PREMIÈRE OBSERVATION

romain, pourquoi ne les trouveriez-vous pas dans une assemblée, le sénat français, qui s’appelle l’Assemblée nationale?

Est-ce que c’est le nom qui importe à la chose ?

Changez le nom.

Que le parlement alors s’appelle Sénat français au lieu de s’appeler Assemblée nationale.

Je n’y vois aucun inconvénient. C’est toujours le parlement sous le nom d’Assemblée ou de Sénat.

Est-ce que c’est le plus ou le moins de durée d’une assemblée qui décide de ces éléments de stabilité?

Changez la durée de cette assemblée, réglez son n)ode de renouvellement comme vous l’entendrez.

Est-ce que c’est le nombre des membres composant l’assemblée qui importe?

Réglcz-en le nombre comme il vous plaira.

Est-ce que c’est la qualité de l’assemblée, comme je le crois, qui soit, dans votre esprit, la difliculté suprême?

Arrangez-vous de manière à ce que la qualité soit la plus parfaite possiblt^.

N’êtes-vous pas les maîtres de faire ce qui conviendra.

Du moment que vous avez le droit de poser des règles dans une constitution, vous avez le droit de poser ces règles telles que vous les croirez utiles et raisonnables.

Votre autorité ne comporte aucunes limites ; et vous pouvez, à volonté, étendre ou resserrer le cadre des

TABLETTKS DES RÉVOLUTIONS.

inslituliuns que vous êtes appelés à fonder^ sans con~ suller d’aulre autorilé que celle de votre raison et de votre conscience.

J’accepte d’avance toutes les résolutions que vous prendrez dans un but d’ordre et de conservation.

La forme ne me fait rien, pas plus que le nom.

Le fond seul m’intéresse.

Vous n’aboutirez jamais qu’à deux espèces de gouvernement: le gouvernement d’un seul ou le gouvernement de plusieurs.

Eli bien ! je ne vois de gouvernement raisonnable, logique, durable que le gouvernement d’une seule volonté. ^

La volonté d’un seul bonime, ou la volonté d’une seule majorité.

Toute autre combinaison me semble folle et funeste.

C’est-à-dire qu’il semble inimaginable que tout autre mécanisme que ce mécanisme simple ait jamais pu être imaginé.

Un mécanisme compliqué peut être admissible, sans être bon, par un peuple qui possède un roi ou line aristocratie,; mais il ne l’est jamais par un peuple qui ne possède ni l’un ni l’autre.

Qu’un roi admette un autre pouvoir que le sien, quand il y est forcé, cela se comprend.

Mais qu’une assemblée accepte un pouvoir rival, un président nommé par le peuple, un maître peut-être, quand elle est toute-puissante, voilà ce qui ne se comprend pas.