LA. VOLONTÉ DIVINE

Après avoir étudié l'intelligence de Dieu, il faut étudier sa volonté, car la volonté suit l'intelligence, 95. — La volonté n'est point en Dieu ce qu'elle est dans la créature; comme Dieu est son intelligence et sa science, il est sa volonté et son vouloir, 97. — Comme dans la précédente conférence, on s'applique moins à étudier ici la" volonté elle-même que son acte, 98. — Lorsque l'on considère le mode d'action de lavolonté divine, on l'appelle libre et toute-puissante; lorsque l'on considère ce qu'elle veut, on l'appelle très sainte, 98. — Expliquer : 1° la liberté et \d, toute -puissance, 99-129; — 2° la sainteté de la volonté divine, 129-149, tel est l'objet de la pré-sente conférence. — Hommage rendu à saint Thomas d'Aquin à propos du sixième centenaire de sa mort, 99. — L Explication de la liberté. Comment l'homme est libre. Comment il est soumis à la nécessité, 99, suiv. — Nécessité en Dieu. Comment Dieu n'est libre que dans l'acte de sa volonté vis-à-vis des créatures, 103. — 1° La foi. enseigne cette liberté, 104. — 2° Nos actes religieux la proclament, 105. — 3° La perfection de Dieu l'exige, 109. — Objections tirées : 1*^ de l'alternative du bien et du mal, 111; — 2» de l'éternité, de l'immutabilité de Dieu, 114.; — 3° de la nécessité de l'être de Dieu communiquée à tous ses actes, 117. — Toute-puissance de la volonté divine. Nécessité de cette toute-puissance. Son extension, 121, suiv. — IL Qu'est-ce que Dieu veut, c'est-à-dire quel est l'objet de sa volonté? 129. — Dieu veut le bien, il le veut avec amour, 129. — Par quelles phases passe l'amour dans le cœur humain, 130. — Impossibilité de comparer l'amour divin à l'amour humain. Sublimité de l'amour divin, 133. — Objection tirée de la présence du mal dans le monde. Que l'attitude de Dieu