique, immobile, tout entière et en acte dans chacun des termes du mouvement, simple, vrai suprême, bien suprême, 140-154. — 2^ Données expérimentales sur la causalité concluant à la nécessité d'une première cause qui ne peut être qu'un esprit saui: origine, 155. — ^" Impossibilité pour la matière de remplacer cet esprit, car la considération des possibles nous conduit au nécessaire subsistant par lui-même; la matière ne peut pas être ce nécessaire, 157, suiv. — Examen do cinq monstruosités découlant de cette affirmation : La matière est le nécessaire même, 159, suiv. — Le nombre et le vrai, faisant subir leurs lois à la matière et a l'esprit contingents, et ne subsistant pas en eux-mêmes, prouvent que le premier et unique nécessaire doit êtro un esprit éternel subsistant par lui-même, cause de toute

subsistance et de toute nécessité, 161. — II. Dans l'ensemble des êtres, deux choses à remarquer : la gradation de leurs perfections et la convergence réelle de leurs mouvements vers des fms déterminées : le progrès et l'ordre, 164-185. — 1» L'échelle .progressive des perfections dans la nature nous fait irrésistiblement sentir la nécessité d'un parfait suprême, 164. — Comment nous procédons dans un ordre réel et non pas dans un ordre idéal pour découvrir ce parfait, 166. — Comment ce parfait doit être cause suprême en même temps que type suprême, 168. — 2° Ordre admirable du monde, 170. T- Réalité des finalités affirmées par la force analogique de la raison humaine comparant ses œuvres à l'œuvre universelle, 170, suiv. — L'argument tiré de l'ordre du monde est le plus populaire, parce qu'il est le plus rapproché de notre expérience, le plus promptement et le plus facilement construit, 171. — Rapide tableau des merveilles du monde, 174, suiv. — Conclusion. Il existe un ordonnateur suprême, 183. — Conclusion générale-: Le premier moteur des êtres, la cause suprême, l'esprit éternel, nécessaire, cause de toute subsistance et de toute nécessité, le parfait, suprême type et principe de toute perfection, l'ordonnateur de l'univers, c'est Dieu, 184.

CINQUIÈME CONFÉRENCE