LA RÉDEMPTION

Après avoir étudié les perfections et la vie de Jésus- Christ, il importe d'examiner ce qu'il laisse après lui, ce par quoi il survit : son œuvre, 3. — La rédemption, 4.

— Dans cette conférence, on définit la rédemption, et on en mesure les vastes et mystérieuses proportions.

— I. Le péché, ofTense de Dieu, 6. — Comment Dieu veut qu'il soit expié, 7. — La rédemption n'est pas un fait individuel autant de fois répété qu'il y a de pécheurs. Dieu a décrété que l'expiation du péché se ferait par l'immolation d'un*^ seule victime substituée au genre humain prévaricateur, 8. — Ce décret, révélé à l'humanité, est seul capable de nous expliquer le sacrifice expiatoire pratiqué par tous les peuples, 0. — Vue sur les sacrifices, 9. — Leur insuffisance, 12. — Comment s'explique le langage des saints Pères proclamant la nécessité absolue d'une rédemption divine, 17. — Comment cette rédemption est accomplie par Jésus-Chrisl, 19. — Dieu a trouvé dans son Christ ce qu'il aurait- en vain chef-ché dans les autres victimes : 1° le péché à châtier, 22; — 2° l'innocence dévouée, pour toucher .son cœur, 25; — 3^» l'infini, pour réparer l'ofTense faite à sa majesté et pour satisfaire rigoureusement les exigences de sa justice, 27. — IL Les proportions de la rédemption sont : sa hauteur, sa profondeur, sa largeur, sa longueur : 1'^ Hauteur de la rédemption : elle nous ramène au ciel d'où nous avions été bannis pour jamais, 31.

— Elle est surabondante et surpa.sse toutes les exigences de la perfection jalouse qui nous demandait une réparation proportionnée à nos offenses, 32. — 2" Profondeur de la rédemption : elle nous purifi»' •^" <"'if"< n"-^ <niiil

lures; elle attaque la racine même de l'iniquité, 34. — Elle fait en nous la lumière et nous dispose à comprendre les profonds enseignements de l'expiation de Jésus- Christ, 34. — Elle s'adapte à chaque principe de 4ios fautes par quelque supplice éloquent, 34: — Elle rend le péché, haïssable, jusqu'à créer le besoin de le prévenir par des souffrances volontaires; elle inspire aux plus innocents la généreuse passion du sacrifice, 35. — Elle fait de nous des rédempteurs, 36. — 3*^ Largeur de la rédemption : elle s'étend à toute l'humanité; elle embrasse l'univers entier, 37. — 4» Longueur de la rédemption ': elle s'applique au passé, au présent, à l'avenir du genre humain, si long que puisse être cet avenir, 42. — Elle peut s'étendre à toutes les races qui succéderont à la nôtre, s'il plaît à Dieu d'en créer, 43. — Elle est éternelle, puisque les élus lui doivent chacun des instants d'une félicité qui ne finira jamais, 44.

CINQUANTIEME CONFERENCE

LE chef-d'œuvre DE LA REDEMPTION

Avant d'examiner de quelle manière la vertu de la rédemption se distribue sur l'humanité, on se demande si elle ne s'est pas comme concentrée et exprimée en une seule vie, si le divin Ouvrier de notre perfection n'a pas fait, dans son œuvre immense, un chef-d'œuvre pour lequel il réclame de nous l'hommage d'une singulière admiration, 47. — A cette demande, tous les cœurs chrétiens répondent par le nom de Marie, 49. — Marie est le chef-d'œuvre de la rédemption : 1» par toutes les grâces, 50-67; — 2° par toutes les gloires qu'elle en a reçues, 67-90. — I. Par la vertu de la rédemption,. Marie est préservée du péché; elle est immaculée, 50. — Ce privilège unique commande évidemment toute une série de grâces qu'on ne doit pas rencontrer dans les autres âmes, 52. — Ce mystère a été expliqué dans la^'Conférence sur le Paradis de l'Incarnation, 52. — Il faut partir du mystère de la maternité virginale, pour étudier avec plus

ŒUVRE DE .lESrS-CIIP.îST 1 Orj

de développement le chef-d'œuvre de la rédemption, 53.

— Le Dieu que Marie conçoit dans ses chastes entrailles est un Dieu rédempteur, 54. — Il l'est tout de suite, 54. — Plus rapprochée que toutes les autres créatures, par sa maternité divine, de la cause rédemptrice, Marie en reçoit des grâces inefl'ables; mais, pour elle, la grâce suprême, c'est d'être saisie jusqu'au plus profond de son être par la vertu de la rédemption ot d'être amenée : 1° à participer au sacrifice de son fils, 55; — 2° à le compléter, 60; — 3» à partager les droits que le Christ rédempteur s'est acquis par ses humiliations, ses souffrances et sa mort, 64. — II. Après la grâce, la gloire : 1» Cette gloire commence au tombeau, où les apôtres déposent la dépouille mortelle de la Très Sainte Vierge, 68. — 2° Elle s'épanouit dans les cieux, 70. — 3» Elle inonde la terre de ses bienfaisantes clartés, 72. — Marie est associée par le Christ à la distribution des biens dont la rédemption est la source. A cette coopération suréminente, elle emploie : 1° ses privilèges; 2*^ ses vertus; 3° sa toute-puissance maternelle, 72. — Femme typique, elle réhabilite la femme, 73. — Elle sollicite le sexe qu'elle a réhabilité par l'attrait de sa virginité, et crée dons l'Eglise un état privilégié, 77. — Elle s'adresse à tous par l'exemple de ses vertus, 78. — Mère, elle n'a rien perdu de la douce autorité que reconnaissait son fils pendant les années obscures de sa vie terrestre : elle est la toute-puissance suppliante : Omnipotentia supplex. 79.

— Grands biens qui découlent de sa miséricordieuse maternité, 80. — Pour tous ces biens, l'Église lui devait une place privilégiée dans les splendeurs de son culte, 82. — Coup d'œil rapide sur le culte de la Sainte \'iergc dans l'Église, 83. — Marie et la France, 88.

CINQUANTE ET UNIÈME CONFÉRENCE