I. Imputation de mauvais dessein

Observons bien ici que la mesure en question ' u’est -pas altaque'e comme mauvaise, o’est-àdire comme tendante à produire du mal ; car si elle étoit. combattue sous ce rapport j il n’y

auroit plus de sophismes

lie mauvais dessein impute n’est donc pas dans la mesure actuelle : l’imputation porte sur quelque mesure ultérieure qu’on suppose par anticipation devoir être mauvais^. ■!'! :

• Il faut douo prouver lv quèi l’auteur de la

• mesure actuelle cqhtretloquelleion. n’objeole lien , projette ën effet -des rnesiiresiultérieu'reî qui seront mauvaises, a.° quosi hume sure actuelle qui est innocente' est admise-,, les niau- t voises mesures contingentes lé’ seront aussi. •>.

• s. Ont vbittqi)étce:sophismo test .absolument le même: que, j’ai déjà combatluy.sous le nom'd» sophisme de défiance. Voy. 'Ch. V.

Source gai I

I iothèqi

' iïio Personnalités injurieuses

JL Imputation de mauvais caractère.

Je .suppose ioi que l’auteur de la mesure est vulnérable. sous le rapport du caractère ou de la réputatiou. Celui qui, Sans attaquer la mesure même , l’attatjue indirectement dans le caractère de son auteur, se propose .de le faire envisager, comme un homme qui tt probablement de mauvais desseins, c’est-à-dire qui projette quelque mesure contingente , d’un genre pernicieux. Ce n’est donc que le sophisme de défiance, rendu plus plausible à proportion de .ce qu’il existe plus dé préjugés contre l’individu en question.

Il faut observer que plus on se laisse, goùverner par cet argument , plus on se met au .pouvoir des hommes qu’on mésestimé.

Dès que vous prenez pour votre règle do vous conduire en sens contraire de tel bu tel individu , ! il devient le maître de toutes vos démarches. Il vous jette sur un écueil en l’évitant. 11 vous éloigné, du, port , en y entrant lui— même. Vous lui donnez-sdr .vqus ,% par votio aveugle antipathie, le même empire que vous donneriez à vos amis par la plus entière déférence. à leurs volontés. , ... 1, \ ïîiîj.h

•Personnalités injurieuses, ;iu Cette folie , qui n’est pas sans exemple doits la vie privée à souvent prévalu ohez des nations entières. On ne vouloit pas adopter telle;, 'loi , telle mesure salutaire , parce qu’elle e’toit établie chez des voisins odieux. Ce n’est pas ainsi que sp conduisaient les Romains. Fas est et ab hoste doeeri. .