OR
Ce que ce passage contient de remarquable et de précieux à la fois, c’est qu’il constate chez les Phéniciens l'usage d'offrir des sacrifices pour les morts , usage que l’on voit également en vigueur chez les Hébreux du
temps des Machabées.
La dix-huitième ligne présente la suite d'une dis rase
décapitée que voici : é
Lx wn nano pnn + 092 nw jan wn nv Ce que je traduis ainsi :
Quant à l'offrande que (le maître du sacrifice) présentera, il la placera sur un morceau de la victime et il la
donnera conformément à l'écrit qui. . . .
Et quoad pecuniæ oblationem quam (dominus sacri-
.. ” e e 0] e e © ficii) afferet, in particuld victimæ ponet dabitque juxta Scriplum quod.….
5 est la forme araméenne aphel répondant à l’hiphil des Hébreux ; ce verbe se trouve dans Esdras, (V, 14,
Pa
ve RTE RES | VI, 5,)aveclorthographe anormale à , le hé n tenant
a place de l'aleph N.
La racine L signifie, au Æal, couler, aller, s’avancer et à Phiphil, mener, porter, offrir, produire.
nu est à la 5" pers. masc. sing. du prétérit al, ayant l’acception du futur, en vertu d’une proposition précédente qui à disparu et qui devait renfermer un
verbe avec cé dernier temps.
022. Ce groupe se compose de la prépos. 2 et du substantif os. Parmi les diverses acceptions dont ce mot est susceptible celle qui nous convient le mieux, est celle de partie, morceau, parcelle, que l’on trouve dans tous les lexiques, mais qui est plus clairementdéfinie dansles con-
cordances deRabbiMardokhai : 4 2113 annwmvoc no
un morceau de la largeur de la main.
Le zain qui vient après est l’initiale du mot abrégé
nat victime.
Il n’est pas nécessaire de faire remarquer que nv»,
Et ane
offrande, tant dans cette ligne que dans la précédente, s'entend d’une offrande d'argent et non del’oblation d'une portion de la victime.
M. Judas a cru devoir rendre la 48": ligne de cette manière : |
… Toute oblation qui n’est point placée sur... et est disposée selon linscription.
À la suite de cette interprétation, il ajoute :
« [1 y a dans ce passage, un mot, 105 dont je n’ai pu, quelques efforts que j'aie faits, trouver l'explication. »
La dix-neuvième ligne se lit :
09m JO0NT2 13 Dpaxbomn
Ces quatre groupes forment la conclusion d’une période ; le reste de la ligne est laissé vide.
Le ihav par lequel débute la ligne, est la dernière lettre d’un nom propre dont le reste se lisait à la fin de la ligne précédente.
- Ledernier mot on, est le même que celui qui ter- “4 mine la première période de l'inscription, versle milieu
de la deuxième ligne.
Je traduis comme il suit ce bout de ligne :
Le
+ Lu ' #4 4 J , EE. »
à T,, et Khelesbaal, fils de Bodaschmoun et leurs collé- : QUES. - LR A re - : Li ‘ . | .
s T,, et Khelesbaal, filius Bodaschmunis eorumque colc lesæ.
L'on a sans doute répété ici les noms des deux sufetes mentionnés au commencement de l'inscription, car le Khelesbaal dont il s’agit dans cetteligne me paraît être
di le même que le sufète Khelesbaal, fils de Bodtanith.
cé L M. Judas à transcrit fautivement le dernier mot de la ” A se ; ï \ ; | Je LE ligne : ox72n, qu'il s’est abstenu de traduire par là rai- er ; . 5 | s 5% SE son que ce groupe, lu de la sorte, ne signifie absolument ME :. d « M3 Si rien. é AE SZ | TÉL Le Pr + | de ” à k.
La vingtième ligne se divise ainsi : ri LE ‘ LA +. er ce JDN 7 092 A0 ON 0x 13 ANUD Nip ën 11202 Tara
à tv SON Le PS Le ST ie à SET »
#4 “re * Le huitième groupe a été lu fautivement wx par M." Judas : la forme du mem est très-distincte dans mon empreinte. 3 r Re PA %s LA En ajoutant une seule lettre, le schin, à la fin du der- | nier mot qui est tronqué, vous avez le verbe w3ÿ qui veut dire imposer une amende et au niphal, forme à laquelle ilse trouve dans notre inscription, étre puni d’une ” amende, et, ensgénéral, être puni, châtié.
