Comment il faut entendre la vengeance de Dieu

177. — Comment elle exige des compensations pénales et satisfactoires, 178. — Contrôle de cet enseignement dans la nature, 179. — Pourquoi Dieu ne remet-il pas, dans la pénitence, comme dans le baptême, toutes les

LA PÉXITENCE l'il

peines dues au péché? 182. — Cet exemple est mal choisi pour justifier nos prétentions à la miséricorde absolue, 183. — Cette miséricorde absolue dans la pénitence serait un scandale et un péril. — Développement, 184.

— Toutefois, Dieu ne punit pas toujours, 185. — Admirables mystères d'amour dans lesquels la peine semble être supprimée, 186. — Comment ces mystères ne conviennent pas à nos natures vulgaires, et comment il faut nous résoudre à la loi de satisfaction, 187. — Comment cette loi a été écrite en caractères sanglants dans l'histoire des peuples, 189. — Comment elle est écrite en caractères sanglants dans l'histoire chrétienne, 191.

— Comment le spectacle des souffrances de Jésus-Christ, bien loin de nous autoriser à nous reposer dans la voie des expiations, nous invite à ressembler dans la peine à celui qui veut nous faire participer à ses mérites, 194.

— II. Raison d'impuissance invoquée par les protestants contre la valeur de la satisfaction, 198. — Explication de cette raison d'impuissance et réponse à l'erreur protestante par le bel enseignement de saint Thomas d'Aquin, 200. — En dehors de cette question de droit on peut encore, dans le fait même de la satisfaction, se rendre compte de sa valeur, 204. — La satisfaction, dit saint Thomas, a pour effet : 1° de compenser, selon les règles de l'équité, l'outrage fait à l'honneur divin par le péché, 205; — 2° de guérir les forces de notre âme blessée, 212; — 3» de détruire le scandale de nos fautes, 216. — Développement de ces trois effets de la satisfaction, pour en faire ressortir la valeur, 205, suiv.

— Dieu, notre âme, la société, tout est satisfait par les peines que la justice de Dieu ajoute au repentir et à l'aveu de nos fautes, 217. — Dès que nous acceptons ces peines, la matière du sacrement est prête, il ne nous reste plus qu'à entendre les paroles divines qui doivent achever notre justification, 218. — Effets de ces paroles dans Tâmc pécheresse, 219.