DE LA FOI

L'ordre surnaturel est particulièrement odieux au rationalisme, 127. — Par ignorance : 1» il place l'ordre surnaturel où il n'est pas, 128-147; — 2'^ il s'empare au profit de la nature de notions exclusivement propres à la surnature, 148-167. — I. Définition de l'ordre surnaturel, 128. — La fin d'un ordre, ses moyens, son agent, 131. — L'ordre surnaturel dégagé de l'ordre naturel, 131, suiv. — L'ordre surnaturel est possible et il est réalisé, 136, suiv. — La révélation n'est pas le caractère spécifique qui distingue ultérieurement la religion catholique de la religion naturelle, mais bien l'être surnaturel, esse supernaturale, 144. — Le rationalisme ne possède pas la vraie notion de l'ordre surnaturel, 147. — Son opposition travaille sur le plus vulgaire sophisme, l'ignorance de cause, ignoratio elenchi) 147. — IL Le rationalisme assigne à la vie humaine une fin empruntée à un ordre supérieur, il l'entoure d'équivoques et exagère la portée de nos facultés naturelles, 148, suiv. — L'enseignement catholique sur la fin de l'homme, 151. — L'homme ne peut voir naturellement Dieu tel qu'il est, 152, suiv. — Il est incapable de connaître, par ses lumières naturelles, la possibilité de la vision béatifique, 159, suiv.

SIXIÈME CONFÉRENCE

DE l'erreur du RATIONALISME TOUCHANT LA PUISSANCE INDIVIDUELLE ET PRATIQUE DE LA RAISON

Le rationalisme exagère la puissance de la raison; 10 on définit dans cette conférence le champ de la discussion, 171-175; — 20 on prouve cette proposition : La raison manque de puissance individuelle et pratique, relativement à la connaissance plénière et prompte des vérités naturelles, 175-200. — I. Distinction entre l'ordre logique et l'ordre pratique, 171. — Ensemble des vérités natu-

relies, 172, suiv. — II. La plupart des hommes ne peuvent arriver par eux-mêmes à posséder plénièrement et promptement toutes les vérités naturelles, 175, suiv. — 1" Les uns sont rendus inaptes à la science par l'indispositiun de leur complexion, 175, suiv, — 2oLes autres sontempêcliés par les nécessités de la famille, 180, suiv. — 3^ Le temps et la solitude sont les conditions les plus indispensables pour acquérir la science de toutes l<^s vérités philosophiques, 185. — 4° D'autres sont empêchées par la paresse, 188. — 5<* D'autres, enfin, par les passions, 191, suiv.

SEPTIÈME CONFÉRENCE DE l'erreur du rationalisme touchant l'autorité