) R : Pa AÉT à Voici donc comment je lis et traduis cette avant der- : 4 or ECS % TE + SL , nière ligne : MAROC + # L % Ar ? \ | # NET F : | Tout prétre quiprendra pour ofjrande quelque chose de plus que ce qui sera rôti ou bien placé sur un mor- PT “ceau de la victime, sera puni. .… PE. à 4 gs | | £ Lo Omnis sacerdos quiacceperit in oblationem, quidquam ft .præter quod « assatum aut in particula victimæ fuerit P ; positun. pœnam luet…. PA. * * F La L ge d , ser Ph TEL ” * er ce , # ,* . - 4 by est mis pour. me qui en \ hébreu dote ce qui est 384 ‘ 24 « rôti (assatum) ; ÿ 13. ici le sens de. 137 outre (præter). de % L ù ÿ 474 + L he ts SRE we di # f A rs. ’ F j j É , ñ+ k FE 4 5 d, ’ % «° À e | # + ae À 3 » À 4 re, M. ne csplique à ainsi cette ligne : à t> ne RU | 2 »
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dd” Ve # SL ÿ “# Fi À 3 4e d è
FORTUNE, | 1 QE à d'u OUET 0 TR Loge. ESS , à.
Tout prétre qui prendra l’oblation, une portion de la
chose brûlée qui est placée sur...
Enfin la vingt-unième et dernière ligne comprend les
lettres et les mots qui suivent :
D nRwD 9.3 nn jn box wn n31 pad à
Le phé qui ouvre la ligne fait sans doute partie d’un mot dont le reste se trouvait à la fin de la précédente.
Ce mot me paraît avoir été 403, argent.
La 5 lettre n’est pas un w schin, maisun »iod; pour s’en assurer, ilsuffit de jeter les yeux sur la planchemême
qui se trouve à la fin de l'ouvrage de M. Judas.
J'ignore la raison pour laquelle ce savant intreprète n’a pas jugé à propos de transcrire et d'expliquer les mots qui terminent ladeuxième ligne, car, s’arrêtantau mot nv qu'il a lu fautivement, il traduit ce qui précède, de la
manière suivante :
Pour le maître du sacrifice qui n’est point placé.
La 20° lettre qui est un kaf est suivie d’une lacune de trois où quatre caractères enlevés par un éclat de la
pierre : l’on aperçoit bien quelques linéaments qui ont | :
+ 6 dû faire partie de l'extrémité supérieure de quelquesuns de ces caractères, mais je l'avoue, je suis loin de pouvoir déterminer à quelles lettres particulières de lal-
phabet appartiennent ces linéaments tronqués.
Avant le mot nt», je distingue pourtant avec netteté un hé et la tige d’un lamed. La première qui est accolée au mem,me paraît être l'article phénicien ; le Zamed fait peut-être partie du mot 53 qui a disparu. Maintenant, si l'on me permettait de remplir le reste de la lacune par les lettres ns, je les réunirais au £a/, qui est resté solitaire sur le bord de l'éclat, et nous aurions Île mot chaldaïque nbo, le double et le petit bout de phrase : Le double de la lotalité de l’offrande.
Le dernier mot est le conjonctif &wn , dont on a de la
peine à distinguer le schin.
Après ces observations, je crois pouvoir lire et tra-
duire la 21° ligne de cette manière :
“D. . CHOUGNT à l'arrent, au maître du sacrifice qui l’aura apporté, il donnera
(le double de) l'offrande qui. . . ..
. Pro pecunia , sacrificü domino qui attulerit, dabit (duplum) oblationis
quam. .
RTS. ba
Il est inutile de faire remarquer que la disposition renfermée dans cette dernière ligne, devait s'appliquer, ainsi que la précédente, au prêtre qui aurait exigé des personnes qui offriraient des sacrifices plus que ce qui était fixé par les suffètes et consigné dans l’inscription.
Pour la commodité des lecteurs, nous allons transcrire ici en caractères hébreux l'inscription entière à laquelle nous ajouterons les restitutions que nous avons jugé à propos de faire, mais en ayant soin de les distinguer du reste par des parenthèses. Le tout sera accompagné de la traduction.
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