DU RATIONALISME ET DE SES ERREURS TOUCHANT LA NOTION DE LA FOI

Deux sortes d'erreurs se présentent. Les unes sacrifient la foi à la raison, les autres sacrifient la raison à la foi, 65. — On examine d'abord l'erreur qui sacrifie la foi à la

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raison, 66. — i^ Fausse position prise par le rationa» lisme, 67-78. — 2" Fausse notion qu'il donne de la foi, 78-94. — I. Genèse du rationalisme, 67. — Le rationalisme n'est pas un système de séparation fictive mais un système de séparation effective, 67, suiv. — II ne se contente pas d'une abstention à l'égard de la foi : il récarte, il la supprime, 77. — Il rejette la possibilité d'une révélation extérieure et personnelle. Sa position vis-à-vis de la foi est mal assurée, ridicule et pleine de périls, 77. — II. Le rationalisme proclame l'indépendance et la souveraine perfection de la raison, 78, suiv — Non seulement il résout la question de possibilité par l'absurde, mais il remplace une question historique par une théorie, 84. — 11 prétend que la foi est le produit d'un de ces mouvements spontanés de l'âme humaine qui précèdent toute théorie, 86, suiv. — La définition de la foi, 90 ■ — Examen et réfutation par les principes, 91.

QUATRIÈME CONFÉRENCE

DES ERREUllS DU RATIONALISME TOUCHANT LES MYS- TÈRES DE LA FOI

Pour se justifier, le rationalisme s'en prend à l'objet même de la foi : 1° Il calomnie les mystères, 97-1 1 9 ; — 2° il les dénature, 119-126. — I. Le rationalisme prétend que les propositions catholiques des mystères sont affirmées sans être démontrées, qu'elles sont inintelligibles dans leur énoncé et qu'elles contiennent des contradictions formelles, 97. — Réfutation, 98, suiv. — Les mystères, loi de sûreté, loi de progrès; c'est-à-dire, majesté, puissance et amour de Dieu, manifestés dans l'incompréhensible, 111, suiv. — IL Le rationalisme dénature les mystères. Selon lui, les mystères ne sont que des symboles. — E/xposition et réfutation de ce système, 119-126.

TABLE AlilALYTIQL'E

CINQUIÈME CONFÉRENCE

DES ERREURS DU RATIONALISME TOUCHANT l'ORDRE