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Tchoang-tzeu, chap. 19 E， F, G.
la conservation de la vie. Veuillez me redire ce que vous lui avez entendu dire sur ce sujet. ― Que puis-je vous dire? fil T'ien-k'aitcheu, moi qui étais balayeur dans la maison de Tchou-hien " ― Ne vous dérobez pas, maître T'ien, dit le duc; je tiens à êlre satisfait. ~ ： Alors Tien-k'aitcheu dit : Tchou-hien disait que, pour conserver sa vie, il faut faire comme font les bergerSj lesquels, quand un mouton s'écarte, le fouetleiit pour lui faire rejoindre le troupeau, où il est en sûreté. —— Qu'est-ce à dire? lit le duc. —— Voici, dit T'ien-k'aitcheu. Dans la principauté de Lou, un certain Chanpao passa sa vie dans 】es montagnes, ne buvant que de l'eau, n'ayant aucun rapport avec les hommes. Grâce à ce régime, à l'âge de soixante-dix ans, il était encore [rais comme un enfant. Un tigre affamé l'ayant rencontré, le dévora... Le médecin Tchang-i était des plus habiles. Riches et pauvres se disputaient ses consultations. A l'âge de quarante ans, il mourut d'une fièvre contagieuse, gagnée au chevet d'un malade... Ghan-pao soigna son esprit vital, mais laissa dévorer son corps par un tigre. Tchanp-i soigna son corps, mais laissa détruire son esprit vital par la lièvre. Tous deux eurent le tort de ne pas fouetter leur mouton ( de ne pas veiller à leur sécurité). Cod lu ci us a dit: pas trop d'isolement; pas trop de relations; le juste milieu, voilà la sagesse. Quand, dans un passage dangereux, des accidents sont arrivés assez souvent, les hommes s'avertissent mutuellement, ne passent plus qu'en nombre, et avec les précautions voulues. Tandis qu'ils, ne s'avertissent pas des dangers inhérents à une conduite ou à une diélétiqiie excentrique. C'est déraisonnable!
F. Le préposé aux sacrifices étant allé visiter, eu grand costume officiel, J'enclos des porcs destinés au sacrifice, tint à ces animaux le discours suivant: Pourquoi mourez-vous de si mauvaise grâce, alors que voire mort vous procure tant d'avantages et d'honneurs? Je vous engraisse durant trois mois. Avant le sacrifice, je garde, à cause de vous, la continence durant dix jours et l'abstinence durant trois jours. Après le sacrifice, je dispose vos membres en bel ordre, sur des nattes blanches, sur les dressoirs sculptés. N'avez-vous pas tort de faire ainsi 】es mauvaises têtes? 一 Si cet homme avait vraiment songé au bien des porcs, il aurait choisi pour eux de vivre dans leur enclos jusqu'au terme de leurs jours, fût-ce avec de la balle et du son seulement pour nourriture. Mais il songeait à son bien propre, à sa charge, à ses émoluments, à ses funérailles comme fonctionnaire après sa mort. Lui étant content parce qu'il avait ce qui lui convenait, il jugeait que les porcs (levaient être contents quoique traités contre nature. Illusion d'optique causée par Végoïsme.
G. Le duc Hoan iJe Ts'i chassait prés d'un marais, le ministre Hoantchoung conduisant son char. Soudain le duc aperçut un spectre. Posant sa main sur celle de Hoan-tchoung : le voyez-vous? demanda-t-il à voix basse... Je ne vois rien, dit le ministre, ― Quand il fut revenu à son palais, le duc divagua, se dit malade, et fut plusieurs jours sans sortir de sa chambre. Alors l'officier Kao-nao (de saog impérial) lai tint le discours suivant : Vous n'êtes malade que d'une folle terreur; un spectre ne peut pas nuire à un personnage tel que vous. Quand trop d'esprit vital a été dépensé dans un accès de passion (colère ou terreur ), il se produit un déflcit. Quand l'esprit
i. Humilité rituelle du disciple, qui doit craindre de faire tort à son maître, cû rapportuiit mal sou cuseignemeul.
I 此寡 人之 所見者 也。 於 是正衣 冠、 與之坐 。不終 日 hi 不 知. 病 W 去也。 H 紀濱子
f 爲王養 鼸 雞。 十 曰 F™ 間雞已 乎， 曰 、未 也、 方 虚 懦而恃 氣" 十 0 X 問， Rr 未 也、 猶 應
