ACCIDENT

Une tache d'encre... De cet accident je fais une figure avec un dessin dans les environs. La tache prend un rôle et une fonction dans ce contexte. Et ceci est analogue à la pensée de Pascal : « J'avais une pensée. Je l'ai oubHée : j'écris, au Heu, que je l'ai oubliée. »

L'accident est rattrapé, rédimé.

C'est ainsi qu'un homme surpris dans une grimace nerveuse qu'il faisait derrière mon dos, la conserve et l'utilise par dissimulation, en faisant l'expression avouable d'une douleur.

Et c'est ainsi qu'un poète saisit une alliance de mots, y persévère, s'y obstine et lui donne quelque valeur.

Transformation du fortuit, de l'inavouable, du honteux. Toute apparition de l'être interne au jour est honteuse, c'est-à-dire devant être ravalée, cachée brusquement, caméléonisée. On ne peut plus voir les yeux de celui qui nous a vus ou entendus. Caïn se cache. De même, le coup qu'on vient de recevoir, on veut en différer la conscience et la douleurs

XIVj

On pense naturellement â supprimer l'homme qui gêne comme on pense à écarter une mouche ; à se gratter immédiatement au point cuisant.

C'est un réflexe de l'imagination, laquelle est faite pour ces solutions.

L'imagination, c'est (pour la majeure partie) une pseudo-réalité réflexe, — une vue, un monde qui est une réponse, — comme un souvenir de ce qui devrait être, ou de ce qui ne devrait pas être *.

ï. Noter ici qu'il n'y a pas de difTérence fonctionnelle entre Imaplner et se souvenir.

La différence do ces deux modes se connaît après coup. Elle réeulle d'un jugement.

AN ALECT A

Quelle est la vue, le « monde », qui répondrait à une excitation donnée ? — Tel est le problème. — Il faut, pour le bien saisir, le faire précéder de la notion que le monde donné, présent ou déjà connu ne contient pas (en général) cette réponse exacte.

Les choses, en tant que mues, réorganisées, refondues, refaçonnées par les besoins, (besoins inconnus, mal connus, autres que ceux bien pourvus de signes spéciaux, de forces à eux). La combinaison des représentations en quoi consiste l'imagination n'est possible que par leur réductibilité, leur simplification, leur réduction à l'état signe, c'està-dire acte.

L'image immédiate, qui se présente comme solution, peut être comparée à un plus court chemin dans l'espace ^ nerveux figuré, — dont la trame est formée par l'ensemble des correspondances entre besoins, actes et choses. Il me semble que les lois les plus simples et les plus importantes de « l'esprit » ont trait aux potentiels et aux géodésiques de cet espace.