GOUVERNEMENT DE J ÉSUS-CHRIST

mais il vaut mieux entreprendre une pleine justification : 1° L'Église n'a jamais réclamé l'intervention du bras séculier pour imposer de force ses croyances à qui ne les a jamais eues, 194. — Tradition constante de son apostolat touchant la liberté de la foi, 200. — 2^ Que penser de sa conduite à l'égard de l'hérésie? 204. — Elle ne peut être jugée que par la connaissance du droit public, qui considérait l'hérésie comme un crime prévu par la loi civile et passible, comme tous les crimes, d'un châti-' ment extérieur. — Développement sur l'existence et la nature de ce droit, 206. — Malgré cela, on reproche à l'Église : 1° les guerres de religion : ce qu'il faut en penser, 212 ; — 2° l'Inquisition, 214. — Erreurs touchant ce tribunal, 215. — Juste notion qu'on doit en avoir : c'était un tribunal ecclésiastique de légitime surveillance pour démasquer les ruses d'un ennemi qui conspirait contre le bien public, de haute protection pour la société menacée et pour les innocents faussement accusés, d'équité et d'indulgence pour les coupables, 219. — Comment il faut juger : 1^ la rigueur des peines infligées aux hérétiques, 223; — 2° les abus qu'on a faits de l'Inquisition, 225. — Esprit de l'Église dans cette institution, 227. — Résumé de la plaidoirie, 233.

CINQUANTE-NEUVIÈME CONFÉRENCE

l'église et les sociétés hlmaines

Les sujets de la sainte monarchie ne sont pas unis entre eux par les seuls liens d'une même foi et des mêmes praticiues religieuses, ils forment des sociétés civiles, 239. — Quels sont les rapports de l'Eglise avec les sociétés? 240. — Deux propositions : l" L'Église est une société d'origine immédiatement divine, distinguée par Dieu luimême de toutes les sociétés; donc, elle a dioit à l'indépendance, 242-266. — 20 L'Église, si l'on considère la nature des intérêts confiés à son gouvernement et la sublime fin qu'elle se propose d'atteindre, est, vis-à-vis' des sociétés humaines, une société majeure; donc, elle

a le droit à leur suprême direction, 266-290. — I. Dieu s'est réservé de régler lui-même les rapports de l'homme avec sa très haute et sa très sainte majesté, 243. — Ce qu'il a fait pour le peuple juif, 244. — Le Fils de Dieu a institué, noif plus un peuple-église, mais l'Église des peuples, c'est-à-dire une société spirituelle, universelle, suprême, dont la vie indépendante ne devait être liée aux destinées d'aucune nation; il a déterminé la lin, l'objet, les sujets, les moyens, la forme de son gouvernement, 245. C'est sur les droits du Christ que se base

la prétention de l'Église à l'indépendance, 248. — Comment felle l'a revendiquée, au nom de l'autorité de Dieu, au nom de notre liberté religieuse, 249. — Cette indépendance est corrélative à tous les droits que l'Église a reçus du i Christ. — 1° Droit souverain d'enseigner la vérité, 252. — 2» Droit souverain de régler les mœurs chrétiennes, 253. — 3» Droit souverain de veiller à l'intégrité de la foi et à la pureté des mœurs, 253. — 4» Droit souverain de pousser les âmes à la pratique des conseils évangéliques; 253. — 5° Droit souverain de pourvoir à la dignité, à l'ordre, au recrutement, à la perpétuité de sa hiérarchie, 254. — 6» Droit souverain de dégager le côté humain de sa vie des nécessités matérielles, 256. — D'où, indépendance de l'enseignement, indépendance de la législation, indépendance du jugement et de la répression, indépendance de l'administration des choses sacrées et du gouvernement des personnes, indépendance des corporations religieuses et de la hiérarchie, tout cela couvert par des immunités et des propriétés inviolables, 261. — Réponse à ceux qui prétendent que l'indépendance fait de l'Église un État dans l'État, 261. — II. Développement de la proposition énoncée plus haut, 266. — Affirmation de l'indépendance du pouvoir civil relativement au but qu'il est de son devoir et de son droit de poursuivre, 267. — Cette indépendance ne lui permet pas de se désintéresser de la fm supérieure de l'humanité, 272. — Noble doctrine du catholicisme touchant l'harmonie des droits publics, 273. — Conclusion de cette doctrine, '275. — Ce qu'il faut penser du droit public, du saint empire et du moyen âge, 279. — Ce qu'il faut