LE TÉMOIGNAGE DES FAITS

Force démonstrative du plan de rincarnation par son étrangeté et sa beauté, 3. — Le rationalisme n'admet pas cette démonstration, 4. — Il faut lui prouver que l'incarnation est un fait, 5. — Exposition du plan de la seconde partie de notre œuvre dogmatique, 5. — Marche semblable à la première, 5. — Deux questions d'abord :

Y a-t-il un Homme-Dieu? — Comment devons-nons concevoir cet Homme-Dieu? 6. — Pour répondre à la première question, on examine d'abord le témoignage des faits, d'où ressort cette première conclusion : Il y a à l'origine du monde chrétien : 1° une cause vivante et personnelle, 6-31; — 2» une cause surhumaine, 31-48. — I. Il y a un monde chrétien, 7. — Il parle par ses mouvements, sa perfection, 'son harmonie; ces mouvements, etc., disent trois choses : chercher Jésus-Christ; imiter Jésus-Christ; obéir à Jésus-Christ, 9. — 1° Chercher Jésus-Christ par l'espric, premier mouvement de l'âme chrétienne : l'esprit chrétien cherche Jésus-Christ pour tout voir en lui, 9. — Chercher Jésus Christ par le cœur, second mouvement de l'âme chrétienne, 11. — Comment Jésus-Christ est aimé, 12. — 2° Aspect que ces mouvements donnent au monde chrétien, 15. — Tableau des vertus chrétiennes, 16. — Ce qui fait ces vertus, c'est l'imitation de Jésus-Christ, 18. — 3° Perfection d'ensemble ou harmonie du monde chrétien; c'est la volonté obéie de Jésus-Christ, qui est la raison de cette harmonie, 19. — Appel au bon sens, 23. — Courte réfutation de ceux qui ont nié ou altéré l'existence historique de Jésus-Christ, 24. — Conclusion à Texistence d'une cause vivante et personnelle du monde chrétien, 30. — II. Le monde chrétien est-il une œuvre d'homme? 31. — Non, parce que nul homme n'a fait une œuvre semblable et parce que nul homme n'était capable de la faire, 31. — 1" Coup d'œil sur les sociétés intellectuelles et religieuses, 31. — Rien dans ces sociétés de semblable au monde chrétien, 34. — 2» Impossibilité pour l'homme de s'imposer universellement et perpétuellement par l'idée, 36. — Impossibilité de se faire aimer comme Jésus-Christ est aimé, 39. — Impossibilité de s'imposer comme un type sur lequel doit se former la perfection de tous, 41. — Impossibilité de se survivre dans la constante expression et l'immuable influence de sa propre volonté, pour maintenir l'unité d'une société spirituelle, 43. — Ces quatre impossibles ont été faits par Jésus- Christ, 46. — Donc. Jésus-Christ est plus qu'un homme,